《玉镜台》、《四春园》四个作品；明代赵琦美抄校的《脉望馆抄校本古今
杂剧》（简称《明抄本》），其中收入关汉卿的《单鞭夺槊》、《单刀会》、
《四春园》、《五侯宴》、《哭存孝》、《裴度还带》、《陈母教子》七个
作品；明代臧懋循编、万历四十三年（1615）、四十四年雕虫馆刊出的《元
曲选》，其中收入关汉卿的《窦娥冤》、《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》、《望江
亭》、《救风尘》、《金线池》、《谢天香》、《玉镜台》、《单鞭夺槊》
九个作品；明代孟称舜编、崇祯六年（1633）刊出的《古今名剧合选》，其
中《柳枝集》收入关汉卿的《金线池》、《玉镜台》二个作品、《酹江集》
收入关汉卿《窦娥冤》一个作品。这些版本，除了《元刊本》，其他版本多
经明人修改，现在已难判定哪种版本比较接近原来面目。《元刊本》时间虽
然早于其他版本，但由于科白不全，只是一个简本；其他经过明人修改过的
版本，只要是改得好的，我们今天就应当作为积极的成果加以继承。臧懋循
编《元曲选》，他在《寄谢在杭书》中承认是修改过的：“戏取诸杂剧为删
抹繁芜，其不合作者，即以己意改之。”（《负苞堂集》文选卷三）臧懋循
编《元曲选》所依据的底本，据他在《元曲选序》中说：“予家藏杂剧多秘
本，顷过黄，从刘延伯借得二百种，云录之于御戏监，与今坊本不同。”又
说：“还从麻城于锦衣刘延伯家得抄本杂剧三百余种。”不论是《元刊本》
还是经明人修改过的版本，各种版本均有它的长处，也各有不足之处，我们
应该把各种版本都作为遗产来继承，从中各取它们的精华。另外近人整理编
校的一些版本，如上海杂志公司出版的《元人杂剧全集》、王季烈编选的《孤
本元明杂剧》，解放后中华书局出版、隋树森编校的《元曲选外编》，中国
戏剧出版社出版的《关汉卿戏曲集》，人民文学出版社出版的《关汉卿戏剧
集》，以及其他一些版本，都为我们阅读和研究关汉卿戏曲作品提供了有价
值的参考，可相以比照，互为参见，有所取舍，使其更接近原作整体风貌。
这是有待我们小心求证的，不可妄加论断遽改。
第二章关汉卿戏曲作品的思想成就
关汉卿是位伟大的现实主义戏曲家，他以巨大的艺术胆略，竭毕生的精
力和辛勤的劳动，创作了大量的杂剧，为被一代学者王国维称做“绝代文字”
的元杂剧的繁荣、发展做出了奠基性的卓越贡献。他的戏曲作品，为我们展
现了一幅元代社会生活的画卷。元代社会，是一个少数民族入主中原，在政
治、经济和文化上对全国人民残酷压迫、剥削和奴役的时代。在这个时代里，
元蒙统治者以杀戮掠夺的野蛮手段统治着全国人民。他们虽然也制定了一些
法令条款，然而这些法律条款都带有杀戮和掠夺的色彩。他们把全国人民分
为蒙古人、色目人、汉人（包括我国北方的汉人、女真人、契丹人）和南人，
汉人和南人的地位最低。在这种政策法令下生活的全国人民，特别是汉族人
民，他们遭受的灾难是极其深重的。在这个民族矛盾尖锐的时代，阶级矛盾
并没有缓和，中原的地主阶级与元蒙统治者相勾结，对人民进行野蛮的压迫
和剥削，随着民族矛盾的尖锐化，使阶级矛盾也更急遽、更突出了。当时城
市经济的繁荣，正是由于统治阶级奢侈淫佚、挥霍消费的结果，正如马克思
所说：“亚洲城市的兴旺”，“完全与政府的消费有连带的关系”（《剩余
价值学说史》）。它的发展完全是建立在残酷剥削城市人民和乡村农民的基
础之上的，因此当时广大的城市人民和乡村农民，所遭受的压迫剥削最为深
重，他们的生活充满了苦难和不幸。关汉卿作为一个伟大的现实主义剧作家，
在他的剧作里，真实而深刻地反映了他所处的那个时代的社会现实。俄国革
命民主主义者赫尔岑说：“一个伟大的人，生活在人类共同生活里，他无法
对世界的命运，对巨大的情势表示冷淡；他不能不理解当代的事件——这些
东西应对他有所影响，不管以什么形式出现。”关汉卿就是以他的杂剧，对
他同时代里生活中的各种“情势”作出了他的反应。在他的作品中，对元代
社会政治的黑暗、贪官污吏的残害人民、豪强势要的横行不法、无赖流氓的
凶暴残忍、封建礼教对青年妇女的摧残，都作了无情的揭露和抨击；而对善
良的人民，特别是广大的妇女，则寄予无限的同情，对历史英雄人物则进行
热情的讴歌。在他的笔下，塑造了一群活生生的、有血有肉的、性格鲜明的
