沉脉
。尽去。夏至弦脉尽去。冬至涩脉尽去秋至数脉尽去。已虽专王。而绝去其母气矣。是谓四
塞五脏不相交通也）参见曰病。复见曰病。未去而去曰病去而不去曰病（一部之中参见诸脉状
。此乘侮交至也既见于本部复见于他部。此淫气太过也。未去而去为本气不足。来气有余。
去而不去为本气有余。来气不足）反者死（反谓春脉涩。夏脉沉。秋脉数。冬脉缓。反见胜已
之脉。故死）
诸风掉眩。皆属于肝（风类不一。故曰诸风掉摇。眩运也）诸寒收引皆属于肾（收敛。引
急也
。肾主寒水之化。凡阳气不达。则营卫凝聚。形体拘挛）诸气 （音愤）郁皆属于肺（ 。喘急
。郁不畅也）诸湿肿满。皆属于脾（肿者。肿于外。满者。满于中。痞胀是也）诸热瞀螈（抽掣
）
皆属于火。诸痛痒疮。皆属于心（热甚则疮痛热微则疮痒心属火化热。故疮疡属于心也）诸厥
固泄皆属于下（厥。逆也。固溲便闭也。泄。溲便不禁也。下谓肾也。肾居五脏下。兼水火
之司阴精衰则火独治而有热厥。命门衰。则水独治而有寒厥。肾开窍于二阴。其水亏火盛。
则精液干枯为热结。阴虚则无气。致清浊不化为寒闭。肾家水衰。则火迫注遗为热泄。命门
火衰。则阳虚失禁为寒泄）诸痿（萎同）喘呕皆属于上（肺主气。肺热叶。焦则手足无以受气。
故
有筋痿肉痿脉痿骨痿诸症。息气急曰喘。病在肺。声逆上曰。呕病在胃口故皆上焦之病）诸
禁鼓栗如丧神守。皆属于火（禁作噤切牙也。鼓。鼓颔也栗战也。神能御形谓之神守禁鼓栗
而神不能支持。如丧失神守。皆火之病。若心火亢极。反兼水化制之。故为寒栗者火之实也
若阴胜则为寒。寒则真气去。去则虚。虚则寒搏于皮肤之间者。火之虚也○疟气之发。阳并
于阴。则阴实而阳虚。阳明虚。则寒栗鼓喘。又伤寒将解。其人本虚。邪与正争而为战汗故
凡战栗者。皆阴阳之争也）诸痉项强皆属于湿（痉。风强病也。此湿甚而兼风木之化）诸逆冲
上皆属于火（火性炎上）诸胀腹大。皆属于热（热气内盛者。在肺则胀于上。在脾胃则胀于中
。在肝肾则胀于下。此以火邪所至。乃为烦满也）诸躁狂越皆属于火（躁。烦躁。狂狂乱。越
乘越也。火入于肺则烦。火入于肾则躁。然气交变大论曰。岁水太过寒气流行□害心火。身
热烦心。阴厥谑妄之类。是为阴盛发躁成无已曰。虽躁欲坐井中。但欲水。不得入口是也）
诸暴强直皆属于风（暴猝也。强直筋病强劲也）诸病有声（肠鸣）鼓之如鼓（鼓胀）皆属于热（为
阳气所逆。故属于热）诸病 肿疼酸惊骇皆属于火（浮肿者。阳实于外。火在经也。疼酸者。
火甚制金不能平木。木实作酸也。惊骇者。君火甚也）诸转反戾。水液混浊。皆属于热（木胜
协火。则筋引急。或偏引之。则为转为反而乖戾于常。水液。小便也）诸病水液澄澈清冷。
皆属于寒（水液。上下所出水液也）诸呕吐酸（火炎上也）暴注下迫皆属于热（肠胃热。则传化
失常。故猝暴注泄。下迫。后重里急迫痛也。）
寒者热之。热者寒之（此正治也）微者逆之。甚者从之 逆者正治（以寒治热。以热治寒
逆其
病者。谓之正治）从者反治（以寒治寒。以热治热从其病者。谓之反治）从少从多。观其事也（
从少。谓一同而二异从多。谓二同而一异）热因寒用（热药冷服）寒因热用（寒药热服）塞因塞
用（如下气虚乏。中焦气壅。欲散满则益虚其下。补下则满甚于中。而先攻其满。药入或减
。药过依然乃不知少服则资壅。多服则宣通。疏启其中。峻补其下。下虚既实。中满自除）
