其实谢安是最喜欢王献之的，但王献之那时太小，才十四五岁。道韫在谢家的女儿里，是年龄比较大的，在谢安出山前，她就嫁到王家去了。
道韫出嫁不久，回娘家就十分不高兴，对谢安抱怨说，咱们家的叔伯们，有二叔，有您，有万叔，（哪个不是风度翩翩呢）？就算是同辈的兄弟们，有封儿，胡儿，羯儿，末儿，（谁又是那迂腐不堪的愚人）？想不到，这天地之间，竟有像凝之这样的男人！
其实道韫真正看不上凝之的，是她觉得凝之迂腐，风度不洒脱。设想，如果当时王献之已经二十岁，而谢安正好把道韫嫁给了她，是不是就完美了呢？但历史不能假设，反正道韫是嫁给凝之了。
不过，我们得回头来看看，凝之到底是个什么样的人。首先，王凝之人品并不坏，长相也不差，他也没做过什么对不起妻子的事。他的最大问题就是太迂腐，但他并不是那种奸险的小人。其实对古代的一般女子来说，能嫁个王凝之这样儿的人，就已经高兴得不行了。其次，凝之的书法很好的，王家书法谢家诗，这是他们家的传家之宝啊，他虽迂腐，但可并不是个白痴。
只是我们道韫才女眼光非比一般，连谢玄这样儿的，她都觉得不长进，更别提王凝之了。道韫聪明活泼，极有灵性，看不上凝之本也在情理之中，不过，最让人敬佩的是，虽然对这婚姻；她有些不满意，但却并不没有使小性儿，而是很识大体。她跟叔叔私下抱怨完了，就该怎么样就怎么样，一辈子做王家的媳妇，做得又得体又大度，不仅王家人认可她，连社会上的名流后来也十分敬仰她，这跟我们的林妹妹可是完全不同啊。
雅人深致
谢安教孩子们读书，《诗经》自然是必修课。有一回，他问大家，《诗经》里面，你们认为哪一句最好啊？这个问题比较好回答，于是孩子们纷纷说起来。谢玄的回答是：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”。真是伤感，也很温情啊。
而这时，道韫却回答：“吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”这一句出自《诗经大雅荡之什》，表达的是周王朝老臣忧心国事的咏叹。〃穆如清风〃，是指像清风那样有化养万物的雅德。道韫选的这一句明显比谢玄要更深沉，更有高境。于是，谢安称赞道韫有“雅人深致”。
然后，谢安也表达了他的看法，他说，他最喜欢“訏谟定命，远犹辰告”，这一句是出自《诗经大雅抑》，它的意思是说：“把宏伟规划审查制定下来，把远大的谋略传达给众人”。这毫无疑问是政治家的思想啊，果然，后来当他作宰相执政时，就是这个思路噢。
解围王献之
道韫生性活泼而富有灵性，小时候在家里，叔叔并不重视那些繁琐的规矩礼仪，所以她总能和兄弟们在一起，尽情地畅谈哲理文思。而嫁了王凝之，她就不免时常感到寂寞了。
有一天，她听说小叔王献之正在和几个朋友谈论人生义理，就忍不住跑去，躲在壁后偷听。原本王献之也是很厉害的，很少输给旁人，但那一回不知怎么，跟人家辩着辩着，就越来越支持不住了。道韫听着，心里着急，再听王献之说的，越来越不对点儿。于是她灵机一动，就派婢女悄悄去对王献之说：“嫂子愿替小郎解围。”王献之微微吃惊，立刻又高兴起来。嫂子的才华，他是很了解的，另外，对于道韫的这种“真性情”，他也十分欣赏，立刻就答应了下来。
于是，仆人们就在大厅里摆下了青绫步障，道韫就坐在后面，开始同客人们辩论。要说也怪麻烦，这古代女子终规是不能见外客，就像皇太后训政，也必须要垂个帘一样。道韫就接着王献之的观点，跟客人们辩驳起来，不一会儿，居然把人家说得个个无言以对。王献之一边坐着，心里这个得意，颇以这位嫂嫂为骄傲。
临危不惧
谢安的临危不惧在历史上是出了名儿的，而他这气度，领悟得最深的孩子，正是道韫。所以，当家里遭逢大难的时候，男人都没用了，倒是她一个弱女子挺身而出，保住了性命和家里的孩子。
不过这就得说说，王凝之这兄弟的迂腐果然是世间少有了。孙恩作乱，在会稽郡起事，王凝之是会稽内史，就是太守。这样危急的时刻，作为一郡最高长官，您倒是赶快调兵防备，征讨叛匪呀。但王凝之不这么做，人家有自己的打算。王羲之他们家一直崇信五斗米教，王凝之更是迷信得不行。而这个孙恩，恰是五斗米教的领袖。王凝之丝毫不设防，天天在家里祈祷天师。部下劝他防备，他就说：“我已经请了道祖派神兵天将援救的，你们无须担心。”说来也好笑，人家孙恩是五斗米教的领袖，就算他请来了“神兵”，“神兵”是帮孙恩还是帮他？
