布施和尚从怀中掏出一本经文，从装订处可以看出是一本残经，但即便是残经，白庸的目光一下子就被吸引住了。
这本经文极不简单！光是上面振荡浩瀚的佛元就令人气息为之一滞，仿佛连灵魂都被染上佛光，修为低的妖魔鬼怪光是感受到照射来的金光就要魂飞魄散。
经文上画着的罗汉菩萨佛陀，一个个手捏玄奥法印，阐述着一种极为玄妙的武道真义。而且这些画像都好像会动，这并非是夸张的修辞，而是看上一眼，脑海中就真会出现一尊佛陀，在虚空中变幻着法印，令人不能自拔。
白庸入门天下第一武道圣地玄门正宗五年，都从没亲眼见过这么厉害的经文，甚至超过了真迹的《混元破虚劲》。
“这是佛门镇道经文《婆娑释迦经》中的武斗篇——梵天诸佛印，你可愿意学？”
第三章 佛门秘闻
佛门有两本九品圣道经文，这两本又能拆为六本八品镇道经文，分别是《过去燃灯经》、《现在如来经》、《未来弥勒经》、《西天阿弥陀经》、《婆娑释迦经》、《琉璃药师经》。其中《过去燃灯经》已经遗失，《现在如来经》存于禅音寺，《未来弥勒经》存于释渡宗，《西天阿弥陀经》存于梵莲寺，《婆娑释迦经》存于藏州密宗，《琉璃药师经》于三百年被东瀛神风国夺走。
白庸从没见过八九品的经文，这倒不是说玄宗没有八九品经文，他知道的就有三部。
修仙界广为流传的常识之一，玄宗有三部无上经文镇压气运。能镇压气运的经文，至少有八品，可这三部无上经文都是什么，就少有人清楚了，这也是玄宗平日行事过于低调造成的接过。
其一《太圣玄经》传闻为万道之祖“鸿”所创，虽然偶有玄宗弟子能从中悟出不少奥妙，可至今没人能完全看懂，究竟该评为几品不好下定论。
其二《太上道德经》为九品圣道经文，玄宗内只有师承创教鼻祖之一的“玄”的一脉弟子才能修行，这一脉弟子主掌玄宗刑法，每一代弟子接任后都要舍去原有的姓名，改为单一名字“玄”。
其三《黄帝阴符经》为八品镇道经文，传闻上古时期，玄门正宗的创始者“玄”和“正”帮助轩辕黄帝统一神州后，表示不恋权位，放弃成为股肱之臣的机会，专心于传播道统，轩辕黄帝为表谢意与歉意，将自身修行得道的洞府“仙缘紫府”送给了玄宗，而在仙缘紫府中，就有《黄帝阴符经》，仙缘紫府即为轩辕之府。
值得一提的是，在后来儒道出现后，就有不少儒修者提出，《黄帝阴符经》并非道家经文，而是儒家经文，并为儒门天地人三皇经中的天皇经。
玄宗并不鼓励弟子去学习这些无上经文，前辈们认为这些无上经文的力量太强大，会使得修炼者盲目的追随经文上讲述的道，而忘记寻找属于自己的道。就好像《太上道德经》的修炼者，几乎所有人都走上了太上忘情之道，唯一看破的两人便是茶圣与乐圣。修炼者的心智不够高，就会变成经文诱导人，而不是人修炼经文。
玄宗如今的弟子中就极少有人以无上经文作为主修，或许在旁人看来是一种浪费，暴殄天物，可稍微一比较知道了。六大武道圣地哪一家没有无上经文，其余五家都将无上经文奉若至宝，准许门下最优秀的弟子修炼，可是武道圣地中排名第一的又是哪一家呢？
不在乎的反而成为了鳌首，这就是王者的气度。
面对布施和尚的劝诱，收回心神的白庸笑了笑，拱手道：“多谢大师美意，可在下对自身修行道路早有计划，其中并没有修炼佛门功夫的预定。”
梵天诸佛印固然神妙，可玄宗的武学也不输它，白庸自认穷一身精力也不可能将玄宗武学全部参透。更何况，佛门的功夫必须配合佛元才能发挥最强威力，白庸可没打算兼修佛门内功，除非他修炼能搭配天下任何武功的《无相玄功》，但之前便提过，他计划中要修炼的是师尊东方易的《万屠诛邪录》。
白庸对佛学有颇深的造诣，也很感兴趣，可也仅仅止于佛理，要不然玄宗内也有不少道佛双修的内功，甚至收录天下武学的它石阁中也有许多已失传的佛门绝学，他若有意早修炼了。
遭到拒绝，布施和尚反而更加高兴：“你有这样的心态最好，真要学洒家也觉得麻烦，不愧是玄宗出来的弟子，很好，果然是最佳人选。”
“不知最佳人选是指？”
“这事还要从四十年前说起，对了，你有听过佛门隐藏的第三部圣道经文的事？”
“曾于玄宗藏书中见过，说当年佛门二圣为对抗道门三圣，特意将各自的圣道经文拆为三部，共六本镇道经文，而根据不同的合并法可以凑出三本圣道经文，从而抗衡道门的三部圣道经文。”