通因通用（如大热内蓄。注泄不止。以寒下之寒积久泄以热下之）必伏其所主。而先其所因（
以上四治必隐伏其所主。而先求其病之由。是为反治也）论言治寒以热治热以寒。而方士不
能废绳墨而更其道也。有病热者。寒之而热（言以苦寒治热。而热如故）有病寒者。热之而寒
（言以辛热治寒。而寒如故）二者皆在新病复起。奈何治日。诸寒之而热者。取之阴（补阴以
配其
阳。则阴气复而热自退）热之而寒者。取之阳（补水中之火。则阳气复而寒自消）所谓求其属
也服寒而反热服热而反寒。其故何也。曰。治其旺气。是以反也（如治火旺用苦寒降阴则
火愈盛。如治阴旺。用辛温耗气。则寒愈盛此皆专治旺气。故其病反如此）不治旺而然者何
也。曰。不治五味属也。夫五味入胃。各归所喜攻。酸先入肝。苦先入心。甘先入脾。辛先
入肺。咸先入肾。久而增气。物化之常也。气增而久。夭之由也（五味各入其所属如偏用久
而增气此物化之常。气增。不已。则藏有偏胜而有偏绝矣。如生气通天论曰。味过于酸。肝
气以津。脾气乃绝味过于咸大骨气劳。短肌心气抑。味过于甘。心气喘满色黑。肾气不衡。
味过于苦。脾气不濡胃气乃浓味过于辛筋脉阻。）
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标本阴阳
属性：（素问）
子午之岁。上见少阴。丑未之岁。上见太阴。寅申之岁。上见少阳。卯酉之岁。上见阳
明。
辰戌之岁。上见太阳。巳亥之岁。上见厥阴。（此即三阴三阳之应地支也。是为六气上者言
司天。如子午之岁上见少阴司天是也十二年皆然）少阴所谓标也。厥阴所谓终也（标首也终尽
也。六十年阴阳之序始于子午。故少阴谓标尽于巳亥故厥阴谓终）厥阴之上。风气主之。少
阴之上。热气主之。太阴之上。湿气主之。少阳之上。相火主之。阳明之上。燥气主之。
太
少阴湿化太阴。火化少阳燥化阳明寒化太阳。故六气谓本三阴三阳谓标也。然此六者。皆天
元一气之所化。一分为六。故曰六元。）
少阳之上。火气治之。中见厥阴（此以下。言三阴三阳各有表里其气相通。故各有互根
之中
明之上。燥气治之。中见太阴（阳明之本燥。故燥气在上与太阴为表里。故中见太阴是以燥
金而兼湿土之化也）太阳之上。寒气治之。中见少阴（太阳之本寒。故寒气在上。与少阴为表
里。故中见少阴。是以寒水而兼君火之化也）厥阴之上。风气治之中见少阳（厥阴之本风。故
风气在上与少阳为表里故中见少阳是以风木而兼相火之化也）少阴之上。热气治之。中见太
阳（少阴之本热。故热气在上与太阳为表里故中见太阳。是以君火而兼寒水之化也）太阴之上
。湿气治之。中见阳明（太阴之本湿。故湿气在上。与阳明为表里。故中见阳明。是以湿土
而兼燥金之化也）所谓本也。本之下。中之见也。见之下气之标也（此言三阴三阳为六气之标
而兼见于标本之间者是阴阳表里之相合。而互为中见之气也）本标不同。气应异象。
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x六经之气以风寒热湿火燥为本。三阴三阳为标。本标之中见者为中气。中气者。如少阳厥阴为表里。
阳明太阴为表里。太阳少阴为表里。表里相通则彼此互为中气。x
百病之起。多生于本。六气之用。则有生于标者。有生于中气者。太阳寒水。本寒标热
。少阴君火本热标寒其治或从本。或从标。审寒热而异施也。少阳相火。从火化为本。太阴湿土
