玄奘译为：能立法不成者，如说声常，无质碍故，诸无质碍，见彼是常，犹如极微。然彼微所成立法常性是有，能成立法无质碍无，以诸极微质碍性故。
释：tatra（此中）是不变词玄奘未译。Sadhana…dharma…asiddhah（能立法不成，ah因迂半元音y，所以变为o）是阳性、单数、体格，yatha（如）是不变词，naiyah（常）和'sabdah（声，ah因迂元音a，所以变为o）都是阳性、单数、体格，amurtatvat（无质碍性）是中性、单数、从格，paramanurat（如极微）是不变词。这个词玄奘略未未去未译。梵本原意是先列一个没有喻体的简化形式，再列一个有喻体的完整形式。简式如下：
宗 声常，
因 无质碍故，
喻 如极微。
有喻体的完整形式如下：
宗 声常，
因 无质碍故，
喻 诸无质碍，见彼是常，如极微。
玄奘的译文略去paramanurat（如极微）一词，就等于略运河简式，这从意义上来说是完整的，在翻译技巧主面是允许的。
关系代词yat和amurtam（无质碍，m因迂辅音t，所以变为m）都是中性、单数、体格，代词tat和nityam（常，m因迂辅音d；所以变为m）都是中性、单数、体格，yatna（如）是不变词；paramanuh（极微）是阳性、单数、体格，paramanau（极微）是阳性、单数、依格，ni（因为）是不变词，sadhyam（所立，m因迂辅音n，所以变为m）、nityatvam（常性）都是中性、单数、体格，动词asti（是，有）是现在时、陈述语气、主动语态、单数、第三个称，sadhana…dharmah（能立法，ah因迂元音a，所以变为o）是阳性、单数、体格，amurtatvam（无质碍性，m因迂辅音n，所以变为m）是中性、单数、体格，na（没）是不变词，asti（有）是现在时、陈述语气、主动语态、单数、第三人称，murtatvat（质碍性）是中性、单数、从格，paramanuaam（极微）是阳性、复数、属格，iti（起引导作用）是不变词。
（63） ｜｜ sadhya…dharma…asiddho yatha ｜ nityah 'sabd'murtatvat buddhivat ｜ yat amurtam tat nityam drstam yatha buddhih ｜ buddhau hi sadhana…dharmo'murtatvam asti 'sadhya…dharmo nityatvam na…asti ｜ anityatvat buddher iti ｜｜
译：所立法不成，如说声常，无质碍性故，如觉。诸无质碍皆见是常，如觉的无常性故。
玄奘译为： 所立法不成者，谓说如觉。然一切觉能成立法无质碍有，所成立常住性无，以一切觉皆无常故。
梵本本段和上段一样，先列一个简式，后列一个整式。本段的宗、因和上段完全一样，所不同的只是一个同喻依，所以玄奘译文把、因二者都省略不译，只译同喻依“如觉”。
释：sadhya…dharma…asiddhah （所立法不成， ah因迂半元音 y，所以变为 o）是阳性、单数、体格， yatha（如）是不变词，nityah （常）、'sabdah（声， ah因迂元音 a，所以变为 o） 都是阳性、单数、体格，amurtatvat（无质碍性）是中性、单数、从格，buddhivat（如觉）是不变词，关系代词yat和amurtam（无质碍，m因迂辅音t，所以变为m）都是中性、单数、体格，代词tat和nityam（常，m因迂辅音d，所以变为m）、drstam（见，m因迂半元音y，所以变为m）都是中性、单数，体格，yatha（如）是不变词，buddhih（觉）是阴性、单数、体格，buddhau（觉）是阴性、单数、依格、hi（因为）是不变词，sadhana…dharmah（能立法，ah因迂元音a，所以变为o）是阳性、单数、体格，amurtatvam（无质碍性，初音a因为o后，所以消逝，代之以avagraha）是中性、单数、体格，动词asti（是，有）是现在时、陈述语气、主动语态、单数、第三人称，sadhya…dharmah（所立法，ah因迂浊音n，所以变为o）是阳性、单数、体格，nityatvam（常性，m因迂辅音n，所以变为m）是中性、单数、体格，na（不，没）是不变词，动词asti（是，有）是现在时，陈述语气、主动语态、单数、第三人称，anityatvat（无常性）是中性、单数、从格，buddheh（觉，h因在非a、a的元音e后，所以变为r）是阴性、单数、属格，iti（起引导作用）是不变词。
（64） ｜｜ ubhaya…asiddho dvi…vidhah ｜ san asan ca iti ｜ tatra ghatavat iti vidyamana…ubhaya…asiddhah ｜ anityatvat murtatvat ca ghatasya ｜ aka'savat iti avidyamana…ubhaya…asiddhah ｜ tat asattva…vadinam prti ｜｜
译：俱不成，有二种：有有非有。此中若言“如瓶”，是有俱不成，因为瓶的无常性故、和质碍性故。若说“如空”，对非有没来说，是无俱不成。
