在胡成家的新房子旁有一堆干草，草堆里有许多蚂蚁，他生怕蚂蚁跑到新房子里，决定要消灭它们，于是他把干草堆点着，以为蚂蚁肯定全都会烧死。第二天他到干草堆处检查，果然没有发现蚂蚁，他很高兴。几天后他家搬进了新居，偶然中他发现新房子墙壁上有一些蚂蚁，进一步看到梁上、屋顶上有许许多多的蚂蚁，他非常惊奇，不知那些蚂蚁是从哪里来的，他想不出什么好办法把蚂蚁赶走，总不能把房子烧掉吧！
胡成十二岁的时候，有一天下雨前，他看到很多蚂蚁排着整齐的队伍忙着搬家，不知为什么，他很讨厌它们，于是残忍地用木板将一群群蚂蚁压死，还把热水倒入蚁窝中将它们烫死，对爬在木板上的蚂蚁，他就用火将它们烧死。蚂蚁的死状众多，都很惨。由于无明烦恼、分别执着，他莫明其妙地讨厌蚂蚁，并且残害了许多蚂蚁，造下杀生的罪业。现在想起来非常懊悔。人生中的许多事，当时不明白，事后才发现自己的愚痴，也有些事自己迷惑，旁观者了知，所谓〃当局者迷，旁观者清〃。
古代有救蚁延生的公案：佛在世时，有一比丘已证道果，得六神通，知道随侍身边的小沙弥，再过七天，性命将尽。因此命沙弥回家探省母亲，并吩咐说：〃八天以后再回来。〃小沙弥回家，八天后回到师父身边，比丘觉得很奇怪，于是入定观察原因。原来沙弥在回家途中，看见蚁穴被水浸入，千万蚂蚁困在水中将被淹死。沙弥顿发一念慈心，随即脱下袈裟堵住水流，并用竹作桥救渡，万千蚂蚁因而得免溺死。由此功德，沙弥转短寿而成长寿，后来活到八十高寿，并获证罗汉果，永离六道轮回之苦。
我在汉地以及在美国都亲眼见过皈依多年的居士故意残杀蚂蚁，这样的居士只能算是名相上的佛教徒。请想一想，佛陀在因地示现为大海龟时，救渡落水的商人，由于疲乏在海岛的沙滩上休息，被很多蚂蚁爬满了全身，并啃食着海龟的身体，海龟只要爬进大海，便可挽救自己的生命，但为了不伤害蚂蚁它没有那样做，从而献出了性命。从未受到蚂蚁如是损害的我们，为什么却无缘无故地杀害蚂蚁呢？
救蚁既然能延长寿命，杀蚁决定减短寿命，请那些在有意无意中残害生灵的人们珍惜自己的寿命，莫害他物之命。
惨杀幼蛇的报应
小孩活泼可爱、天真率直，有时，我挺喜欢和他们在一起，听他们讲述自己的故事。每次课间或诵经时常有几个小和尚坐在我的同步翻译室里，有一次十二岁的圆殊向我讲述了他童年的故事，他说：
我家在华北油田的仁丘市，那是一座绿树成荫繁华而洁净的城市。九岁时，某一天我和一个小朋友到马路上玩。当时，有一条马路正在拓宽，工人忙着施工。我俩在路上发现了一条小蛇，它很小，可能是刚刚出生的，身体黄绿色的，有两拃长，爬得很慢。我们觉得很新奇，同时也觉得有些可怕，于是用石头砸它的尾巴，一下子就打烂了，血流了出来。小蛇痛苦得不能移动，我们又用小木棍挑逗它，看样子它很痛苦，两只求救的双眼看着我们，但是我们年幼的心灵并没有被小蛇痛苦和求救的眼神所触动，而是继续用石头打击它的身体，小蛇被打得血肉模糊，体液流了一地。那时我们非但没有生起丝毫的怜悯之心，见蛇的头还在动，又捡起石头砸它的脑袋。小蛇脑袋被砸扁了，眼睛也冒了出来，我们认为它死了。那个小朋友只有六岁，胆子却不小，他用手去抓蛇，蛇的嘴巴碰到了他的手，我原以为没有什么事儿，可是他确实被蛇咬了一口，伤得很重，马上被大人送进了医院。