从湿化为本。其治但从火湿之本。不从少阳太阴之标也。阳明燥金。金从燥化。燥为本。阳
明为标厥阴风木。木从风化。风为本厥阴为标。其治不从标本而从乎中中者中见之气也。盖
阳
于中。是以风木从相火之中气为治。亦以二经标本之气不合。故从中见之气以定治耳。
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人肖天地
属性：（此事难知集）
天地之形如卵。横卧于东南西北者。自然之势也。血气营运。故始于手太阴。终于足厥
阴。
坠者。有所凭根据否）曰。大气举之也（大气太虚之元气也）是地如卵黄在其中矣。又曰。地者
。所以载生成之形类也。易曰。坤浓载物德合无疆。信乎天之包地。形如卵焉。故人首之上
为天之天。足之下为地之天。人之浮于地之上。如地之浮于太虚之中也。地之西。始于寅。
终于丑。血之东。根于辛纳于乙。相随往来不息。独缺于干巽为天地之门户也启元子云。戊
土属干。己土属巽。遁甲曰。六戊为天门六己为地户。此之谓也。经云天地者万物之上下。
左右者阴阳之道路。气血者父母也。父母者天地也。血气周流于十二经。总包六子于其中。
六气五行是也。无形者包有形。而天总包地也天左行而西气随之。百川并进而东。血随之
r脏腑应天本标中气图pi…i3。bmpr
x脏腑经络之标本本藏府为本居里。十二经为标居表。表里相络者为中气居中。所谓相络者。乃
表里互相维络。如足太阳膀胱经络于肾。足少阴肾经亦络于膀胱也。余仿此。x
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井荥阴阳配合五行刚柔
属性：（类经）
本输篇曰。肺出于少商为井木心出于中冲为井木。肝出于大敦为井木。脾出于隐白为井木。
肾出于涌泉为井木。此五脏之井皆始于木也。又曰。膀胱出于至阴为井金。胆出于窍阴为井
金。胃出于厉兑为井金。三焦出于关冲为井金。小肠出于少泽为井金。大肠出于商阳为井金
。此六腑之井皆始于金也。此灵枢发各经金木之理。而未具五行生合之义。及难经乃始分析
五行刚柔。而滑伯仁又详注阴井木生阴荥火阴荥火生阴 土。阴 土生阴经金。阴经金生阴
合水。阳井金生阳荥水阳荥水生阳 木。阳 木生阳经火。阳经火生阳合土也又如阴井乙木
。阳井庚金。是乙与庚合也。阴荥丁火。阳荥壬水。是丁与壬合也。阳 甲木。阴 巳土是
甲与巳合也。阳经丙火。阴经辛金。是丙与辛合也阳合戊土。阴合癸水。是戊与癸合也。庚
为阳金。故曰阳井庚者。乙之刚也。乙为阴木。故曰阴井乙者。庚之柔也此其生发象四时潮
宗合河海。上下有相生之义。阴阳有相配之理。盖其上法天时。中合人事。而下应地理者乎
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十二原解
属性：九针十二原篇云。肺之原出于太渊。心之原出于太陵肝之原出于太冲。脾之原出于太白
。肾之原出于太 。膏之原出于鸠尾肓之原出于脖（音勃） （恶平声脖 脐也）凡此十二原者。主
治五脏六腑之有疾者也。本输篇乃以太渊太陵太冲太白太 等五原。为五脏之 。六腑则膀
胱之束骨为 。京骨为原。胆之临泣为 。丘墟为原。胃之陷谷为 。冲阳为原。三焦之中
渚为 。阳池为原。小肠之后 为 。腕骨为原。大肠之三间为 。合谷为原又曰心出于中
