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人里面坏了，光在外面修改也是没有用的。
我有一个朋友，从南京回家，车经过无锡的时候，在车站上买了几个泥娃娃，带回来给他的小女儿。这些娃娃都是用泥作的，外面涂了粉，再加上彩色，弄得很好看的。他的小女孩，大概有七岁了，得到一个洋娃娃，欢喜得不得了，立刻作起母亲来。一会儿抱着它，一会儿放下它睡觉。到了吃饭的时候，她就喂她的娃娃吃饭。她一面把饭菜往泥娃娃嘴里塞，一面喊着你为什么不吃饭。不好了，娃娃的脸上弄得又是油，又是饭。这个小女孩就用毛巾和水，像母亲一样的为她的娃娃洗脸，要把脸洗干净。不料擦去一块，黑的现出来了。再擦一下，黑的就更多一点。越擦越洗，娃娃的脸不但更不干净，连鼻子也都没有了，眼睛嘴巴都看不出来了。她哭起来了，真是没有办法。她父亲就对她说：「把那个丢掉吧，我再给你一个新的，泥娃娃是不能洗的。」
那天我在那里，看见这个故事。我想，我们要改善人的行为，就好像给泥娃娃洗脸。我们是想，只要我不再显出骄傲的态度，口里不说谎话，举止文雅一点，我就差不多了，我就成了一个好人了。这是我们人的看法。神是说，人外面的坏，是因里面的生命坏，非要整个的换一个生命不行。承认人的生命是坏的，是不能改好的，非换一个不可，这是我们基督徒信仰的根本之点。
有一天，我和一位善于动思想的朋友，一同在上海的马路上走。那天他又思想起来，说：「真可惜，我们不能看见别人的心。若是我们一看就看出来，这个人在想什么，那个人在想什么，岂不是有趣极了么？我们看不见人家的心，真是可惜！」
我说：「我们看不见人家的心，我觉得不但不可惜，反倒因着不见而欢喜。」人心里所想的，不必猜测，所想念的不过都是罪。还不是想些怎样把那个东西偷来，怎样把那个人欺骗一次，或是害他一下。你不会看见好的思想，所有的思想都是不敢公开的。人的心幸亏被几根骨头和一点皮肉遮住了，叫你看不见，若是能看见的话，你要快快去躲起来。
所以人要得救，不能从外面救起，非在里面得救了不可。因此人就需要重生。重生乃是说，把你那个污秽的生命，坏的生命除掉了，再换给你一个新的生命。这就如同不是要鱼去学飞，乃是把鱼的生命，换成鸟的生命，而后看它自然的会飞。现在我们先不说重生的方法，我们是要知道什么叫做重生。犯罪的生命不要，而把圣洁的生命放进去，就是重生。
前几年，我在厦门传道。有一天，我和一位姓王的同工到乡下去布道。回来的时候，已是夜深，口又非常的渴，一路上的商店都关了门，无处找到水喝。走到一个市镇的末了，看见一个小水果店，门还开着。我们欢欢喜喜的买了两个大梨，特别拣那个顶大的，外面顶光滑没有虫眼的，一路走一路吃。他吃着觉得有些不对，到灯底下一看，原来吃出荤的来了。我们只好在灯光下，把那些虫子一个一个的拣出来，然后再吃。我说王弟兄，这些梨的皮很光滑，又没有洞，你知道那些虫子是怎么进去的么？我告诉你，早在梨树开花的时候，就有虫子把子生在梨花的心中，到花结成梨的时候，虫子就在梨的心中长大。在外面看，这个梨似乎很好，但是心里却有虫子。这刚好合乎我们所传的道理。人的坏不在于行为，基本上是里面的生命坏了。基督的救法也不是来改你的外面，祂是来改换你的生命。
我认识一位太太，脾气非常之好，一天到晚不发脾气，总是笑笑的。有一天，她的外甥女来到她家中玩的时候，又来了一个顶不讲理的人把那位太太骂了一顿，说了许多不好听的话，骂她骂得非常厉害。但是她一句话也不说，面上仍是笑笑的。那一个人走了以后，她的外甥女说，姨妈，我真佩服你能忍耐得住，一点也不气。如果是我的话，我早就冒火了，最少也要回骂一顿。她就说，不是的，我不是不冒火，不过火在里面冒就是了！我是有涵养的工夫，并不是里面没有火气。
我们的问题不是说外面有没有发出来，而是说里面有没有。哦，我们里面实在有，而且什么都有！圣经给我们看见说，人天然就是犯罪的。人如果犯罪的话，是一件顶自然的事。人而犯罪才是里外相合的，是一件顶通的事情。我们人的生命，定规要受肉体的支配，要受世界的支配，要受罪恶的支配。