这一回海匪作乱，王凝之满门被杀。身历这样的灾祸，换作一般女子，早就吓得魂飞魄散了。但道韫竟然并不慌乱，十分镇定，而又大义凛然。她命令婢女们和她一起，都各自拿起武器来，反正要死，不如出去跟他们拼了。她坐上肩舆（一种类似平板的坐具），怀里还抱着三岁的外孙，让婢女们抬着出门去，她还亲手杀死了几个贼人。不过，这些小女子哪里抵得过潮水一样涌来的叛匪，最后还是被他们抓住了。孙恩是要把王家赶尽杀绝的，一看到道韫手里的孩子，立刻就想杀了他。这时道韫毫不畏惧，义正辞严地说：“你们既然是来杀王家人的，和这孩子有什么关系？要杀他，就先杀了我吧！”
不能不相信，有时一个人的气度，真的能够改变事情的结果。孙恩看着道韫凛然的神气，竟然有些畏惧了。好一会儿，他竟改变了态度，恭敬地放了谢道韫和小外孙，并派人把她送回故乡去……
（小注：这故事看起来，和当年谢安付桓温的鸿门宴，无所畏惧而最终保住晋室天下的事，真是十分相像。看来，道韫的确是深得叔叔的真谛……）
高贵人生
谢道韫一直在会稽寡居，主持残局，但仍不堕家风。多年后，会稽太守刘柳倾慕她的高名，特地前去拜访她。这时的道韫已经是鬓发苍白的老人了。刘柳对她来说，是一个晚辈。两人谈起来，谢道韫真情流露，陈述了自己家门不幸，不尽落泪沾襟。然后和刘柳畅谈了很久，说得言语流畅，义理通达。刘柳见她虽已年老，又遭遇这样大的不幸，但却风韵高迈，丝毫不失内心的高贵，不由得十分敬佩她。这件事后来也被人们传为佳话。
说起来，道韫出生在这样的人家，又嫁到这样的人家，真的就是幸运吗，那也未必啊。
来为道韫才女做个总结：
说起魏晋时的女性，这“贤媛”实在不少，但谢道韫，无疑是魏晋风度中，女性的最杰出代表。笔者以为，在谢家子弟里，领会谢安最深的，不是谢玄，也不是谢琰，而是谢道韫。其实她真正最让人钦佩的，不是美貌，也不是文才，而是那种“雅人深致”，那种“林下风气”，那种“一任波澜既倒而宠辱不惊的淡定”，是一种高贵的人生境界。
对于男人来说，能做到的又有几个？而对于一个女子，那实在就是千载难寻了。
第三个人物；来说说“胡儿”谢朗。
“熏老鼠”的故事
胡儿的爸爸是谢安早死的二哥谢据，胡儿打小身体就很不好，因为这些原因，谢安对这个孩子一直特别疼爱。谢据很小的时候，有老鼠常常跑到房顶来，他就曾经爬上房去，点起烟熏老鼠。后来，社会上的人说起这件事，都嘲笑谢据，觉得他这行为很愚蠢。有时当着小谢朗也会说，但只说“有人”，却不提是他老爸干的。傻谢朗一点儿不知道，就跟着人家一起嘲笑。这样的事儿还发生了不止一次。
后来谢安觉得，这事儿得告诉胡儿了，老跟着人家嘲笑自己死去的爹，他自己还得意呢。于是，有一天，等谢朗又说起这事儿来，谢安就很温和但又很郑重地对他说，你知道吗？人们常拿这个来嘲笑你父亲，并且还说是我跟他一起干的……谢安不愿意让胡儿小看他父亲，就宁愿背黑锅，把自己也一起扯上，好让胡儿早点儿明白。《世说新语》的作者刘义庆，写到这里，忍不住跑出来，写下了自己的评论：“谢公假托事情是自己干的，以启发诱导胡儿，真可谓是‘德教’啊”。
胡儿听了谢安的话，一下子就怔住了，好半天说不出话，想起自己从前的行为，羞愧得跑进屋子里，好几天不出门。而后来，当再听到别人嘲笑什么人什么事，他都不再随意地附和了，他已经认识到，无论怎样，嘲笑别人都是不对的行为。
第四章 真名士；自风流
就像前面所说，当谢安把谢万以及孩子们这两大摊子事都搞定，那剩下的才是他自己的时间，不过也真剩得不太多了。那么这些才是我们文化人们所羡慕的真正的“东山逍遥”。虽然实际上这种“逍遥”并不多，但那些故事却都流传千古，人们说，这才叫做，真名士，自风流。
“谢公自有东山妓”
“东山妓”可是十分有名的典故了。李诗仙对此羡慕得不行啊，还曾带着自己的歌妓们来东山，给谢安的在天之灵写诗，感叹时代的变迁，“我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒”。
谢安在东山养了一些歌妓，所以说“一些”，是因为这个数量难考。不过，肯定不会多。当时他是在东山“寓”居，再搭上谢家那么多人，多了连个住的地方都没有。《世说新语》一个译本说“几个”，大略差不多。
