里的每一个人都信神，但是，没有人信耶稣。这一位卑微的耶稣，这一位被人说是私生子的耶稣，这一位被人说是罗马叛徒的耶稣，就是神的恩赐。你如果认得这位耶稣，你就必定求祂说：「你就是神的恩赐，求你给我活水，使我得着满足。」
得活水的方法
「你就必早求祂，祂也必早给了你活水。」什么样的人能得活水呢？只有求的人能得。今天坐在这里的人，只要你肯求祂说，「求你给我活水吧」，你就必定得着。我在许多的地方，已经看见许多的人，只向神说一句，「神阿，你救我吧」，就得救了。
圣经里记着，有一个人，他是一个污秽的税吏，他连举目望天也不敢，他只捶着胸说，「神阿，开恩可怜我这个罪人。」他的祷告，没有五分钟，他这一句话，再说长些，也用不着一分钟。主耶稣说什么呢？祂说，这人回家去，得称为义了。换一句话，这人得救了，再换一句话说，这人有永生了。
路加福音还记着一个人，他一生是杀人放火的，他一生也不知犯了多少罪。当他被人捉住了，把他钉在十字架上。那一天，他看见主耶稣也钉在十字架上，他还和另外同钉的一个强盗讥诮耶稣。后来他听见主在十字架上的祷告，他受感了，他看见在这里有这样一个人，他就求主说，「耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。」这样的祷告，花多少时候昵？五个钟头么？如果是五个钟头的话，他的命都没有了。他的祷告是，只要主得国降临的时候，记念他一下就够了。主怎样说呢？祂说，「我实在告诉你，今天你要同我在乐园里了。」哦，他得救了，他得称义了，他有永生了。
如果今天在这里，有一个罪人，你肯仰起你的眼目，你一相信神的话，你就得救了。主在这里说，「你必早求祂，祂也必早给了你活水」。你若已经求，你就已经得了活水了。不是我们作，乃是神作；不是靠我们的工作，乃是靠主赎罪的工作；不是我们如何，乃是主在神的面前如何。
女人的难处
这女人怎样作呢？她说，「先生没有打水的器具，井又深，你从那里得活水呢？」她有两个难题：一、先生没有打水的器具：二、井又深。她的意思是，这一位陌生人，你岂不知井又深，又没有打水的器具么？这样，你从哪里得活水呢？这是每一个没有得救的人所想的。哦，要得一活水来解我的渴，但是这活水的井不知有多深阿！岂是手所能摸着的呢？我盼望得救，得永生，得圣灵来解我的干渴，但是救恩离开我是多远阿！永生离开我是多远阿！圣灵离开我是多远阿！我有没有什么我能作得到的方法，可以使我得着这些呢？哦，井真是深阿，水器真是缺阿？神也不知离我有多远，耶稣也不知离我有多远。井多深，活水就离我有多远，得救也不知离我有多远阿。
也许有的人想，我没有法子可以得救。我不能升到天上去，说，基督阿，求你降下来；我也不能下到阴间去，说，基督阿，求你复活吧。是这样难，如何可以得救呢？哦，得救不过是梦想，得救不是今生所能盼望的阿！
但是，我请你听神的话：「这道离你不远，正在你口里，……在你心里。你口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。」（罗十8…9）在这里说什么呢？是说这道离你不远，你何必说谁要升到天上去，就是要领下基督来呢，你何必说井又深呢。你又何必说谁要下到阴间去，就是要领基督从死里上来呢。这道离你不远，井并不深阿。这道在两个地方，就是在你口里，在你心里。你有没有口呢？有的。你有没有心呢？有的。哦，就在这里，就在这里。井并不深阿。你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，你就得着活水了。水就在这里，就在你的口里，就在你的心里。你承认，你相信，你就得着了。如果你口里对神说，耶稣是主，我承认；心里也信神是叫祂从死里复活了，如果你还会下地狱的话，那就是神不公义了。神不能不公义。神的话是说，「你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。」难道神的话还靠不住么？
这水
「耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴。」（13节）我不知道你们知不知道什么叫作口渴？一只海船快要沉了，船上的人，都逃到小的救生船上去。在这小船上，有食物，只是没有淡水可以解渴。虽然环围的都是水，但是，我口渴；虽然四面都是水，但是，我要渴死了。作医生的人知道，口渴是比肚子饿还难受的。口渴就是一个没有得着满足的欲望，一个没有成功的要求。也许有的人说，我有一个盼望，没有得着满足。也许有的人说，我有一个心愿，没有得着成就。哦，我的口渴了。