也许有的人，看起来是很好的，品行很好，道德也很高，似乎生命是比较好的。不是，这个人在外面看不错，完全是因为克制的工夫，好像一直勒住马的缰绳不放一样。你放一放试试，一放就定规出毛病。我说句顶直率的话，每个男子都可以作土匪，每个好人都能够作不名誉的事。每一个人只要一放手，什么罪都能犯出来。人里面都有犯罪的种子，犯罪是一点都不希奇的。
没有一个人是立了志才发脾气的，反而你压住脾气才需要气力。从来没有一个人，在他的日记上写着说，从一九三六年二月十日起，我立志每天发一次脾气，如有忘记未发，甘受刑罚；反而忍耐才需要立志。作恶是顶自然，绝不要立志，行善才需要立志的。
我睡觉的房间，就在门外那一间小屋里。我们这里有很亮的光，我在那间屋里就睡不着。我要睡得着，只要把这个门一关，就把光关在外面。因为房间里黑暗是本色，光是外来的，我只能把外来的光关出去，不能把本色的黑暗关出去。凡是内里的，你就关不出去。你的门向着不犯罪是可以关的，但是向着犯罪，你就关不来。我们的生命坏，所以生活的表现也坏。
基督的救法
神的救法就是要使我们重生，叫我们换一个生命才可以。那一个生命就是神自己的生命，叫人来得着神的生命，这就是重生。重生就是从今以后，所有属人的都除去了，而让神在我里面活。我活不是我这个人活，而是我经历神的生活。我向来不劝人行善，就是一天到晚的劝也没有用。我不客气的说，要人过神的生活是不可能的，只有神的生命进来，人才能过神的生活。得着神的生命就是重生，重生了，人在外面的表现就会改变。
我们还是看一点圣经，来认识一点重生的事。哥林多前书二章十四节：「然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。」没有重生的人，乃是属血气的人，对于神的事不但不懂，而且还以为笨得很，他就是要想也想不出来，因为他也没有那个想的机关。不重生就没有那个生命，也没有那个领会力量。
再看罗马书第八章，第五到第八节：「因为随从肉体的人，体贴肉体的事。随从圣灵的人，体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人，不能得神的喜欢。」
这里清楚的给我们看见，一种人是随从肉体，也就是在肉体里过生活的人。他受肉体的支配，又与神反对着，因此他也不能服神的律法，想服也不能服，想得神的喜欢也就更办不到了。重生了的人，也就是能随从圣灵的人，也就享受了生命平安。两种人的不同，乃是在于生命的是否改换。
约翰福音三章三节：「耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」人若只有天然的生命，就是本来做人的生命，就不能看见神的国！什么叫神的国呢？罗马书十四章十七节说：「神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。」神的国就是说到这些属灵的事：是公义、和平，和喜乐，而且这些都是在圣灵里的，若是没有重生，对这些事就会一窍不通，永远也看不见。人若要看见这一切，就非重生不可。
约翰福音三章六节又说：「从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。乃基督耶稣给了我们一个明确的分界线，从灵生的绝不是从肉身生的。祂绝不来改良人的肉体。从肉身生的还是肉身，你改来改去，不管把他改得多好，他还是肉身。非要从灵生不可，从灵生的才是灵。
重生也不是「已往种种比如昨日死，以后种种比如今日生」，没有这件事。若不是生命上改换，就是今日生了又生，还不过是肉身，还没有重生。这两个生命之间有一道鸿沟，是越不过去的。必须从灵生的才是灵。
我只愿问你几个问题：你是在改良你的生命呢；还是你得着了神的生命？现在你是进行修改你自己；还是准备接受神的生命？真正对基督的信仰，「是叫人得着神的生命。基督也就是要给人这个生命，你若得着了，你就是重生了的人，就能叫我们在世上过神的生活。
凡对自己的生命没有盼望的人有福了，有一个神圣的生命为你预备好了。对于自己的生命自足的人，基督对你就不能作什么，祂永不帮助你在你自己的生命上变好。神所要作的，就是使你重生，改换你的生命，这是基督的救法。
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九下地狱的方法