玄奘译为：俱不成者，复有二种，有及非有。若言如瓶，有俱不成。若说如空，对非有论，无俱不成。
本段所用的宗、因二支，和前二段一覆盖，所不同的只是同喻依。列式如下：
宗 声常，
因 无质碍故，
喻 如瓶。
这是有体俱不成，因为立，敌双方都承认有瓶，所以是不体。但瓶是有质碍的，所以是能立法不成，瓶又是无常的，所以是所立法不成。梵本中的“无常性故”（anityatvat）、“盾碍性故”（murtatvat），玄奘都略去不译，其理由大概有二：（一）、这两条道理非常明显，可以略去不说：（二）、和下文的“如空”相对应，下文没有这两个词。下文列式如下：
宗 声常，
因 无质碍故，
喻 如空。
非有讼（即非有空论）不承认空，所以是“无体”。非有论者连空都不承认，更谈不上空的“常性”和“无质碍性〃。
释：ubhyaya…asiddhah（俱不成）是阳性、单数、体格，avi…vidhah（二种）也是阳性、单数、体格，san（有）和asan（非有）都是阳性、单数、体格，ca（和，及）和iti（起引导作用）都是不变词。Tatra（此中）是不变词，ghatavat（如瓶）、iti（起引导作用）都是不变词，vidyamana…ubhaya…asiddhah（无常性）、murtatvat（质碍性）都是中性、单数、从格，ca（和）是不变词，ghatasya（瓶）是阳性、单数、属格，aka'savat（如空）、iti（起引导作用）都是不变词，avidyamana…ubhaya…asiddhah（无俱不成是阳性、单数、体格代词tat是中性、单数、体格，asattva…vadinam（无空论者）是阳性、单数、业格，prati（对）是不变词。
（65） ｜｜ ananvgyo yatra vina…anvayena sadhya…sadhanayohsaha…bhavah pradar'syate ｜ yatha ghate krtakatvam anityatvam ca drstam iti ｜｜
译：无合，于是处没有配合，只见所立和能立共同存在，如说于瓶见所性及无常性。
玄奘译为：无合者，谓于是处无孔不有配合，但于瓶等双现能立、所立二法，如言于瓶见所作性及无常性。
玄奘译文中的“但于东半球等”，梵本无。
释：ananvayah（无合）是阳性、单数、体格，yatra（于是处）是不变词，vina（无，缺）是不变词，anvayena（配合）是阳性、单数、具格，sadnya…sadhanayoh（所立、能立）是阳性、双数、属格，sahabharah（共同存在）是阳性、单数、体格，pradar'syate（被看见）是致使动词的现在时、被动语态、单数、第三人称，yatha（如）是不变词，ghate（瓶）是阳性、单数、依格，krtatvam（所作性）、anityatvam（无常性）、drstam（见）都是中性、单数、体格，ca（和）、iti（起引导作用）都是不变词。
（66） ｜｜ viparita…anvayo yatha ｜ yat krtakam tat anityam drstam iti braviti ｜｜
译：倒合，如应当说诸所作者皆见无常的时候，而说诸无常者，皆见所作。
玄奘译为：倒合者，谓应说言，诸所作者，皆是无常。而倒说言，诸无常者，皆是所作。如是名似法喻品。
玄奘译文中的“如是名似同法喻品”，梵本无。“而倒说言”中的“倒”字，是玄奘添加的。
释：viparita…anvayah（倒合，ah因迂半元音 y，所以变为 o）是阳性、单数、体格，yatha（如）是不变词，关系代词yat和krtakam（所作，m因迂辅音t ，所以变为m）都是中性、单数、体格，代词tat和anityam（无常，m因迂辅音d，所以变为m）、drstam（见）都是中｀性、单数、体格，iti（引起导作用）是不变词，vakta｀vye（应说，动形容词）是中性、单数、依格。关第代词yat和anitam（无常，m因迂辅音 t，所以变为m ）是中性、单数、体格。关系代词tat和 krtakam（所作，m因迂辅音d，所以变为m）、drstam（见）都是中性、单数、体格，iti（起引导作用）是不变词。动词braviti（第二类，说）是现在时、陈述语气、主动语态、单数、第三人称。
（67） ｜｜ vaidharmyena api drstanta…abhasah panca…prakarah tadyatha ｜｜
译：似异法喻亦有五种如下：
玄奘译为：似异法喻亦有五种：
玄奘译文将本段移至第６１段。
释：vaidharmyena（异法）是中性、单数、具格，api（也）是不变词，drstanta…abhasah（似喻）和panca…prakaran（五种）都是阳性、单数、体格，tadyatha（如下）是不变词。
（68） ｜｜ sadhya…avyavrrrah （1）sadhana…avyarrttah（2）abhaya…avyarrttah（3）avyatirekah（4）viparita…vyatirekah ca iti （5） ｜｜