打蛇十几天后，一天半夜，我突然呼吸急促，心脏疼痛难忍。我大声地喊着妈妈，当天夜里，父母把我送进了医院。医生诊断为心肌炎，心肌炎很可怕，往往会使人在走路或睡觉时死去。爸爸非常着急，恳求医生给好好治疗。然而，一病未好，一病又起，不久，我的手臂上长了一个小疙瘩，一天比一天大，红红的，最后长到鸡蛋那么大。医生说，若不做手术整个手臂都要烂掉。医生给我做手术时，我害怕极了，在迷迷糊糊之中，我看见了那条小蛇，它在我眼前摆动了几下，我吓得睁开了眼睛，见医生正用器械切除我手臂上那个毒疮。
现在想来，当年我得的病完全是因为打死了那条小蛇。我很后悔，再也不敢杀生了，也发愿决定不再杀生了，劝小朋友们不要象我小时候那样残害生命。
弘一大师曰：〃彼命纵微贱，痛苦不能哭，杀我待如何？将人试比畜。〃很少有人知道，动物对痛苦的感受与我们人类无有少许差别。
不屈的蛇
今天，天气骤变，狂风大作、尘土飞扬，刮的遮天蔽日，仿佛要摧毁现存的一切，死神好象走进每个人的心灵……
死，神秘而玄奥。一条蛇的死，使悟明师幡然醒悟。让我们与他一起追溯往事，感受他当时的心境，或许我们与他有着同样的转变和感悟。
悟明师叙说着他的过去：我从小生活在四川泸洲地区，在上小学三年级时，全国开展了灭〃四害〃的活动，学校自然也积极响应。
那时候，小同学们向老师汇报及私下谈论的话题大多是自己多么的勇敢，杀了多少蚊、蝇、蟑螂、鼠等。老师们也赞叹或当众表扬杀生的行为。这种误导和错误的教育，使我们在幼时就认为灭〃四害，〃杀生等行为是光荣而高尚的一件事情。
这种邪见直到我接触到佛法后，才彻底断除。在二十多年的时间里，我目睹了亲人挚友一个个地撒手尘寰，他们的故去震撼着我的心灵，使我对死亡有所省思，但最令我难以忘怀感到不可思议的，却是在火红的钢板上烫死的那条蛇。蛇，不管是大人还是小孩对它都有一种莫可明状的恐惧感。每当见到它就象遇到了不共戴天的怨仇似的，必杀而快之
七六年的一天，我从学校返回家的途中，在一单位大院处理钢板油渍的火炉旁草丛之中发现一条蛇，我用木棍将它挑入了以烧红的钢板上。蛇在近摄氏千度高温的钢板上，负痛游窜，烧焦的蛇身冒着青烟，刺鼻的气味四处扩散着，它痛苦地拼命挣扎从钢板中逃脱了出来。我不明白当时怎么一点慈悲心都没有，根本就没想一想，它也是如我一样有知觉能感受痛苦的生灵，残忍地又将它挑入火红的钢板上。难忍的巨痛使蛇用尽全力跃出了钢板，钻到一侧杂乱的钢管中，不见了。我寻觅了很久没有找到，就回家了。
第二天上学途经此处时，好奇心促使我看看那条蛇到底死没死，我四处寻找着。终于在离钢板两米的地方找到了它。它蜷曲在那里，昂着头双目凝望着天空，一动不动，这使我惊诧不已。它死了吗？我胆怯地拿起木棍一挑，哇！它的腹部已被烧的焦黄，它已经死了。我扔下手中的木棍，望着那条被我杀害的蛇，心里难过极了。此刻的我感到万分的内疚，多希望它能活过来啊！也就是从这时起，我再也没有杀过蛇等众生。