世界有好的，就是把它最好的给你，但是，你还要渴。世界有美丽的，就是把它最美丽的给你，但是，你还要渴。世界有伟大的，就是把它最伟大的给你，但是，你还要渴。世界所给你的，都不过是暂时的，所以，你就是喝了，你还要再渴。你喝了一杯酒还要喝，看了一次电影还要看，吃了一回大菜还要吃。得了名声，又想金钱；得了金钱，又想一个好的家庭；有了好的家庭，又想好的子孙；有了好的子孙，又想长生不老。世界所给你的，你喝了还要渴。你从世界接受了一次，不过叫你下一次还要。主说，「凡喝了这水的，还要再渴」，「这水」是什么水？「这水」就是世界所能给人的一切。「这水」就是能够暂时使人满足的属世事物。但是，世界不过在你里头挖一个大的度量，叫你喝了还要喝。
有某人，他父亲是庚子年为道而死的。他那时想，若有人帮助我高小毕业，我每月能赚二三十元就够了。果然就有人帮助他高小毕了业，每月也能赚二三十元了。但不久，他同人比一比，他又想进中学，果然也有人帮助他中学毕了业。一离中学，他又想进大学，果然又有人帮助他进了大学。他大学毕业后，又想去留学，如果能得一个学博士，就心满意足，再不求什么了。果然又有人帮助他去留学，果然也得了哲学博士，果然也回国作了一大学教授。但是，他说，作了一个哲学博士，也不见得比高小毕业有什么更快乐。有一天，他得着了满足。他说，我父亲所为着而死的那位基督，我得着了。我去作传道的工作，就不再渴了。
如果有人想，我在学校，或者在生意上有所得着就够了。但是，我告诉你，这些就是叫你有所得着的话，也不过是一时的满足，并不能叫你不再渴。今天在这里，也许有人有多少的欲望，有多少强烈的欲望，要求得着满足，在目前好像有一个梦一样。让我告诉你，就是你的梦成了事实，你的要求得着了成功，但是你还得不着满足，你还要作梦，你要说我里头还有一个不满足的地方。朋友们，让我们看见这些都不过是虚空，都不会叫你喝了不再渴阿。
我有一个同乡，读过大学，也曾一度作过官。后来他信主了。有一天，他到一从前曾同事、并且掌过兵权，有点势力的某人那里去作见证。那人看见他穿一件布长衫，就问他说，你快乐不快乐？他说，你看我好了，你看我就知道我是快乐的了。那人说，你不为你的妻子儿女设想么？他说，有一位想他们的，就是主耶稣。那人说。你不为你的下半生设想么？他说，我的下半生有神负责。那人就希奇这样一个读了大学，作过官的人，信主以后，里头所得的平安，却是自己所没有的。当我的同乡同他们告别的时候，有他的一个老朋友对他说，我盼望把我所有的丢下，能得着你所得着的。不是一种政权的势力能叫人得着满足，不是一个优越的地位能叫人得着满足。如果今天在这里有哪一位朋友，还没有得着满足，我就告诉你，凡喝了这水的还要再渴。这世界的水，永不能叫你得着满足。
活水
如果在我们中间，有要得着满足的，我就把得满足的方法告诉你们。主耶稣说，「人若喝我所赐的水，就永远不渴，我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。」（14节）为什么喝了主所赐的水，就永远不渴呢？因为主所赐的水，到你里头去，要变成一个泉源。是叫你三天五天得着满足吗？不，是一直流到永生。这是主所给我们的。一切从外头来的，都没有用处，因为从外头到里头的，不能叫你得着满足。你若接受基督，祂在你里头要成为泉源，叫你天天得着满足。我们所缺乏的乃是里面的满足。
有一个人，有一天到医生那里去对医生说，我作人作得一点味道也没有，一点盼望也没有，这到底是什么缘故。医生替他查验了，对他说，你一点病都没有。他问怎样作法呢？医生说，你应该找快乐，你常常去看某小丑所演的戏，他顶会叫人笑，叫人快乐。他说，我就是那个小丑。虽然我能叫别人笑，我自己却不会笑。真的，世界能给人的，都不过是如此。
但是，在教会里，为什么有人失去了一切还能那样快乐呢？不是外面的环境好，不是物质的生活好，乃是因他里头有一满足他的，就是基督。有的传道人，到孤单的海岛去，和土人共生活，有时一年只能得着外面一封信，他们比看灯塔的人还苦，他们怎能快乐呢？因为他们里面，有一样东西，能叫他们唱诗，能叫他们说阿利路亚！我也可以说，我虽不懂音乐，但我要唱诗；我虽不会唱诗，但我要说阿利路亚！我曾说，我们不爱世界，并非因为厌世；也并非像年老的人，历世够深，不能享受世界的福气，所以不再觉得有味道。我们基督徒胜过世界，是因为已经喝满了，喝够了，这些算得什么呢？因基督已经满足了我的心，世界就落下来了。
