一九二四那年，我到漳州聚会十几日。我也问同样的问题。我问他们信耶稣为救主么？一千多的手都举起来说，信。再问说，你信了，知道自己有永生，不会沉沦，一次相信就永远得救吗？顶希奇！刚才有一千人举手，现在台下一个都没有。只有台上替我翻译的一人举手。我对他们说，主说凡信的人有永生。你们信了，怎么不知道自己有永生呢？
还有一次，在一个地方有一千几百人聚会。我问他们信主么？就有一千多只手同时举起。再问他们得救了吗？只有十二三个举手。试问前后的数何以有这样的不同？信有一千多人，得救只十几人。那么基督是否靠不住的呢？比如：听说有个医生挂牌说，病人给他一医，都会好。你问他说，你看过多少病人？他说看过一千多，生意真好。再问，有几个医好了？他说一千个总有十一二个会医好的。你必定说这医生靠不住。看的虽多，好的不多。信的人有一千多，得救只有十一二个。那就是说主耶稣是何等靠不住。
又一次我在潮汕一县镇聚会，有许多的长老牧师执事教导别人的，也不明白这件事。他们传道救人，还不明白，不知道自己的地位。许多人不知道自己有永生，不会沉沦。他们对这件事没有半点把握。
不只在公众的地方，就是私下和人谈论时，也遇见不少这种人。一回，一个师母和我谈论这件事。我问她信吗？她是个没知识不善言语的人。她就述说她祖父母、父母都是信主，我自己也信。说着，要把十诫都背出来，好像她的宗教知识很多。后来我对她说，我们信的人没有禁忌，试问你
如果此刻离世，知道得救了吗？她说，这倒不敢讲。我现在就是尽力作好，帮助人，尽力事奉主，到那天，主若开恩可怜我，叫我上天堂，那就好啰。那时祂若不开恩救我，神不肯，我也无法得救。后来我对她讲了不少的时候，她才明白。不然，她总是说，我尽力作好、牺牲、克苦，盼望能得救。
有一次，我对一个有知识的青年神学生谈话，有几点他不明白。一点是关于得救的事。他说，我现在尽力工作、行善，后来神若说我配上天堂，我就得救。如果今天在地上说我得救了，那么难免太夸口，太自傲了。花了不少的工夫，才能领他到更深的地位。我在许多公众或私人谈聚的时候，碰见了不少的信徒不敢说自己是得救的。这样的人，不肯信圣经是神的话，神怎样说，就是怎样；神说了永不改变，必定成就。许多人想，我应当尽力作工，尽力行善，盼望将来神救我。许多人盼望永生，但是信并不是盼望。请记得：圣经每次提起信字，都是过去以往的，不是将来的。我只会信以往的，但盼望是将来的。你盼望神的应许，盼望神赐你恩赐，不肯信祂，这不是神所喜欢的。
二
现在我们要查一件事，就是信徒能否知道自己是有永生？是已经得救？是有上天堂的可能？对这件事，我自己不愿意说什么，也不要你们说什么，请这本书——圣经——说。我们现在读几处圣经，看我们能否知道自己有永生没有。
第一处请念约翰一书五章十三节：
「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」
这节末一句话，要抓得顶牢。这里是说要叫你们盼望么？不，这里是说要叫你们知道自己有永生。约翰说：写给你们怎样的人？你们信神儿子之名的人。神儿子是谁？就是基督。他写给信耶稣基督的人，说什么呢？要叫你们知道自己有永生。信的人有没有永生呢？圣经说，我可以知道这事，约翰写这么多的话，目的是什么呢？是要叫信神儿子之名的人，知道自己有永生。
再看使徒行传十三章三十八至三十九节：
「所以弟兄们，你们当晓得赦罪（原文）是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。」
头一句话说什么呢？是说：弟兄们，你们当盼望？弟兄们，你们当信么？不，不是说盼望，也不是说信，乃是说，弟兄们，你们当知道赦罪是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。保罗告诉我们，我们能否知道自己是称义，得蒙赦罪的？保罗说：我们可以知道。并且说：应当晓得我们是得称义蒙赦罪的人。信的应当晓得这事，不必让别人来告诉你。
再看一节圣经是怎样说。哥林多后书五章一节：
「我们原知道我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」