人物形象。如被野蛮而草率的法律判刑含冤而死的窦娥，被豪强势要逼得家
破人散的张珪，敢于和社会恶势力斗争的谭记儿与赵盼儿，勇于冲击封建礼
教的王倩英和燕燕，具有英雄气概的关羽、张飞和尉迟恭等等。同时，在他
的笔下还勾勒了一群社会黑暗势力代表人物的丑恶嘴脸，如贪官污吏桃杌，
花花太岁鲁斋郎和杨衙内，权豪势要葛彪与周舍，残害忠良的李元吉、段志
贤和李存信、康君立，无赖流氓张驴儿、赛卢医和裴炎等等。
关汉卿的戏曲作品，题材非常广泛，既有突出社会黑暗与人民抗争力量
觉醒的悲剧，如《窦娥冤》，也有充满幽默讽刺的喜剧，如《望江亭》、《救
风尘》；既有带有悲剧色彩的揭露当时社会黑暗的公案剧，如《蝴蝶梦》、
《鲁斋郎》，又有宣扬英雄气概的历史剧，如《单刀会》、《西蜀梦》等等。
要言之，关汉卿戏曲作品的思想成就，主要表现在以下几个方面。
一对元代黑暗社会和各种丑恶人物的揭露
元代社会是我国历史上最黑暗的时期，人民遭受着民族压迫和阶级压迫
的双重苦难。关汉卿在《窦娥冤》、《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》等作品中，把
统治阶级对人民在政治上、经济上、精神上的压迫、剥削和奴役作了深刻的
揭露。窦娥是一个没落儒生的女儿，她三岁丧母，七岁时又因父亲欠人家二
十两银子的高利贷，被作为高利贷债务的抵押品，与唯一的亲人——自己的
父亲分离，送给蔡婆婆家作童养媳。十七岁结婚不久，又死掉了丈夫，独居
守寡。然而就是这样的清苦生活，也不得安宁。无赖流氓张驴儿逼迫她成婚，
遭到了她严正的拒绝，于是没有人性的张驴儿便想毒死窦娥的婆婆，好霸占
窦娥，不料反而毒死了自己的父亲。张驴儿诬告窦娥药死公公，使她遭到官
府残暴的严刑拷打。我们且听听窦娥对滥官严刑逼供的控诉：
呀！是谁人唱叫扬疾，不由我不魂散魄飞，恰消停，才苏醒，又昏
迷。捱千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮。
（第二折＇感皇恩＇）
打的我肉都飞，血淋漓，腹中冤枉有谁知！则我这小妇人毒药来从
何处也？天那，怎么的覆盆不照太阳辉！
（第二折＇采茶歌＇）
窦娥在这种惨绝人寰的摧残下，同时为了不让婆婆也受这种难以忍受的
酷刑，她含恨屈招，原以为官府还会“复勘”，谁知这种野蛮而草率的法律，
竟凭口供一审定案，她被判处死刑，押赴市曹斩首。窦娥在残暴的刑杖下负
屈含冤而死，可以说是当时冤狱遍及国中的一个缩影。元代的冤狱，在历史
上无疑是登峰造极的，光是大德七年（1303）一年中发现的冤狱就有五千一
百七十六件，没有发现的就更不计其数了。面对这一社会现实，作为伟大的
现实主义者的关汉卿，他不能冷漠不见，他不能不对苦难生活和悲惨命运中
的人民表示深切的关怀。面对着“官吏每无心正法，使百姓有口难言”，“衙
门从古向南开，就中无个不冤哉”的中国封建社会吏治的罪恶和这种混淆黑
白、颠倒是非的社会，他通过剧中人物窦娥之口，作了淋漓尽致的深刻揭露
和严厉的指斥：
有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可
怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天
地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何
为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
（第三折＇滚绣球＇）
窦娥是一个善良的普通女子，这是她在封建社会残酷现实的摧残下觉醒
后的愤怒呼声，她对主宰世界的“天”、“地”发出了尖锐的指斥，这也是
对当时统治阶级的权力发出的指斥，这种指斥，具有强大的精神武器的力量。
正如杜勃罗留波夫所说的：“从最软弱和最忍耐的人们心中所提出来的抗议，
也是最有力的。”（《黑暗王国的一线光明》）
如果说窦娥的悲剧遭遇是当时野蛮而草率的法律铸成的，那么统治阶级
的凶残、荒淫就是造成另一些人悲剧遭遇的罪恶渊薮。鲁斋郎就是统治阶级
中最凶残、最丑恶的一个代表人物。在作品中，鲁斋郎一出场就通过自白把
他的丑恶嘴脸和横行不法的霸道行为暴露得非常充分：