女人的得满足
「妇人说，先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用这么远来打水。」（15节）这女人现在求主了。她明白么？她一点不明白。她虽然一点不明白，她这样求，主给她不给呢？主总得给她。因为主已经说了「你必早求祂，祂也必早给了你活水。」魏克思先生说，这女人就是这样一求，她就得着了。这话是真的。不是说你头脑明白就算得，乃是你照着祂的话求，祂就不能不给你。
「那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说，你们来看，有一个人，将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督么。」（28…29节）「莫非这就是基督么」，应当译作「这岂不就是基督么」。「岂不是」，即「就是」了。在文法上，凡用「岂不」起头的，它底下的答案，就必定是正面的。这可见得她已经得着了。她虽一点不明白，她虽不知道所求的是什么，但是，她认得这一位就是基督，所以，她够了。今天在这里，不知有多少人是顶疲倦，顶口渴的，但是，我告诉你，只要你一信祂，一求祂，就好了。
魏克思先生讲一故事说，有一兵舰，停泊在某处，有几个水手上岸到几个女教士那里去听道，有一个水手，听了就信了。回船后，夜里他就跪在床前祷告。这人的绰号是老七十，平日在同事中是最爱出花样，喜欢同人耍闹的，他今天跪下去祷告，他的同伴就说，你们看，今天老七十又出新花样了，他也学一个基督徒祷告了。他们就一个一个将鞋子摔到他的头上嘲弄他。他并不理他们。他们说，你们看，今天老七十装的真像阿。他起来告诉他们说，我已经信耶稣了。他们不相信，越发说，你装得真像。第二天，老七十踫见一个信了一半的基督徒，就告诉他说，我已经信耶稣了。那人说，一个人一信耶稣，必定在里头就觉得平安，就觉得快乐，如同上了天堂一般。你信了耶稣是不是如此呢？他说，我并没有这样觉得。那人说，那么，你的相信，有些靠不住了。他就快去找那几个女教士，对她们说，你们说，一信耶稣就得救了，这话是不对的，因为人家信了耶稣，他觉得非常的平安，他觉得非常的快乐，怎么我一点都不觉得呢？那女教士回答说，我不问你觉得不觉得有什么不同，我只问你有没有什么不同？他想一想，停了好一会儿，跳起来说，有，有不同。我平时在船上，是比他们闹的更厉害，他们会说，我更会说。但是，我这次信了耶稣，回到船上，听见同伴所说的那些话，真觉得刺耳，真觉得污秽。想到他们这样说，将来要怎样好。平时，我不打他们就算好了，如果像昨夜那样的用鞋子打我，我早就大发威风了；但是，我昨夜并不发怒，反而觉得他们是怪可怜的，是那么的无知。女教士说，好了。你觉得不觉得有改变不要紧，只要你有改变就够了。
哦，朋友们，主耶稣能满足你的心，叫你在这世上不再有什么欲望了。你如果今天肯对主说，主，我相信你，我把这个我交给你，你就得救了。天地会废去，主的话是不会废去的。你不觉得不要紧，你只要相信好了。是先信而后觉得，不是先觉得后信；是信后有平安快乐，不是先有了平安快乐才信。
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七地狱捷径
我们现在要先读一节圣经。这一节圣经是耶稣基督自己说的。记在马太福音第七章十三节里。
「引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。」
在这里，我们好像看见有一个地方，名叫灭亡；进到这个地方的有一个大门；门外有一条大路。在路上，有不胜其数的人，都赶快跑，要来这个地方，好像是坐着特别快车来的。因为路大，所以好走；因为门宽，所以什么都能带进去。但是，这条路，这个门，是引到灭亡地方去的！
灭亡的意思就是沉沦。灭亡的地方，就是沉沦的地方。沉沦的地方，就是地狱。所以，主耶稣在这里是说，地狱的门是宽的，地狱的路是大的，下地狱的人也是多的。或者你就是中间的一个！听阿，不要想：「地狱无门人自来。」地狱是有门的。不要想：地狱是没有路的，地狱的路是比世界任何的马路、汽车路更大！引到地狱的路原是多数的，不止一条路。这就是说，人如果要下地狱，他是有许多路可以走的。路虽然有许多，所到的地方，只有一个。路的起点虽然不同，路的终点只有一处。路虽然是从各方面