书名：本草图经
作者：苏颂
朝代：宋
年份：公元960…1279年
本草图经序
内容：昔神农尝百草之滋味，以救万民之疾苦，后世师祖，由是本草之学兴焉。汉魏以来，名
医相继，传其书者，则有吴普、李当之《药录》，陶隐居、苏恭等注解。国初两诏近臣，总
领上医兼集诸家之说，则有《开宝重定本草》，其言药之良毒，性之寒温，味之甘苦，可谓
备且详矣。然而五方物产，风气异宜，名类既多，赝伪难别，以蛇床当蘼芜，以荠 乱人参，
古人犹且患之，况今医师所用，皆出于市贾，市贾所得，盖自山野之人，随时采获，无复究
其所从来，以此为疗，欲其中病，不亦远乎？昔唐永徽中，删定本草之外，复有图经相辅而
行，图以载其形色，经以释其同异，而明皇御制，又有《天宝单方药图》，皆所以叙物真滥
，使人易知，原诊处方，有所依据。二书失传且久，散落殆尽，虽鸿都秘府，亦无其本。天
宝方书，但存一卷，类例粗见，本末可寻。宜乎圣君哲辅，留意于搜辑也。先是诏命儒臣，
重校神农本草等凡八书。光禄卿直秘阁臣禹锡、尚书祠部郎中秘阁校理臣亿、太常博士集贤
校理臣颂、殿中丞臣检、光禄寺丞臣保衡，相次被选，仍领医官秦宗古、朱有章等，编绎累
年，既而《补注本草》成书，奏御。又诏天下郡县图上所产药本，用永徽故事，重命编述。
臣禹锡以谓考正群书，资众见，则其功易就，论著文本，出异手，则其体不一，今天下所
绘事千名，其解说物类，皆据世医之所闻见，事有详略，言多鄙俚，向非专一，整比缘饰以
文，则前后不伦，披寻难晓；乃以臣颂向尝刻意此书，于是建言奏请，俾专撰述。臣颂既被
旨，则裒集众说，类聚诠次，粗有条目。其间玉石金土之名，草木虫鱼之别，有一物而杂出
诸郡者，有同名而形类全别者，则参用古今之说，互相发明，其 梗之细大，华实之荣落，
虽与旧说相戾，并兼存之。崖略不备，则稍援旧注，以足成文意，注又不足，乃更旁引经
、史及方书、小说，以条悉其本原。若陆英为蒴 花，则据《尔雅》之训以言之；诸香同本
，则用《岭表录异》以证之之类是也。生出郡县，则以《本经》为先，今时所宜次之。若菟
丝生于朝鲜，今则出于冤句，奚毒生于少室，今乃来自三蜀之类是也。收采时月有不同者，
亦两存其说。若赤箭，《本经》但着采根，今乃并取茎、苗之类是也。生于外夷者，则据今
传闻，或用书传所载。若玉屑、玉泉，今人但云玉出于于阗，不究所得之因，乃用平居诲《
行程记》为质之类是也。药有上、中、下品，皆用《本经》为次第。其性类相近，而人未的
识，或出于远方，莫能形似者，但于前条附之。若溲疏附于枸杞，琥珀附于茯苓之类是也。
又古方书所载，简而要者，昔人已述其明验，今世亦常用之，及今诸郡医工所陈经效之药，
皆并载其方用，天宝之例也。自余书传所无，今医又不能解，则不敢以臆说浅见附会其文，
故但阙而不录。又有今医所用，而旧经不载者，并以类次系于末卷，曰本经外类。其间功用
尤着，与旧名附近者，则次于逐条载之。若通脱次于木通，石蛇次于石蟹之类是也。总二十
卷，目录一卷。撰次甫就，将备亲览。恭惟主上以至仁浓德，函养生类，一物失所，则为之