又有五个下地狱的法子
我们现在要从圣经里，看出五个下地狱的法子。我的朋友阿，这个题目真是一个严重的题目。因为这是论到人生死关头的问题。罪人的得救与沉沦，就是看他如何对付这几个问题而定。我不相信世上有人竟然是愿意下地狱的。许多的人，心里真是不愿下地狱。说到地狱的问题，人真是谈虎色变，惧怕地狱里面的光景。但是虽然如此，有许多人在不知不觉之中，都是行走在往地狱的道路。心不愿下地狱，然而脚竟走地狱的路。到了后来，当他行到平生走过的路所指向的地方，他就要何等的懊悔呢！所以，现在最要紧的问题，是我们每一个都应当注意的，就是我们到底应当怎样才能不下地狱。我们应当先知道下地狱的法子，到底是什么，后来我们才知所警避。我盼望坐在这里的人，都是寻求真理的人，我盼望坐在这里的人，没有一个是随随便便的，不管他后来的灵魂要到什么地方的。就是不幸，坐在这里有人对于将来永生永死的问题，是最冷淡的，而自己的行为又是最不小心的，我盼望他能够因着听神的福音，而被唤醒，而回头寻求，来得永生。
第一个下地狱的法子就是撒谎
我在这里有一节圣经。这一节的话语，是最严重的。
「一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这就是第二次的死。」
这一句话，就是载在启示录第二十一章第八节。圣经里面常常对我们说地狱的事，因为没有地狱就没有神，因为神若不刑罚世人，神就算不得神。没有地狱，就不必有主耶稣，因为每一个人都是上天堂的，何必要祂来作我们的救主呢？没有地狱，就没有福音，因为我们用不着福音。大家都是得救的，何必福音来拯救罪人呢？没有地狱，就没有传道的人，因为既然没有地狱可怕的刑罚，传道何为呢？嗳哟，地狱是真有的！犯罪的人将来都必到那里去，所以罪人应当听福音，信福音，所以我今天应当传福音给你们。
我刚才所读那一节圣经，告诉我们说：在将来的时候有一个硫磺的火湖，就是第二次的死。请大家注意：我们所最怕的就是死，但是死，圣经记着说，死不只有一次，是有两次的。肉体死了，还不算数，到了将来，还有第二次的死。这第二次的死，就是我们整个的人，永远在硫磺的火湖里受我们罪的刑罚，受苦痛。圣经里面的地狱，就是这个硫磺的火湖。圣经里面对于地狱这个道理，乃是常常说到的，并且都是专专一一的告诉我们，哪一种的人要到地狱去。
这一节的圣经告诉我们有一种下地狱的人，就是说谎话的人。许多人看撒谎是一个很平常的罪，很不要紧的。我是一个福州人。我们福州有一个最热闹的桥，名为「大桥」。一日到晚也不知道有多少的人从那里经过。福州的人有一句俗语说：「三天不撒谎，大桥没人行。」你看撒谎是何等的普通呢！我们没有照着圣经的教训：是就说是，不是就说不是，乃随便二三其辞，说长道短。我们以为这样的说谎是不要紧的，但是圣经告诉我们说，说谎的人要下地狱。所以在座诸君，请你们小心，请你们自省，我们到底曾说谎没有，如果有，你就是一个要下地狱的人！
说谎这样的事，是何等的普通呢？许多的人在说十句话中间，总杂有两三句的谎话，好像光说实话是不可以的。我记得我家中有一个人是很诚实的，他不肯说谎，是是非非，他胸襟坦白，但是人家并不以他为诚实，反说他是愚笨。有一句俗语说，诚实就是三分愚笨。是阿，在这个罪恶的世界中，人家并不知什么叫作诚实。你如果要诚实，人家就要说你是一个蠢牛。这世界是以诚实为愚笨，是何等的可怜呢！然而他们道德的程度，只止于此，究竟有什么话说呢？
有许多人因为要在这个世界上博得一个聪明伶俐的名字，所以就用许多诡诈的话语，欺哄人。聪明伶俐的名字，自然是得着了，然而这何尝是聪明伶俐呢！这不过是诡诈，不过是滑头，世界里聪明伶俐的人，恐怕多半都是诡诈滑头的。然而这并不是说，世界的人不知道现今所谓聪明伶俐的人，就是诡诈滑头的。他们知道，或者比我知道得更清楚，但是他们又不得不称这一种诡诈滑头的人为聪明伶俐，为什么缘故呢？因为他们是撒谎惯了，所以在这一件事上，也是要撒谎的。所以，对于一个诡诈滑头的人，就撒谎说，他是聪明伶俐的。嗳哟，世人真是善于撒谎！
现在的世界，可以说是一个撒谎的世界，你欺我诈。有几个人是诚实的呢？在家庭中，就是父母兄弟姊妹之间，也是满有欺骗的，就是在夫妇之间，欺骗这件事也是很普通的。在学校里面