又降到刚刚好的程度，再冲第二回。一般而言，这第二泡茶，是真正的茶之jīng华，可以拿来饮用。但白庸这次用的茶叶比较特殊，所以还要冲泡，冲泡后倒掉，如此重复四回，直到第五泡才算可以。
茶水已经准备好，白庸却没有唤妙音师姑过来，而是放了一盆金sè的yào水放在茶桌上，这是拿来洗手用的，随后又点燃檀香，如此才算是一切就绪。
妙音师姑过来后，先用yào水洗手，随后坐在蒲团上闭目静心，并不急着用茶。
香汤净手、常焚心香、涤洗心尘、坐忘守静，最后才是仙茶沁心。
这是道家的饮茶程序，或许在不懂茶的人看来非常繁琐，làng费时间。喝茶，直接倒嘴里就是，若是要讲究品位，最多喝茶前先闻香和看sè，犯不着nòng这一套前戏，喝杯茶搞得跟dòng房似的。
于品茶者而言，正规的品茶，还真跟dòng房差不多，要严肃对待。这番准备在他们看来不是làng费时间，而是一种享受，品茶不是只有喝的时候才是享受，品茶前品茶后都是享受，这点礼仪不过是理所当然的日常。
这就好比神洲人吃饭，特意用筷子和用碗，这也是一种礼仪，只是过于平常，一般人往往忽视掉。吃饭用手抓不是更快，嫌脏就用汤勺，用什么筷子呢？
在西部的罗洲人看来，用筷子就是一种繁琐的礼仪。吃饭有刀叉跟汤勺就够了，何必拿两根木棍在手上？还让xiǎo孩子从xiǎo练习，真是麻烦。不过用筷子这一点，也让他们产生一种连普通百姓都要学礼仪，神洲果然是礼仪国度的印象，
不懂茶道的人看品茶者行礼仪，就和罗洲人看神洲人用筷子一样，觉得麻烦，又隐隐觉得尊敬，高看一眼。因为礼仪，本来就是身份的一种象征，只有野人才不懂礼仪。
白庸倒茶的动作很轻柔，顺时针沿杯壁注水。
妙音仍是正襟危坐，接过茶后闻了闻气味：“味醇香郁，先苦后甘，这是龙井，一谈泡茶就想到龙井，你倒是够俗气……唔，稍微有些不同，似是而非。”
妙音并不能确认这是何种茶，毕竟天下茶叶品种繁多，数不胜数，即便同一种茶叶，也会因为种植地不同而有不同sè味；即便是同一种植地的同一种茶叶，也会因为存放年岁不同而有不同sè味；即便是同年同一种植地的同一种茶叶，也会因为泡茶的方法不同而有不同sè味；即便同年同一种植地的同一种茶叶用同一泡茶方法，也会因为茶具不同而有不同sè味。
如果一名品茶者仅仅通过闻香观sè就能准确说出茶名，那他就不仅仅是茶道大师，而是茶道大宗师。
妙音师姑将整杯茶饮完，笑着对白庸道：“这杯茶虽然过得去，但还不足以令我满意，你的豪言壮语不会只有如此程度吧。”
“诶，师姑别心急，这仅仅是第一杯茶，可不能急于下定论。”
白庸说着又倒上第二杯茶。
妙音师姑满怀兴趣的品尝第二杯茶：“唔，这次有点像***茶，带有一股茉莉香，滋味浓醇鲜爽，润喉回甘。没想到一壶茶里面居然有两种不同的味道，倒也难得。”
难得，也仅仅是难得，还没有到达满意。妙音话中暗示着白庸泡的茶还不足以令她认可，谁叫白庸之前把话说得太满，令人不由得想要刁难。
然而白庸并不气馁，而是提醒道：“师姑，我刚刚才说不能急于下定论，您怎么转瞬即忘呢？”
妙音眼睛一眨：“哦，难不成这壶茶里还有第三种味道，这样倒是堪堪能令我满意。”
“您接着往下喝就明白了。”
白庸再倒茶，妙音再品。
“……这次是大红袍。”
“这壶茶还能倒最后一杯，也是最后一味。”
白庸又倒茶，妙音又品。
“这是陈年普洱茶。普通茶是越新越香，唯有普洱茶是越陈味越浓，怪不得要放到最后一杯。”
一壶茶刚好泡完四杯，每一杯味道皆不同，这种泡法也称得上是绝顶茶技。不过就算白庸会一壶百味，此刻也只会泡四味，因为这四味远比百味更有意义，就看品茶者能不能明白其中意味。
“龙井、***、大红袍、普洱……原来如此。”
果然，以妙音师姑的茶商很快就领悟到其中的奥妙，她笑yínyín地看向白庸：“你倒是懂得用心，jīng通拍马溜须之道，让人想不满意都难。本来还想刁难你一回，让你受点教训，没想到又让你得逞了。”
“师姑的教诲，我会谨记于心。”
妙音挥挥手：“得了，省下场面话，天蠁琴自己拿去吧。”
一挥袖，修复好的天蠁琴落入白庸怀中，虽然没有拨动琴弦，可琴灵却自动响起，发出欢快的弦音。
妙音说白庸拍马溜须并不是空xùe来风，不过只有懂得茶道知识的人才能明白其中玄机。