冲。溜于劳宫。注于太陵。行于间使。入于曲泽。手少阴也（中冲以下皆手心主经穴本篇指
为手少阴而少阴经 别无载者）邪客篇帝曰。手少阴之脉独无 何也。岐伯曰。诸邪之在于
心者。皆在于心之包络。包络者。心主之脉也。故独无 焉。帝曰。少阴独无 者不病乎岐
伯曰。其外经病而藏不病。故独取其经于掌后锐骨之端（即神门穴。手少阴 ）其余脉出入屈
折。行之徐疾。皆如手少阴心主之脉行也。故王氏注气穴论藏 五十穴。亦惟有心主井 。
而无心经之五 。维独缪刺篇曰少阴锐骨之端各一病。王氏注谓神门穴。为手少阴之 者。
○前三篇之说各有不同。在九针十二原篇。止言五脏之原左右各二。而复有膏之原。肓之原
。共为十二原。在本输篇则以前篇五脏之原为五 。复有六腑之原。而无膏肓之原且手少阴
之脉独无 。而以手厥阴之 代之。在邪客篇则明指手少阴之 在掌后锐骨之端而亦皆无少
阴井荥经合并膏肓等原。难经亦然。及查甲乙经乃云。少冲者木也。少阴脉所出为井。少府
者火也。少阴脉所溜为荥。神门者土也。少阴脉所注为 。灵道者金也。少阴脉所行为经。
少海者水也。少阴脉所入为合。而十二经之井荥始全矣。然详求 原之义。如九针十二原篇
及本输篇所云。则阴经之原即 也。阳经虽有 原之分。而 过于原亦为同气。故阳经治原
即所以治 也。阴经治 。即所以治原也。六十六难曰。十二经皆以 为原者何也。然五脏
者。三焦之所行。气之所留止也。又曰。原者三焦之尊号也。故所止辄为原。五脏六腑之
有病者。皆取其原也。及考之顺气一日分为四时篇。则曰原独不应五时以经合之以应其数。
然则 可合原。经亦可合原矣。盖 在原之前。经在原之后。穴邻脉近。故其气数皆相应也。
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r阴经井荥 经合图pi…i7。bmpr
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论子午流注法
属性：（徐氏书今较正）
子午流注者。谓刚柔相配。阴阳相合。气血循环。时穴开阖也。子时一刻乃一阳之生。
午时一刻乃一阴之生。子午为阴阳之消息也。流者往也。注者住也。天干有十。经有十二。甲胆
乙肝丙小肠。丁心戊胃。己脾。庚大肠。辛肺壬膀胱癸肾。余两经三焦包络也。三焦乃阳气
之父包络乃阴血之母。三焦寄于丙。包络寄于丁。以类从也（旧本三焦寄于壬。包络寄于癸
。误）每经之中。有井荥 经合。以配金水木火土是。故阴井木而阳井金。阴荥火而阳荥水
。阴 土而阳 木。阴经金而阳经火。阴合水而阳合土。经中有返本还元者乃十二经出入之
门也。阳经有原。遇 穴并过之。阴经无原。以 穴代为之。是以甲出丘墟。乙出太冲。又
按千金云六阴经亦有原穴。乙中都。丁通里内关（旧本包络内关寄于癸。误）巳公孙。辛列缺
。癸水泉是也。故阳日气先行而血后随也。阴日血先行而气后随也。得时为之开。失时为之
阖。阳干注府。甲丙戊庚壬而重见者。气纳三焦。阴干注藏乙丁己辛癸而重见者。血纳包络
。如甲日。甲戌时开在胆井。至戊寅时正当胃 。而又并过胆原。至甲申时重见甲。是以气
纳三焦荥穴。阳荥属水。甲属木。是以水生木。谓甲合还元化木。又如乙日乙酉时开在肝井
至己丑时当脾之 并过肝原。至乙未时重见乙。是以血纳包络荥穴。阴荥属火。乙属木。是
以木生火也。余仿此。俱以子午相生。阴阳相