说说那年月的歌妓。两晋那时候，蓄养家妓成风，石崇在金谷园里就养了上千姑娘，还调教出了著名的绿珠和宋袆。那时士族蓄妓是家常便饭，不至家家如此，也差不太多。像我们现在理解的那种挂牌拉客有老鸨的妓院，在那年头没什么市场。不过那时的“妓”也跟现在理解的有些差别，那时的“妓”大多是唱歌跳舞用的，而不是陪主人胡来，当然个把暖昧关系也免不了，但不是主流。所以历来这个“士大夫携妓”的“风流”，并不是我们现在所理解的男女关系。打个比方，我们现在听歌儿，遇到爱听的，下个ＭＰ３，不然买张光盘，问题就解决了。而那时没这个呀，可偏偏我们士大夫又都“酷”好音律，谢安也是如此。那怎么办呢，就养些歌妓吧。就像在家里收藏了几张光盘一样。古代歌妓的地位是十分低下的，对那时来说，就是一个活乐器而已。主人温和些的，境况就好些，主人厉害些或者随意些，那命运就不可知了。
谢安在隐居时，常和朋友们到会稽周围的山林里游玩，饮酒赋诗，自然也要带上这些姑娘们，以娱耳目。姑娘也都个个倾慕他，据说东山保留下来的两处亭堂，就是以他的两个歌妓的名字来命名的呢。
独啸长风还
这个故事，就仿佛是淝水之战提前三十年的一个预演，看了这故事，我们一下子就会理解，为什么谢安在淝水之战前会是那样镇定了。故事的大略是这样：
大约在他三十多岁的时候，他和孙绰、王羲之几个人一起到海上去游玩儿。大家一边观赏着美景，一边吟诗作歌。正玩儿得高兴，却忽然起了风浪，而且越来越大，眼看就有翻船的危险，可当时离岸边还有很远的距离。这下儿可把王羲之和孙绰吓坏了，诗也不吟了，在船上跑来跑去，惊慌失措地互相问，怎么办？怎么办？然后大喊着赶快回去。
而这时，我们的谢太傅就像淝水之战前一样，无比镇定，还把他的诗慢慢吟完了。他抬头看了看几个人手忙脚乱的样子，说，要这样惊慌的话，那就真的回不去了。这话还真是起作用，大家一听，竟都渐渐安静下来了。这几位都是何等聪明的人，立刻就想明白了，是啊，这么惊惶失措，没准儿本来翻不了船，手忙脚乱地倒翻了呢。于是，谢安的镇定让大家都稳定下来，然后平安地返回来了。
其实这就是淝水之战前，谢安的思路。战争胜败谁也不能完全预料，但是把能够做好的准备工作都做完了，就该安安静静地面对将要发生的事情，所有的人都镇定下来，事情才会向最好的结果发展啊。
这件事，让王羲之他们都对谢安十分欣赏又钦佩。后来王羲之和当时另一个大名士刘惔商量说：“安石有镇服国家的气度啊，我们应该一道推举他。”刘惔回答说：“是啊，如果他真的不想出山，咱们就该集天下的名士一起来推举他。”
李诗仙的诗是这样写这件事儿的：“安石泛溟渤，独啸长风还。逸韵动海上，高情出人间。”
安石不出，如苍生何
上面刚说到，名士们都愿集天下来推举谢安了，于是，人们就都说“谢安不出山，他可怎么面对天下的百姓啊”。不过这里，我们就不再说什么赞颂的话了，还是理智点儿，来分析分析这个“安石不出，如苍生何”为什么会叫得这么响吧。
首先一个，那时候取仕的标准，第一个是门第。这是当时九品中正的选官制度造成的，就跟隋唐以后的科举制，读书人都打破了头考进士一样。论起门第，当时谢家虽然不比王家，但也是无可争议的高门。没这个门第，谁也别想当官。“上品无寒门，下品无士族”嘛。你不是出身高门，负责推荐官员的大中正想都不想你。所以门第方面，首先没有问题。
其次一个，就是声望。其时这个声望，是从东汉三国时候又就有了，而且越是隐士，声望越高。当年刘备为什么会三顾茅庐请诸葛亮呢？因为诸葛亮是大隐士，声望高啊。你说声望这东西虚，当然了，没有经过实践的考验，什么都是虚的，比如，在谢安之前，还有个名士叫殷浩，就是个“白望”，他出山前，人们也说“殷浩不出，如苍生何”，结果出山一试，全然不是那么回事儿，一辈子的好名声也一把毁了个干净。这是说虚。
但是……这声望可也并不完全虚。声望是怎么来的，是人传人，越传越多，这人就出名了。那么，你得有让人家可传的东西才行啊，至少你得有才略，能说得头头是道，虽然没经过实践检验，但得让人家觉得你很有见识，很有思想，很智慧才行。另外，你这个人怎么样，也重要的很啊。你是个奸猾小人，你一天到晚急功近利，你贪财好色，你胆小如鼠，你出卖朋友，你办事不负责任，你迂腐不堪