白庸泡出来的四种茶，又称四大美人茶，对应历史上的四大美人。其中龙井对应西施，大红袍对应王昭君，普洱茶对应杨yù环，***茶对应貂蝉。
不泡其他茶，偏偏泡四大美人茶，自然有奉承的意思。nv为悦己者容，马屁拍到心坎上，妙音自然欢喜。
奉承就是说好话，赞赏别人的优点，又有谁不喜欢别人称赞自己呢？修仙者也不例外。甚至进一步说，修仙者直面本心，更容易感到高兴，不过他们心xìng比常人要坚定，不轻易流lù在外。
每个人都喜欢奉承，只是对奉承的方式要求不同。俗人喜欢直来直去的称赞，如“你长得闭月羞huā沉鱼落雁，让我看呆了”，文人则喜欢咬文嚼字，以诗歌喻人，如“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。”“回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜sè。”
对妙音师姑这等不沾人间烟火的人物，以上两种方法都行不通，夸她反而会惹她厌烦，认为是油嘴滑舌，登徒làng子。马屁拍在马tuǐ上，那就要遭到马tuǐ的狠狠蹬击。
唯有白庸这种藏意于物的奉承，才能真正令她感到高兴，明知你在拍马屁也会欣然接受，因为这种马屁，也是灵光一闪，妙手偶得之，不是多读几本书就能想到的。
同样，白庸的这种奉承手法也只能用在识货的人身上，用在不jīng通茶道的人身上，那就等于抛媚眼给瞎子看。
奉承方式也分上中下三等，对应不同的人。下等奉承直来直去，开口即为溢美之词；中等奉承寄情于诗歌比喻，蜿蜒曲回，间接而赞；上等奉承不用言语辞令，寓意于物，知者而明，是为心有灵犀一点通。对仙道中人，就该用上等的奉承。
就在白庸用手拨动琴弦，调试琴音的时候，东方易回来了。
第三十二章九章天韶
第三十二章九章天韶
东方易的到来令妙音有些措手不及，她以旁人不容易察觉的细xiǎo动作整理了一下衣角，看上去似乎坦然自若的样子，不过熟悉她为人的白庸还是能感觉到一丝慌张。
“师姐，没想到会在这里见到你。”东方易略显惊讶，显然也非常清楚对方厌恶斗争的xìng格，但不妨碍他规规矩矩的施礼。
妙音以寻常的语气道：“我本是外出寻找传人，路经此地，知道你在主持灭魔大业，顺便过来看一下你的状态，怎么，不欢迎吗？”
白庸心道，之前还明明说是顺路将天蠁琴捎给我，现在就变成顺路看一下师尊，师尊啊，你可要听出话中意啊。
很可惜，白庸的心声并不能传达给东方易，他lù出为难的表情道：“多谢师姐关心，可是魔人实力非凡，此地危险甚大，魔人若得知消息，说不定会暗中设伏，抓住师姐以为人质，我想，为了师姐的安全，还是趁早离开吧。”
白庸捂住了脸，不忍再看下去了。
妙音脸上表情一僵，似要发怒，却最终没有生气，只是摇头叹气，道：“早知你的xìng格，我是自讨没趣。罢了，也不能令你为难，我今日便离开吧。”
东方易点了点头，认真道：“为了不引起他人注意，一切以低调为要，我便不送师姐离开了，还请见谅。”
白庸抬头仰看屋顶，惨象，已使他目不忍视了，钝言，尤使他耳不忍闻。他还有什么话可说呢？他忽然懂得为什么会有那么多的修仙者单身一人。迟钝啊，迟钝啊不在迟钝中爆发，就在迟钝中单身。
“还是由我来送师姑一程吧。”
“不必，你的好意心领了，一切还是低调从事吧。”妙音师姑拒绝了白庸的提议，然后拿出一章皮卷，“这是我从天韶台中复印下来的《九章天韶》，或许对你有所帮助。”
说完就要离开，转头刹那，面上流lù一丝不舍，随即又隐没消失，不着痕迹地走出水月居。
东方易察觉白庸的复杂表情，道：“怎么了，看你yù言又止？”
“师尊啊，其实妙音师姑她……”话到嘴边白庸又打住了，他觉得这种事不是自己能够chā嘴的。
“她怎么了？”
“师姑她也很累啊，前途坎坷。”
东方易点头同意：“是啊，她鲜少出mén，江湖不像mén派那么安逸，难免会觉得疲劳，寻找到一个合格的传人也是相当艰辛的一件事，着实不是简单的一件事。”
白庸觉得自己这辈子都没法叫师娘了，只能在心中默哀。不过倒也并非没有转机，修仙者寿元悠长，青chūn难逝，倒也不像凡人那般急于成家，只要还未绝望，就仍有一线可能。