几十年过去了，那条蛇死的情景一直记忆犹新，直到现在我仍困惑不解，不明白它为什么昂着头，而不是倒在地上死去。凝视着天空，分明是在向虚空诉说着它悲惨的遭遇及不屈的精神。
在藏地普遍认为，杀蛇要比杀其他众生罪业深重。古人云：〃若人杀蛇，未作忏悔，必堕地狱。〃
活剥兔皮
虽然耳濡目染了不少杀生的残忍场面与有关报导，但活剥兔皮的残忍做法，我还是第一次在报纸上看到。在人的内心世界若没有因果的观念与慈悲的精神杠杆，妄念与愚痴这对孪生兄弟就会干出种种滔天罪行。
山西一家私人饭店的厨师为了得到整张光滑的兔皮，利用其职业之便不知活剥了多少兔子。他用粗壮的左脚踏住兔子的后足，右脚踩着兔子的身躯，左手扯着兔子的双耳，右手持着锋利的屠刀，开始了对兔子的凌迟。从兔子的嘴角开始入刀，一刀下去，鲜血直流。兔子的惨叫声及全身的抽搐，使他的手稍有一点哆嗦。兔子因剧烈的痛苦而全身使劲挣扎，厨师无法用劲，于是残忍的厨师高高地举起屠刀，用刀背侧猛击兔头，可怜的兔子晕了过去……
厨师用劲地扯拉着兔皮，从兔子的嘴巴拉到眼角时，晕绝的兔子又痛得苏醒过来，边哀叫边挣扎。毫无人性的厨师又一次用刀背猛击兔头，可怜的兔子再次晕死过去，这一次他加快了速度，熟练地向各个角度猛扯兔皮。不一会的功夫，一张完整的兔皮就这样被他残忍地活剥了下来。活生生的兔子变成了血肉模糊的肉团，此时已无法分辨这是一只兔子。地上淌满了鲜血，奄奄一息的兔子不时地搐动一下，不明真相的人会感到惊奇不已这肉怎么还会动？
人类创造着历史，书写着文明，然而在文明的进程中，也潜藏着罪恶与暴力。活剥兔皮的暴行反映了人性凶残的一面，人类应该反省自身，若继续如是屠杀这些无辜的生灵，其结果是可想而知的。
地球是诸多生灵共处的世界，地球正因为有如是诸多之生灵才变得丰富多彩、生机勃勃。自然中的生灵是一种美、一种和谐。然而，或许不久，我们的视野里将会失去它们。正如一位生态学家断言：〃从自然生态科学上说，自然生灵的灭绝之日就是人类自我灭绝的开始。
田间尸场一瞥
在一次谈话中，一位法师向我讲述了利用杀虫剂提高农作物产量的有关问题，并且也叙说了他少年时在田间喷洒农药的亲身经历：
我生活在农村，一次，父母因工作繁忙，叫我去田里打农药。那时我已学佛，知道杀生的过患，因此心里很为难，但又不敢违背父母之命。
我背着喷雾器来到田边，怏怏地坐在田坎上休息，心里矛盾极了。这是一片广阔的田坝，丽日下，清风徐徐，稻浪滚滚，放眼望去碧波万倾，幽幽的虫鸣声不绝于耳，好一派田园风光……我怎么忍心去喷洒农药破坏这和谐的自然景观呢？天色已经将晚，晚霞映红了田野，如果我再拖延时间父母要责备，甚至……