“没错，其中《过去》《现在》《未来》可以凑成一部，《西天》《婆娑》《琉璃》凑成另外一部，而《现在如来经》跟《婆娑释迦经》又能合并成隐藏的第三部圣道经文《释迦如来经》。然而自中古以来，就从没人能凑出一本完整的圣道经文，如今《过去燃灯经》已然不知踪迹，《琉璃药师经》被东瀛夺去，不可能要回。吾师毘迦天乃密宗护教法王之一，毕生致力于弘扬佛法，他想到若能拼出一本佛门圣道经文，必然能兴盛佛门气运，然后就带着《婆娑释迦经》前来禅音寺，请求借看《现在如来经》，好将两部经文合二为一。”
白庸摇了摇头，接下来的剧情大致上也能猜到，禅音寺自然不肯出借。倒不是小气，而是更深层的原因，就好比两个关系普通的国家，突然一个国家的领导跑到另外一个国家，说要参观你们的秘密武器，这如何能答应，就算以自身的秘密武器作交换条件也不成。
这已经不是买卖公平不公平的问题了，而且还是以个人名义来借，如果换成密宗的名义倒还有商量余地。可毘迦天心知自家门派是不可能答应这个交易的，毕竟两派之间关系不怎么样。同样身为佛门，可密宗就不属于无量佛门，论关系倒是跟梵莲寺更亲密些。
“若吾师知难而退，事情也就到此为止了，可偏偏不知为何，吾师竟是起了执念，非要观得《现在经》不可。禅音寺顾忌会与密宗交恶，不敢出重手，只求能够擒拿，好送回密宗。可吾师身为护教法王首座，又习得梵天诸佛印，武艺又怎么可能低？纵然遇上虚空境的高手，打不过想脱身还是不难的。就这样，双方一直僵持了三十年。”
“三十年！”白庸也不由得为之惊愕，虽说他们这些修仙者寿元悠长，没有意外活个上千年也不成问题，可将三十年光阴浪费在不可能达成的事情上，未免也做得过头了。
第四章 善有善报
布施和尚清楚白庸此刻心中所想，也是无奈道：“其实双方只要各自退让一步，就能和谈成功，事实上禅音寺的上一任方丈本已有可实现的方案，和谈差一点点就能成功。可惜犯了执着的不止吾师一人，禅音寺的上一任戒律院主持，也就是慈海的师傅，也同样是个牛脾气，坚持不和谈，称不能向强盗妥协，又不愿意以多欺少，想着要以武功压服吾师。就这样，吾师时不时的上门来借书，每一次来都要切磋武艺，这样足足耗了三十年。”
白庸心中叹息一声：高僧犯执着，佛祖也无奈。
“然而在十年前，密宗突然来人，说教内有劫难将至，请吾师赶紧回去。吾师担心这一回去便再难回来，忧心门派却又放不下执着，于是便在附近的镇上找了一名弟子，授其武艺并令其发誓，决不向中土佛门妥协，一定要将《婆娑经》与《现在经》合并。”
“哦，这样一来事情不是有转机了吗？那名戒律院的主持也已退位，双方只要商谈一下就能完美解决，不应该拖到现在才对。”
布施和尚狠狠灌了一口酒，用手抹去嘴角的酒渍：“问题难就难在，那名戒律院的主持也让他的弟子起誓，决不能将《现在经》借给密宗的门人。”
白庸愕然，这可真是……两名高僧道行深远，居然也会做出这等小孩子赌气的事情，虽然从程度上看，比小孩子赌气要厉害，毕竟没有哪个孩子能够赌上四十年的气，可本质上跟小孩子赌气并没有区别。
比一名高僧犯执着更为难的，是两名高僧同时犯执着，还是相互矛盾的一对。
如果布施和尚或者慈海禅师是那种不把誓言放在心上，转头即忘的厚黑之辈，这事也就轻易解决了，可偏偏两人一诺千金，做不出背弃誓言的无耻之事，于是事情一拖再拖，等到布施和尚武功大成，又要重演前一代的闹剧。
“其实解决方法慈海与洒家早已想到，只是苦无人选，于是一直拖到现在。”
说到这布施和尚意味深长的看向白庸，白庸明白这是指自己就是那人选，脑筋一转，就明白了所谓的解决方法。
毘迦天令布施和尚起的誓言是将两经合一，至于由谁来做，并没有提及，可能是毘迦天也考虑过布施和尚不一定能完成，所以要用愚公移山的精神，一代传一代，子子孙孙无穷尽。
戒律院主持令慈海禅师起的誓言是不能将经文交给密宗的人，那么双方的誓言就有漏洞可以钻了——只要找一个既不是密宗弟子，又不是中土佛门的人合并经文，就能达成双方的要求。