恻然。且谓札瘥荐臻，四时代有救恤之惠，无先医术，蚤岁屡敕近臣，雠校歧黄《内经》，
重定针艾俞穴，或范金揭石，或镂板联编。悯南方蛊惑之妖，于是作《庆历善救方》以赐之
；思下民资用之阙，于是作《简要济众方》以示之。今复广药谱之未备，图地产之所宜，物
色万殊，指掌斯见，将使合和者得十全之效，饮饵者无未达之疑，纳斯民于寿康，召和气于
穷壤，太平之致，兹有助焉。臣学不该通，职预编述，仰奉宸旨，深愧寡闻。
x嘉 六年九月
x日，朝奉郎太常博士、充集贤校理、新差知 州军州、兼管内劝农及管句开治沟洫河道x
x事、骑都尉借紫臣苏颂谨上。x
本草图经奏敕
内容：嘉 三年十月，校正医书所奏∶窃见唐显庆中，诏修本草，当时修定注释《本经》外，
又取诸药品，绘画成图，别撰图经，辨别诸药，最为详备，后来失传，罕有完本。欲望下应
系产药去处，令识别人，仔细详认根、茎、苗、叶、花、实，形色大小，并虫、鱼、鸟、兽、
玉石等，堪入药用者，逐件画图，并一一开说，着花结实，采收时月，及所用功效；其番夷
所产，即令询问榷场市舶商客，亦依此供析，并取逐味一、二两，或一、二枚封角，因入京
人差 送，当所投纳，以凭照证画成本草图，并别撰图经，与今本草经并行，使后人用药，
有所依据。奉
诏旨∶宜令诸路转运司，指挥辖下州府军监差，逐处通判职官专切管句，依应
供申校正医书所。至六年五月又奏∶《本草图经》，系太常博士集贤校理苏颂分定编撰，将欲
了当，奉
敕差知 州，所有图经文本，欲令本官一面编撰了当，诏可。其年十月编撰成书，
送本局修
敕 镂板施行。
玉石上品卷第一
玉屑
内容：r玉屑ph1。bmpr，按《本经》，玉泉生蓝田山谷，玉屑生蓝田。陶隐居注云∶好玉出
蓝田及南阳徐善亭部界中，日南、卢容水中，外国于阗、疏勒诸处皆善。今蓝田、南阳、日
南、不闻有玉，礼器及乘舆服御多是于阗国玉。晋金州防御判官平居诲，天福中为鸿胪卿张
邺使于阗，判官回作《行程记》，载其国采玉之地云∶玉河在于阗城外，其源出昆山，西流
一千三百里，至于阗界牛头山，乃疏为三河∶一曰白玉河，在城东三十里；二曰绿玉河，在
城西二十里∶三曰乌玉河，在绿玉河西七里。其源虽一，而其玉随地而变，故其色不同。每
岁五、六月大水暴涨，则玉随流而至。玉之多寡，由水之大小。七、八月水退，乃可取，彼
人谓之捞玉。其国之法，官未采玉，禁人辄至河滨者，故其国中器用服饰，往往用玉。今中
国所有，多自彼来耳。陶隐居云∶玉泉是玉之精华，白者质色明澈，可消之为水，故名玉泉。
世人无复的识者，惟通呼为玉尔。玉屑是以玉为屑，非应别是一物。《仙经》服 玉，有捣
如米粒，乃以苦酒辈，消令如泥，亦有合为浆者。苏恭云∶玉泉者，玉之泉液也，以仙室池
中者为上。其以法化为玉浆者，功劣于自然泉液也。饵玉当以消作水者为佳。又屑如麻豆服
之，取其精润脏腑，滓秽当完出。若为粉服之，即使人淋壅。《周礼》玉府王齐，则供食玉。
郑康成注云∶玉是阳精之纯者，食之以御水气，王齐当食玉屑。《正义》云∶玉屑研之乃可
食，然则玉泉今固无有，玉屑医方亦稀用。祥符中，先帝尝令工人碎玉如米豆粒，制作皆如