这里看得顶清楚，这节圣经说的，还不像使徒行传所说你们应当晓得，好像是命令的话。这里顶清楚说，我们原晓得。这话好像是说，人不必说，我也不必花工费力，早就知道领会这事。原知道什么事呢？保罗说：知道地上的帐棚（就是身体），若拆毁了，必得神所造，非人手所造，在天上永存的帐棚（就是复活的身体）。保罗知道得顶清楚，我们在地的身体若死了，必得复活永存的身体到天上去。换句话说，保罗知道得救了。幸亏这里说得顶清楚，没有一点不明白。他顶小心说这话，不然人要误会说：保罗顶会作工，他是使徒，他死了，必定到天上去，没有可疑；像我这样不热心，又不如保罗，我这帐棚若拆毁了，不会得复活的身体。但是保罗说话顶小心：他是说，我知道我在地的帐棚若拆毁了么？不，保罗不是说我：他说我们，不只我，不只你，凡是信主的，所有信的人，在地的帐棚若拆毁了，必得神所造在天永存的房屋。这个决定说，信的人该知道自己有永生，已经得救了。
六节、八节：「所以我们时常坦然无惧，并且晓得，我们住在身内，便与主相离。我们坦然无惧，是更愿意离开身体，与主同住。」保罗没有疑惑，他离开身体，要到何处去；他知道必定和主同住。他知道离开身体，不是到永远可怕的地方去；所以能坦然无惧，对于死一点都不害怕；因为他要到主那里去。得救这件事，不要等到将来，是现今就能知道的。
提摩太后书一章十二节：
「为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。」
保罗在这里，何以又说这句话「知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日」呢？保罗信主时候将什么交付主呢？他把将来永生得救的事，交付主。你在信主的那天把什么交付祂呢？岂不是把你的灵魂沉沦，或上天堂的事，把你的罪担交付祂么？保罗深信主能保全他所交付主的，直到那日。保罗知道顶清楚，懂得顶明白，他所交托主的所有问题到那天都得保全，不至失落。
我们所得的圣经，见证说，我们在地上的时候就可以知道自己有永生与否：是沉沦，是得救。无论谁在今天都能知道他自己是否已经得救。朋友，请不要推辞说，我将来在神面前受审判后，才知道我是上天堂或是下地狱。让我们说，今天我可以知道自己是否得救上天堂的人。
三
那么，现在我和你们提起几件事。我们如何能知道自己有永生，是得救的呢？我们先要知道如何得永生的方法。如果你知道称义得赦罪的那条路，你就知道你已经经过那条路了没有。如果已经经过，就有：如果还未经过，就没有。所以我现在把如何得永生的路说一说。有许多人知道如何能得永生，你也听过家里的人告诉你这事，但我现今还要再说。
新约里最少有一百五十次一直接连的说，信的人有永生，有生命，不被定罪，乃是得称义，得救了的。圣经顶明白的有一百五十次对我们说，信的人有永生。现在看约翰福音三章十六节：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」这节圣经告诉我们什么呢？神爱世人。如何爱法？爱到哪里为止？神爱世人，甚至把祂的独生子赐给他们。神现在已经将祂的爱子赐给世人，耶稣已经为罪人死，成全了救赎的工作。底下说，叫信祂的人，不至灭亡，反有永生。这节圣经有三大点。这节圣经说一件大事实，一个大条件，和一个大结局。大事实是神差耶稣降世，为人赎罪，作世人的救主。一个大条件是人人应当做的，就是相信。一个大结局是太好的，人想不到的，就是信的人不至灭亡，反有永生。大事实是神爱世人，爱到什么地步呢？甚至将祂的独生子赐给世人，为人的罪死在十字架上，来救一切的罪人。这是大事实。世界没有比这更大更真实的事了。现在有个大条件大要求，摆在每个人面前，要每个人去作。什么条件呢？就是每个人都要信神的事实作过了，每个人必须信神所作成的。这是单独唯一的条件，没有一个不当作。每个人都当履行这条件。大事实是神作的，大条件是人行的，那么大结局是什么呢？就是不至灭亡，反有永生，罪得赦免，得救了。你想，主叫人信祂，就不灭亡，有永生，祂这样说过，人信了，他还会灭亡沉沦么？神如果不公义，也不会不公义到这地步。断没有这事。信的人必定有永生，不至灭亡。神这样说，就必这样成就。