译：一、所立不遣，二、能立不遣，三、俱不遣，四、不离，五、倒离。
玄奘将本段译文移至第６１段。
释：sadhya…avyarrttah（所立不遣）、sadhana…avyarrttah（能立不遣）、ubhaya…avyavrttah俱不遣）、avyatirekah（不离）、viparita…vyatirekah（倒离）都是阳性、单数、体格，ca（和）、iti（起引导作用）都是不变词。
（69） ｜｜ tatra sadhya…avyavrtto yatha ｜ aityah 'sabdo 'murtatvat paramanurat ｜ yat anityam tat murtam drstam yatha paramanuh ｜ paramanorhisadhana…dharmo 'murtatvam vyarrttam murtatvat paramanunam iti ｜ sadnya…dharmo nityatvam na vyavrAAam nityatvat paramanunam iti ｜｜
译：此中所立不遣，如说声常，无质碍性故，如极微。诸无常者，见彼质碍，如极微。极微遣除了能立法“无质碍性”
，因为极微的质碍性故。所立法常性不遣，因极微的常性故。
玄奘译为：似异法中所立不遣者，且如有言，诸无常者，见彼质碍，譬如极微。由于极微所成立法常性不遣，彼立极微是常性故，能成立法无质碍无。
释：tatra（此中）是不变词，sadnya…vavrttah（所立不遣）是阳性、单、体格，yatha（如）不是变词，nityah（常）和'sabdah（声，因ah因迂元音，所以变为o）都是阳性、单数、体格，amurtatvat（无质碍性）是中性、单数、体格，paramanurat（如极微）是不变词，关系代词yat和anityam（无常，m因迂辅音t，所以变为m）都是中性、单数、体格，代词tat和murtam（质碍，m因迂辅音d，所以变为m）、drstam（见，m因迂半元音y，所以变为m都是中性、单数、体格，yatha（如）是不变词，paramanuh（极微）是阳性、单数、体格，para…mamon（极微，h因为在非a、a的元音o后，所以变为r）是阳性、单数、属格，hi（因为）是不变词，sadhana…dharmah（能立法，ah因迂元音a，所以变为o）是阳性、单数、体格，amurtatvam（无质碍性，m因迂半元音v，所以变为m）和vyavrttam（遣，m因迂辅音m，所以变为m）都是中性、单数、体格，murtatvat（质碍性）是中性、单数、从格，paramanunam（极微）是阳性、复数、属格，iti（起引导作用）是不变词，sadhya…dharmah（所立法，ah因迂音浊音n；所以变为o）是阳性、单数、体硌，nityatvam（常性，m因迂辅音n，所以变为m）是中性、单数、体格，na（不）是不变词，vyavrttam（遣，m因迂辅音n，所以变为m）是中性、单数、体格，nityatvat（常性）是中性、单数、从格，paramanunam（极微）是阳性、复数、属格，iti（起引导作用）是不变词。
（70） ｜｜ sadhana…avyartto yatha ｜ karmavat iti ｜ karmanah sadhyam nityatvam vyavrttam ｜ anityatvat karmanah ｜ sadhanadnarmo ' murtatvam na vyarrttam ｜ amurtatvat karmanah ｜｜
译：能立不遣，如说“如业”。业遣除了所立常性，由于业的无常性故。不遣能立法无质碍性，由于业的无质碍性故。
玄奘译为：能立不遣者，谓说如业。但遣所立，不遣能立，彼说诸业，无质碍故。
释：sadhana…avyavrttah（能立不遣，ah因迂半元音y，所以变为o）是阳性、单数、体格， yatha （如）和karmavat（如业）、iti（起引导作用）都是不变词，karmanah（业）是中性、单业、属格，sadhyam（所立，m因迂辅音n，所以变为m）、nityatvam（常性，m因迂半元音，v所以变为m）、vyavrttam（遣）都是中性、单数、体格，anityatvat（无常性）是中性、单数、从格，karmanah（业）是中性、单数、属格，sadhanadharmah（能立法，ah因迂元音a，所以变o）是阳性、单数、体格，amrutatvam（无质碍性，初音a因在o后，所以消逝，代之以avagrsaha）na（不）是不变词，vyavrttam（遣）是中性、单数、体格，amurtatvat（无质碍性）是中性、单数、从格，karmarah （业）是中性、单数、属格。
（71）｜｜ ubhaya…avyavrttah ｜ aka'savat iti ｜ tat sattva…vadinam prati ｜ tato nityatvam amurtatvam ca na vyarttam ｜ nityatvat amurAa…tvat ca aka'sasya iti ｜｜
译：俱不遣，对有论说“如虚空”。由于不遣常性和无质碍