陶、苏之说，然亦不闻以供膳饵。其云研之乃食，如此恐非益人，诚不可轻服也，方书中面
膏，有用玉屑者，此恐是研粉之乃可用，既非服饵用之，亦不害也。书传载玉之色曰∶赤如
鸡冠，黄如蒸栗，白如截肪，黑如纯漆，谓之玉符。而青玉独无说焉。又其质温润而泽，其
声清越以长，所以为贵也。今五色玉，清白者常有，黑者时有，黄、赤者绝无，虽礼之六器，
亦不能得其真。今仪州出一种石，如蒸栗色，彼人谓之栗玉，或云亦黄玉之类，但少润泽，
又声不清越，为不及耳。然服玉食玉，惟贵纯白，它色亦不取焉。
玉石上品卷第一
玉泉
内容：r玉泉ph2。bmpr，文具玉屑条下。
玉石上品卷第一
丹砂
内容：r丹砂ph3。bmpr，生符陵山谷，今出辰州、宜州、阶州，而辰州者最胜，谓之辰砂。
生深山石崖间，土人采之，穴地数十尺，始见其苗乃白石耳，谓之朱砂床。砂生石上，其块
大者如鸡子，小者如石榴子，状若芙蓉头、箭镞，连床者紫黯若铁色，而光明莹澈，碎之崭
岩作墙壁，又似云母片可析者，真辰砂也，无石者弥佳。过此皆淘土石中得之，非生于石床
者。陶隐居注∶谓出武陵西川诸蛮中。今辰州乃武陵故地，虽号辰砂，而本州境所出殊少，
往往在蛮界中溪溆、锦州得之，此地盖陶所谓武陵西川者是也。而后注谓出西川为非，是不
晓武陵之西川耳。宜砂绝有大块者，碎之亦作墙壁，但罕有类物状，而色亦深赤，为不及辰
砂，盖出土石间，非白石床所生也。然宜州近地春州、融州皆有砂，故其水尽赤，每烟雾郁
蒸之气，亦赤黄色，土人谓之朱砂气，尤能作瘴疠，深为人患也。阶砂又次，都不堪入药，
惟可画色耳。凡砂之绝好者，为光明砂。其次谓之颗块，其次谓之鹿蔌，其下谓之末砂，而
医方家惟用光明砂，余并不用，采无时。谨按郑康成注《周礼》，以丹砂、石胆、雄黄、
石、磁石为五毒，古人惟以攻创疡。而《本经》以丹砂为无毒，故人多炼治服食，鲜有不为
药患者。岂五毒之说胜乎？服饵者当以为戒。
玉石上品卷第一
空青
内容：r空青ph4。bmpr，生益州山谷及越 山有铜处，铜精熏则生空青。今信州亦时有之，
状若杨梅，故别名杨梅青。其腹中空，破之有浆者绝难得。亦有大者如鸡子，小者如豆子，
三月中旬采，亦无时。古方虽稀用，而今治眼翳障为最要之物。又曾青所出与此同山，疗体
颇相似，而色理亦无异，但其形累累如连珠相缀，今极难得。又有白青，出豫章山谷，亦似
空青，圆如铁珠，色白而腹不空，亦谓之碧青，以其研之色碧也。亦谓之鱼目青，以其形似
鱼目也。无空青时，亦可用，今不复见之。
玉石上品卷第一
曾青
内容：r曾青ph5。bmpr，文附空青条下。
玉石上品卷第一
绿青
内容：r绿青ph6。bmpr，今谓之石绿，旧不着所出州土。但云生山之阴穴中。《本经》次空
青条上云∶生益州山谷及越 山有铜处，此物当是生其山之阴耳。今出韶州、信州。其色青
白，即画工用画绿色者，极有大块，其中青白花文可爱。信州人用琢为腰带环及妇人服饰。
其入药者，当用颗块如乳香不挟石者佳。今医家多用吐风痰。其法拣取上色精好者，先捣下
筛，更用水飞过至细，乃再研治之。如风痰眩闷，取二、三钱匕，同生龙脑三、四豆许研匀，