从前有一个医生，他在主里是个很好的信徒。他替人医病；有机会就对人传福音。一次他到一个寡妇处看病。后来和她谈话，问她是否信徒。她说，是，我真信耶稣，接受祂作救主。医生又问她说，你真信，也接受耶稣为救主，那么，你有永生没有？如果你这次病不会好，死了，你是上天堂，或是下地狱呢？她说，先生，我不敢讲。我作基督徒几十年，只知尽力作好。神若看我可以得救上天堂，那就好；不然不能得救，也没有办法。医生说，且慢，我问你，你作基督徒许久了，你一生有没有几处圣经节是背诵得顶熟的？她说，自然有许多圣经节我会背。最熟的就是约翰福音三章十六节。我进幼儿园的时候，先生就教我背约翰福音三章十六节。我一生背到老，这节圣经，我背五六十年了。她就背说：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」医生说，背得真好，但是你现在有永生么？她说，先生，我刚才对你说，我尽力作好，盼望将来神说我好，可以有永生，那时才知道有。像你医生这样好的基督徒才敢说有永生，我却不敢说。医生静静地说，某师母，你约翰福音三章十六节背错了。她说，不会错。这节圣经我背五六十年了，还会错吗？医生说，请你再背。她又照样背下去。背完，对医生说，哪里有错呢？医生顶快的问说，你现在有永生么？她很着急地回答说，我告诉你二三次过，说，我不敢说有，我惟有尽力作好，盼望到那天神说我可以得永生，就有。现在在地上，我不敢说有。医生又静静地说，你约翰福音三章十六节还是背错了。她说，我刚才背给你听，没有一点儿错。你又说我错了，你不要拿我来开心。难道我背五六十年还会记错吗？是你自己记错了。她就起来找一本圣经，把约翰福音三章十六节摆在医生面前说，我再背，你一字一字的对看，错不错。背过了，说，先生，谁错呢？对不对？医生说，莫急，我且问你有永生吗？她气急地说，你说我约翰福音三章十六节背错了，怎么又问我这件事？我不是三四次告诉你说，我不敢说，惟有盼望后来神说我有，就好了。医
生又说，你约翰福音三章十六节又背错了，她说，我不背了；请你背给我听。医生说，好。接着把约翰福音三章十六背完了。妇人说，你背的和我哪里有两样？你对看，你和我背的一字都不差。他说，不是一样的；现在我背你的约翰福音三章十六节给你听。他就背着说：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的」，他说，慢一下，你下面还有许多的话，「等一等，过几个月，四五十年，不一定，尽力作好的，死后神审判他说，你可以有永生，因你是神所喜欢的人，所以可以有永生，不至灭亡。」我的约翰福音三章十六节，却是说，「叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」那妇人说一句顶好的话，盼望各位都会记得。她说以前我想约翰福音三章十六节是二句话。中间在「信祂的人」后有一圈点，就完了；中间随便可以加上什么话，而后才到下一句，「不至灭亡，反得永生」。现在我知道约翰福音三章十六节只有一句话。信主的有永生，不灭亡。
啊，弟兄姊妹们，请你们晓得：信的人有永生。神不说谎。神说了，就算得数。你何时信，何时就有永生。前几十年有个老年的布道家名戚布门，他布道救很多的人，很有名声，他现在已在主里睡了。何以我要提他呢？因为他得救的故事，与今天所说的有关系。他是个博士，学问深高。他听慕迪先生讲道。慕迪先生是个劳工，没有学问的人，后来他和慕迪谈话。慕迪先生问他说，你是基督徒吗？戚先生说，我有时好，有时顶不好。最热心时候，可算是顶热心的；到冷淡时候，也不能有比我再冷淡的。我热心时候，敢说，我是个基督徒；冷淡时，怎么敢说我是个基督徒呢？慕迪先生不说话，只请他念约翰福音五章二十四节：「我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。」读毕，问戚先生说，你到底是否一个得救的基督徒呢？他虽是博士，却与那个五六十岁的寡妇一般回答说，我对你说了，我热心作好时，是个基督徒；做得不好，冷淡时，不是个基督徒。慕迪说，那么这节圣经怎样说？听福音，信差祂来的，就是信天父的，有什么？这种人有永生，是已经出死入生了。戚先生，你是信主的，那么你就是得救的基督徒。他停凝着思想了一会儿说，我不敢说我自己是个基督徒。我多么不好呢？几十次热心，又几十次跌倒，冷淡下去。慕迪手拿着圣经，说，戚布门博士，你知道你这样疑惑，是疑惑谁的话么？戚先生这才知道他是疑惑神的话。戚先生后来在讲台上见证，他从那时才知道自己有永生。
人信了主，又说自己