不过，这等好事为什么会落在自己头上？虽然白庸不准备修行佛门功夫，可毕竟是两本镇道经文，光是从中借鉴一些经验，都有非常大的帮助，他不认为仅凭慈海禅师跟老爷子的交情就能给予这么大的恩惠。
似乎知道白庸心中的疑虑，布施和尚解释道：“洒家和慈海都不愿再被誓言困住，所以想早点解决，挑你做人选主要有三：其一你不是密宗或佛门的弟子，又具慧根，满足条件；其二你是玄门正宗的弟子，就算你知道了两部经文的内容，也不会告知他人或门派。”
白庸点头，玄门正宗这样的武道圣地是很看重声誉的，修行他派的武学，尤其还是非道门的武学，实在是一件很不要脸皮的事，玄宗是做不出来的，就好像它石阁中收藏了许多其他门派的绝学，可鲜少有弟子会去修行，实在是玄宗本身的武道经文就足够精深，不用羡慕他人的武学。
换成一般的散修或者中小门派就不行了，他们无所顾忌，或者说比起脸皮，他们更在乎实力，一个道家的小门派若是得到了佛门的镇道经文，恐怕整个门派都会改投佛门，全派上下都修行佛功。武德武德，先有武后有德，武力强大者才会讲道德。
就算对方的品德过人，值得信赖，也要考虑到匹夫无罪怀璧其罪。没有强大的门派做后盾，无论是布施和尚还是慈海禅师都放不下心。
“其三就是洒家的私人意愿了，你帮助了黄氏一族，这份人情不能不还。”
“大和尚不必在意，其实黄茝，也就是那名被救的孩童已经给了在下一份报答。”
“他报他的恩情，洒家还洒家的人情，各不相干。洒家行游天下时，经常听人抱怨好人没好报，行善利人，行恶利己，于是便在心中立誓，既然天理徇私，善恶无报，那便由洒家来替天行道，定要让善人有善果，恶人遭恶果。”
“哈，大和尚都抬出替天行道了，那我便做一回子路受牛，为人表率吧。”话说到这份上，再拒绝就显得矫情了。
“吾师毘迦天手中的真迹《婆娑释迦经》只有武斗篇，其余部分是手抄，看起来效果肯定不如真迹。反正你也不准备学习，真迹不真迹倒也不重要。另外，若有空就将这份真迹还给密宗，遇上吾师就说心愿已达成，勿再挂念。”
布施和尚显然知道自己这么取巧的敷衍誓言会惹来毘迦天的不满，所以干脆不去密宗，将任务抛给了白庸。
“等此事了解，大和尚可愿同我一起探查黄氏一案。”
布施摇摇头：“不了，此事交你，洒家很放心。出家人早已斩断尘缘，黄氏于洒家也不过是俗世中的普通人家，固然于我心有戚戚，但亡者已逝，活着的人仍需好好活下去。”
他的脸上，看不出是喜是悲是怒，又兴许，又喜又悲又怒。
这时慈海禅师命弟子将一覆盖着袈裟的木盒送过来，这里面装的就是《现在如来经》，但也只是手抄本。
布施也将真迹与手抄交给白庸，仰头再饮一口酒，哈哈一声笑，大步迈出，并将酒壶扔上天空，高声吟道：
“遍因访祖参禅后，拙直寻常见爱稀。
有道却从人事得。无心应与世情违。
时光易变惊谁老？真趣难穷自觉微。
尤荷多才深此意，喧哗声里共忘机。”
第五章 守株待兔
白庸在文慧殿中将《现在如来经》的手抄本内容背下，然后再与《婆娑释迦经》的经文相互融合，尝试拼凑成传说中的圣道经文。以他从小锻炼起来的记忆水平，不说过目不忘，同一内容看上三遍也就差不多全部能背出来了。
可惜的是，这次经文融合并没有成功，主要是他对经文大意的参悟就不是很清楚，毕竟时间太多，没来得及多琢磨，尽管他在佛学上的造诣连慈海禅师也要称赞，可毕竟是八品镇道经文，不是哪里的小猫小狗，哪能这么容易参透。
何况手抄本与真迹还是有很大区别的，别的不说，光是上面的图案相距就以千里计，真迹的梵天诸佛印，光是看图案就能在脑海中浮现出佛陀结印的变化，这可不是死板静止的普通图案能够比拟的，可以说就算是文盲或者猴子猩猩看到上面的图案，照着脑海中的虚像进行结印，都能学到五成功夫。
不过白庸对传说中的《释迦如来经》并不感兴趣，倒也不急着合并，其实光是将两本经文的内容背下来，已经称得上是完成嘱托，于是就将手抄本的《现在经》还给慈海禅师，告别后就骑马向着苍州奔去。
这样一路行至黄嵊山庄，原本是富贵人家的庄园，如今却是满目苍夷，遍地残骸，碎瓦破瓷洒落一地，青石地面上还能看见斑驳的血迹，不难想象当日发生了何等残酷的屠杀。
白庸曾派人打听过，当日被抓住送至官