以生薄荷汁合酒温调服，使偃卧，须臾，涎自口角流出乃愈。不呕吐，其功速于它药，今人
用之，比比皆效，故以其法附之云。又下条云∶扁青生朱崖山谷及武都朱提。苏恭云∶即绿
青是也。海南来者，形块大如拳，其色又青，腹中亦时有空者，今未见此色。武昌、简州、
梓州亦有，今亦不用。
玉石上品卷第一
扁青
内容：扁青，文具绿青条下。
玉石上品卷第一
石胆
内容：r石胆ph7。bmpr，生羌道山谷羌里句青山，今惟信州铅山县有之。生于铜坑中，采
得煎炼而成。又有自然生者，尤为珍贵。并深碧色。入吐风痰药用最快。二月庚子辛丑日采。
苏恭云∶真者，出蒲州虞乡县东亭谷窟及薛集窟中，有块如鸡卵者为真。今南方医人多使之。
又着其说云∶石
风久则绿，击破，其中亦青也。其次出上饶、曲江铜坑间者，粒细有廉棱，如钗股米粒。本
草注言∶伪者以醋揉青矾为之。今不然，但取粗恶石胆合硝石销溜而成。今块大色浅，浑浑
无脉理，击之则碎无廉棱者，是也。亦有挟石者，乃削取石胆床，溜造时投消汁中，及凝则
相着也。
玉石上品卷第一
云母
内容：r云母ph8。bmpr，生泰山山谷、齐卢山及琅琊北定山石间。今兖州云梦山及江州、
濠州、杭越间亦有之
堪入药。二月采，其片绝有大而莹洁者，今人或以饰灯笼，亦古屏扇之遗事也。谨按∶方书
用云母，皆以白泽者为贵，惟中山卫叔卿单服法，云母五色具者。盖《本经》所谓一名云华
者，是一物中而种类有
以向日看其色，详占视之，乃可知正尔，于阴地视之，不见其杂色也。五色并具而多青者，
名云英，宜以春服之；五色并具而多赤者，名云珠，宜以夏服之；五色并具而多白者，名云
液，宜以秋服之；五色并具而多黑者，名云母，宜以冬服之；但有青、黄二色者，名云砂，
宜以季夏服之； 纯白者，名磷石，四时可服也。然则医方所用正白者，乃磷石一种耳。
古之服五云之法甚多，陶隐居所撰《太清诸石药变化方》言之备矣。今道书中有之，然修炼
节度，恐非文本可详，诚不可轻饵也。又西南天竺等国出一种石，谓之火齐，亦云母之类也，
色如紫金，离析之。
玉石上品卷第一
石钟乳
内容：r石钟乳ph9。bmpr，生少室山谷及泰山，今道州江华县及连、英、韶、阶、峡州山
中皆有之。生岩穴阴
中无雁齿，光明者善。色白微红，采无时。旧说乳有三种∶有石钟乳者，其山纯石，以石津
相滋，状如蝉翼为石乳，石乳性温；有竹乳者，其山多生篁竹，以竹津相滋，乳如竹状，谓
之竹乳，竹乳性平；有茅山之乳者，其山土石相杂，遍生茅草，以茅津相滋，乳色稍黑而滑
润，谓之茅山之乳，茅山之乳，性微寒。凡此三种，尤难识别。而唐·李补阙炼钟乳法云∶
取韶州钟乳，无问浓薄，但令颜色明净光泽者，即堪入炼，惟黄、赤二色不任用。柳宗元与
崔连州论钟乳书亦云∶取其色之美而已，不必惟土之信。是此药所重，惟明白者，不必尽如
上所说数种也。今医家但从鹅管中空者为最。又《本经》中品载殷孽云∶钟乳根也，生赵国
山谷，又生梁山及南海。又云∶孔公孽，殷孽根也，生梁山山谷。又云∶石花、石床并与殷
孽同。陶隐居云∶凡钟乳之类，有三种同一体。从石室上汁溜积久盘结者，为钟乳床，即此
孔公孽