不顾弟子心中的感叹，东方易很快转移心思，指着皮卷道：“《九章天韶》的内容对于领悟hún元破虚劲有着很大的帮助，你要细心体会。hún元破虚劲有九大劲，内含三千道法，乾坤拂袖功也出自其中，可实际上它真正的招式只有两招，一招化虚，一招破虚。化虚，化尽天下武学，掌握此招便能立于不败之地。破虚，破尽天下武学，掌握此招就能无视任何防御。”
白庸细细琢磨，不懂之处也记在心中，方便日后回忆，他倒也不会问出破虚对上化虚，哪方会赢这种傻问题。
东方易很快就进入为人师表地的状态，谆谆教导，诲人不倦，比起同师姐的寒暄，现在的他更有一股独特的魄力，全神贯注，神采奕奕。
“化虚与破虚其奥义在于厚积薄发四字，dòng悉天下武学之根本，厚积方能成化虚。天下武学，万变不离其宗，早已掌握其本质，薄发即可为破虚。掌握这两者，破尽天下武学；不过弹指之间。”
“师尊可有练成这两招？”
东方易摇摇头：“吾刚刚把握入mén之径，窥伺到前进方向，但离真正登堂入室还有千里之遥。破虚上迈进半条tuǐ，化虚上却是连mén都没有mō着。hún元破虚劲作为玄宗四法之一，武道至宝，自然有无限的可能，没那么容易mō透。上面的武学招式你大可看过就忘，唯有其本质要记在心中。劲，其本质就是振动的传递，这跟声音是一样的，所以我才说《九章天韶》会对你有极大帮助。”
东方易在乐道上也有不俗的成就，因此才能给出会这样的建议，只是他平日鲜少用箫，也没有搭配的武学招式，才不免令人遗忘这一点。
白庸在尚未离开玄宗的时候，就已经掌握了归一劲、曲折劲、梭空劲和震音劲四大劲，可惜出mén后一直忙于事务，没能再行领悟，结果依旧停留在原地，没有丝毫进步。
这也难怪，毕竟进入天人境后跟人对敌，大都仍是用绝招来判定胜负，而不是普通的招式，这导致九大劲的作用远不如一些绝招来得有效。现在看来，这反而是舍本逐末了。绝招细细分析起来，其实就是劲力的运用与真元的配合，学那么多绝招，还不如掌握其本质的来源，才能衍化出更强的招式。
正是授人以鱼，不如授人以渔。
白庸用妙音师姑给的神识印记打开《九章天韶》的封印，只见一道巨大符阵散开后，乐声骤起，有如天籁之音，动人心扉。强大的音节甚至凝结成了音符，而一个个音符组合在一起，又组合成了新的文字。
这一个个音符，就是乐圣所创造的音乐文字，不曾被任何字典记载的文字。乐圣也没有留下任何注释的手札，只说懂音律的人就能看懂。事实上也是如此，懂音律的人哪怕是文盲也能立即明白其中意思，不懂音律的人哪怕学通古今，通晓天下文学，依然看不懂。
《九章天韶》，就是这漫天的音符。它并不是武道**，而是介绍音律的文章，所以没有品阶，可大道殊途同归，其中对乐道的阐述依旧是无比宝贵的先人心血，可以触类旁通，举一反三，对证道者有莫大的吸引力。
道不传非人，法不传六耳。乐圣此举就是不希望自己留下的东西给不懂音律的人看懂，那是对音律的一种亵渎。
光论对道的阐述，《九章天韶》能够和八品镇道**相媲美。其中的一些乐曲，也有沟通天地，镇压鬼神的效果。
诚然，乐圣当初创造这些乐曲并不是为了击杀鬼神，其中没有一首乐曲是为了杀敌而谱，全部是为了音乐而创造音乐，只是谱下的乐曲达到了极致，拥有了灵魂，自然而然产生了惊人的效果。就好像习武者习武并不是为了杀人，而是强健体魄，可体魄强大了，就拥有杀人的能力。
以白庸的音律水准，不能看懂整篇《九章天韶》，很多音符都不明白，最多看懂五成。不过能看懂五成文字，足以帮忙参悟hún元破虚劲中的九大劲。毕竟照东方易的话，掌握九大劲其实是刚刚学会走路，离找到大mén都还有很长的一段路。
《九章天韶》开篇的第一章第一句话就是：“音之本源者，动也。以吾之声音，动彼之情乐，故曰，音乐。”
“……初之音，动身之耳；中之音，动心之情；上之音，动魂之魄；上上音，动天之道。”
每一次白庸读到这一句，都要细细品味一番，每一次都有不同的体会。
这一次联系到hún元破虚劲，就觉得两者是一样的。用劲破坏ròu体是最初级的手段，击破心灵是中级的手段，粉碎魂魄是上级的手段，而最终的目的，则是撼动天道，以力量改变天道的运作。破虚劲中的“虚”字，代表着虚空、虚假，