我对着田地说：〃虫儿啊，我实在没办法，父母不信佛，反正要打农药，我给你们念佛号，快离开这块田，不然农药要杀死你们。〃而后，我无奈地使劲摇几下药箱加压柄，走进田地，拧开控制阀，〃呼呼〃一下子，白雾强力喷出，打破了田野的宁静。药雾打在水稻上，哗哗地响，各种生命力脆弱的小虫争先恐后地想跳出药雾喷洒的范围，但倾刻又被喷过来的药雾冲杀，多数还没来得及反应就被毒杀。它们如是纤小而柔弱，想作最后的挣扎都没有机会。有些幼虫，药雾一喷就成了一个小湿团。有些纵能稍稍奋力跳起，也马上被药雾冲下，掉入水中淹死。当我喷完了一大片后，再回头作一次补充喷杀时，那一道道药水顺着水稻的叶杆流淌着，遇到小虫，无论是已死的、将死的、还是尚在爬动的，都毫无例外地冲刷而下，被冲下的小虫浮在早已漂满死虫的水面上，还有更多的小虫是我没看见的。在短短的时间里，我杀害了多少生命呀！
打着打着，腿上感觉异常地灼痛麻痒，低头一看，才发现皮肤已被农药刺激得通红，上面粘附着很多小虫……
听了他的叙说，我颇有感触，难道在这个广大无垠的世界上，除杀生以外就无法生存了吗？我不相信，我不相信！从另一个角度而言，杀虫剂对人体的健康也有很大的危害。世界资源研究所的一份调查资料显示：许多常见的杀虫剂可能伤害人体免疫系统，降低人体对传染病和部分癌症的抵抗力。免疫系统最容易受杀虫剂影响的是婴幼儿、老人和慢性病者。前苏联的摩达维亚共和国大量使用杀虫剂，结果全国百分之八十的儿童免疫系统不正常，目前，全世界有数亿人口每天在农田或花园直接接触杀虫剂，受到的危害是可想而知的。
为了取得粮食的高产丰收，农民造了极重的杀生罪业。科学高度发达的今天，早已在月球上留下了深深足迹的人类，欲研制出既能提高农作物产量又不损害小虫的药剂，应不是一个很大的难题，关键在于如何改变人的观念，使佛法深入人心，让人们了知因果的道理，生起慈悲之心，视众生与己无异。若确能如是发展，这个世界将会变得更加美好。
川北杀生一览
在四川南充等地方有一种邪说，所谓〃人命在于天，畜命在于人。〃在这种邪说的影响下人们随意剥夺傍生的生命。人们所圈养的猪一般要等养肥了再杀，而对于久病不愈的猪则要活埋，因为人们认为对久病不愈的猪若不活埋处理则对以后养猪不利。于是对病猪狠下毒手，挖坑活埋，在活埋前还要用锄头等凶器将猪头打破，只见病猪凄惨嚎叫地被埋在坑里。
古代有一种处罚犯人的活埋刑罚与埋猪相似，在古罗马，人们把违背道德誓言的女孩活埋在一条长长的地下通道中，与埋猪不同之处是不会将犯人的头打破，而是从通道口向下投放棉被、火、灯和少量食物。
世人又有邪说〃见蛇不打三分罪〃，按此谬论，不打蛇反而有罪了。于是愚昧的凡夫视蛇如敌，一旦见到蛇，往往是群起而攻之，必杀之而后快。人们先用木棒石块等将蛇打昏，再用锄头截成数段。更有甚者，把蛇捉到后将颈部用绳拴住，挂于高处，再活活地把蛇皮剥掉，刹那之间满是鲜血的蛇身在空中挣扎摆动，经过较长时间后方痛苦地死去。
川北山乡春来早，晚间鱼类傍生也正酣睡，许多小学生也效仿大人去抓〃挟火把鱼〃。在六十年代电筒很少见，人们就制作一种特殊的火把，将一根竹竿截断为一米长，取一段空心处打一个眼，倒入煤油，再塞上棉花作为引芯，待棉花浸湿煤油后，点燃引芯，其火焰的光能照亮两三米之内的水域，若见有鱼，即用竹夹子挟取，被夹住的鱼很难逃脱，这就是〃挟火把鱼〃。到了八十年代，不仅有了各种现代照明工具，而且有人发明了电击捕鱼，用电瓶与升压器，将电压升高，通过竹杆上的电极将高压电导入