花花太岁为第一，浪子丧门再没双；街市小民闻吾怕，则我是权豪
势要鲁斋郎。
小官嫌官小不做，嫌马瘦不骑，但行处引的是花腿闲汉、弹弓粘竿、
儿小鹞，每日价飞鹰走犬，街市闲行。但见人家好的玩器，怎么他倒
有我倒无，我则借三日玩看了，第四日便还他，也不坏了他的；人家有
那骏马雕鞍，我使人牵来则骑三日，第四日便还他，也不坏了他的。
他在许州街市闲行时看中了银匠李四的妻子张氏，就用欺骗和威胁的手
段抢了回去。回到郑州日久生厌之后，乘寒食节家家上坟时，他也去郊外踏
青，准备再抢夺人家“生得好的女人”。当见到六案都孔目张珪的妻子李氏，
便以高压威逼的手段，迫使张珪将妻子李氏明日送到他宅子里去。张珪是个
“令史当权”的中级官吏，平时谁人都要让他一分，但在权豪势要的鲁斋郎
面前，“连老婆也保不的”，可以想象，那些普通平民在以鲁斋郎为代表的
统治阶级淫威下的遭遇，自然就更加悲惨了。鲁斋郎之所以如此横行不法，
“胆有天来大”，“将官敢欺压，将妻女敢夺拿，将百姓敢踏踏”，实在是
他的“官职大的忒（太）稀诧”：他曾经“随朝数载”，深得“圣恩可怜”，
他有最高统治者做靠山，所以连那些官司们“题起他的名儿也怕”。是的，
他是太凶残了，“动不动挑人眼、剔人骨、剥人皮”，谁还敢告他？李四和
张珪两家被鲁斋郎逼得“身亡家破，财散人离”，李四诉告无门，而身为六
案都孔目的张珪，听到鲁斋郎的名字就急得大叫“唬杀我也”！虽然他内心
痛苦得“似没头鹅、热地上蚰蜒”，表面上仍然苦笑应承，不得不瞒哄着老
婆，把她送到鲁斋郎宅上。鲁斋郎视妇女为玩物，可以任意取来抛去，他将
已经厌弃的李四的妻子随意送给张珪。这是一种多么残忍而灭绝人性的行
为！
强占民女，是元蒙统治者的一大罪恶，《马可·波罗游记》中就有关于
当时平章政事阿合马占有一百三十三名妇女的记载，可以想象，它酿成了多
少家庭和妇女的痛苦与不幸。关汉卿对鲁斋郎强抢民女这一兽行的揭露，具
有强烈的批判现实意义。
元代社会法律和制度的杀戮掠夺性和上层统治阶级的残暴荒淫，造成一
批残害人民的各式权贵。《蝴蝶梦》里的葛彪，气派虽然比鲁斋郎小了一些；
《望江亭》中的杨衙内，虽然比鲁斋郎愚蠢，但是在本质上他们与鲁斋郎都
有着共同的特征。葛彪“有权有势尽着使，见官见府没廉耻”，“打死人不
偿命”，他骑马在街上横冲直撞，反说王老汉撞了他的马头，将王老汉殴打
致死，这完全是豪强势要逞凶撒泼的霸道行为。“花花太岁为第一，浪子丧
门世无对”的杨衙内，为了要娶谭记儿做小夫人，诬告“白士中贪花恋酒，
不理公事”，领了势剑金牌去标取白士中的首级，为了自己的私欲，不惜谋
害别人生命，他的残暴性也是显然的。《窦娥冤》里的桃杌，是一个贪婪而
昏庸的官僚典型。请看他的自白：“我做官人胜别人，告状来的要金银；若
是上司当刷卷，在家推病不出门。”有人来告状，他立即下跪，说“但来告
状的，就是我的衣食父母”，这虽然是插科打诨，带有一定程度的夸张性，
但却真实地揭露了他贪婪的本性。这位桃杌太守，判案不分曲直，只知道“人
是贱虫，不打不招”，施展严刑逼供，草菅人命。窦娥这个善良的妇女，就
是在他的严刑逼供下，屈招“药死公公”，被随便判了斩刑，造成了惨烈的
悲剧。而就是这样一个昏庸糊涂不知造成多少冤狱的官僚，任满竟然升官而
去，这就更加深刻地反映了封建官僚的反动本质。
关汉卿对这些权贵贪官的揭露，其矛头是指向整个封建统治阶级的。如
窦娥对“天”“地”的诅咒和指斥，就是对整个封建统治者的控诉。杨衙内
藉以标取白士中首级的“势剑金牌”，象征了最高统治者皇帝的权威，说明
这些权贵们穷凶极恶的行为后面，有着整个封建统治势力的支持。包待制处
置鲁斋郎，必须以“智斩”的方式，就说明鲁斋郎是受到封建社会最高统治
者皇帝庇护的；甚至包待制为了拯救一个普普通通的石和，也不得不以一名
死囚采用调包计，这也足以说明葛彪虽然人已死了，但他的背后仍有着强大
的势力。正如作品中王婆婆所说的，他们是“国戚皇族”。这就使我们看出，
关汉卿在揭露和抨击封建统治黑暗势力时，具有多么可贵的勇气和战斗精
神。
关汉卿在作品中揭露封建社会这些残暴的权豪势要的同时，也揭露了这
些权贵豢养的一群助纣为虐的鹰犬。他们对主子竭尽阿谀奉承之能事，如鲁
斋郎问他的爪牙张龙：“我见个银匠铺里一个好女子，我正要看