●桐城姚别峰，工吟咏，书仿赵吴兴，神骨逼肖，尝摹吴兴体作伪迹，薰黧其纸，赏鉴家勿能辨也。与先外祖雪峰张公交相善，往来恒主其家，动淹旬月，后闻其观潮没于水，外祖甚悼惜之。余小时多见其笔迹，惜年幼不知留意，竟忘其名矣。舅祖紫衡张公，先祖母与先母为姑侄，凡祖母兄弟，惟雪峰公称外祖，有服之亲，从其近也。余则皆称舅祖，统于尊也。尝延之作书，居宅西小园中，一夕月明，见窗上有女子影，出视则无，四望园内，似有翠裙红袖，隐隐树石花竹间，东就之，则在西，南就之，则在北。环走半夜，迄不能一睹，倦而憩息，闻窗外语曰：君为书金刚经一部，则妾当相见拜谢。不过七千余字，君肯见许耶？别峰故好事，急问卿为谁，寂不应矣。适有宣纸素册，次日尽谢他笔墨，一意写经，写成，炷香供几上，觊其来取。夜中巳失之，至夕，徘徊怅望，果见女子冉冉花外来，叩颡至地，别峰方举手引之，挺然起立，双目上视，血淋漓胸臆间，乃自刭鬼也，噭然惊仆，馆僮闻声持烛至，已无睹矣。顿足恨为鬼所卖。雪峰公曰：鬼云拜谢，已拜谢矣。鬼不卖君，君自生妄念，于鬼何尤？
●于南溟明经曰：人生苦乐，皆无尽境，人心忧喜，亦无定程，曾经极乐之境，稍不适则觉苦，曾经极苦之境，稍得宽则觉乐矣。尝设帐康宁屯，馆室湫溢，几不可举头，门无帘，床无帐，院落无树，久旱炎郁，如坐炊甑，解衣午憩，蝇扰扰不得交睫，烦躁殆不可耐，自谓此猛火地狱也。久之，倦极睡去，梦乘舟去大海中，飓风陡作，天日晦冥，樯断帆摧，心胆碎裂，顷刻覆没，忽似有人提出，掷于岸上，即有人持绳束缚，闭置地窖中，暗不睹物，呼吸亦咽塞不通，恐怖窘急，不可言状。俄闻耳畔唤声，霍然开目，则仍卧三脚木榻上，觉四体舒适，心神开朗，如居蓬莱方丈间也。是夕月明，与弟子散步河干，坐柳下，敷陈此义，微闻草际叹息曰：斯言中理，我辈沉沦水次，终胜于地狱中人。
●外舅周箓马公家，有老仆曰门世荣，自言尝渡吴桥钩盘河，日巳暮矣，积雨暴涨，沮洳纵横，不知何处可涉，见二人骑马先行，迂回取道，皆得浅处，似熟悉地形者。因随之行，将至河干，一人忽勒马立，待世荣至，小语曰：君欲渡河，当左绕半里许，对岸有枯树一株可行，吾导此人来，此将所有为，君勿与俱败。疑为劫盗，悚然返辔，从所指路别行，而时时回顾，见此人策马先行，后一人随至中流，突然灭顶，人马俱没，前一人亦化旋风去，乃知报冤鬼也。
●田丈耕野，官凉州镇时，携回万年松一片，性温而活血，煎之，色如琥珀，妇女血枯血闭诸证，服之多验，亲串家递相乞取，久而遂尽。后余至西域，乃见其树，直古松之皮，非别一种也。主人煮以代茶，亦微有香气，其最大者，根在千仞深涧底，枝干亭苕，直出山脊，尚高二三十丈。皮厚者二尺有余，奴子吴玉保尝取其一片为床，余谓闽广芭蕉，叶可容一二人卧，再得一片作席，亦一奇观。又尝见一人家，即树孔施门窗，以梯上下，入之俨然一屋，余与呼延化州同登视——名华国，长安人，乙未进士，前化州知州。化州曰：此家以巢居兼穴处矣，盖天山以北，如乌孙突厥，古多行国，不需梁柱之材，故斧斤不至，意其真盘古时物。万年之名，殆不虚矣。
●田白岩曰：名妓月宾，尝来往渔洋山人家，如东坡之于琴操也。苏斗南因言少时见山东一妓，自云月宾之孙女，尚有渔洋所赠扇，索观之，上画一临水草亭，傍倚二柳，题庚寅三月道冲写，不知为谁。左侧有行书一诗曰：烟缕濛濛蘸水青，纤腰相对斗娉婷，樽前试问香山老，柳宿新参第几星。不署名字，一小印已模糊，斗南以为高年耆宿，偶赋闲情，故讳不自著也。余谓诗格风流，是新城宗派，然渔洋以辛卯夏卒，庚寅是其前一岁，是时不当有老友。香山老定指何人，如云自指，又不当云试问，且词意轻巧，亦不类老笔，或是维摩丈室，偶留天女散花，他少年代为题扇，以此调之。妓家借托盛名，而不解文义，遂误认颜标耳。
●王觐光言，壬午乡试，与数友共租一小宅读书，觐光所居室中，半夜灯光忽黯碧，剪剔复明。见一人首出地中，对灯嘘气，拍案叱之，急缩入。停刻许，复出，叱之又缩，如是七八度，几四鼓矣，不胜其扰，又素以胆自负，不欲呼同舍，静坐以观其变，乃惟张目怒视，竟不出地，觉其无能为，息灯竟睡。亦不知其何时去，然自此不复睹矣。吴惠叔曰：殆冤鬼欲有所诉，惜未一问也。余谓果为冤鬼，当哀泣不当怒视。粉房琉璃街迤东，皆多年丛冢，居民渐拓，每夷而造屋，此必其骨在屋内，生人阳气薰烁，鬼不能安，故现变怪驱之去。初拍案叱，是不畏也，故不敢出，然见之即叱，是犹有鬼之见存，故亦不肯竟去，至息灯自睡，则全置此事于度外，鬼知其终不可动，遂亦不虚相恐怖矣。东坡书孟德事一篇，即是此义。小时闻巨盗李金梁曰：凡夜至人家，闻声而嗽者，怯也，可攻也；闻声而启户以待者，怯而示勇也，亦可攻也；寂然无声，莫测动静，此必勍敌，攻之，十恒七八败。当量力进退矣，亦此义也。
●列子谓蕉鹿之梦，非黄帝孔子不能知，谅哉斯言。余在西域，从办事大臣巴公履视军台，巴公先归，余以未了事暂留，与前副将梁君同宿，二鼓有急递，台兵皆差出，余从睡中呼梁起，令其驰送，约至中途，遇台兵则使接递，梁去十余里，相遇即还，仍复酣寝。次日告余曰：昨梦遣我赍廷寄，恐误时刻，鞭马狂奔，今日髀肉尚作楚，真大奇事。以真为梦，仆隶皆粲然。余乌鲁木齐杂诗曰：一笑挥鞭马似飞，梦中驰去梦中归，人生事事无痕过（东坡诗：事如春梦了无痕）蕉鹿何须问是非。即纪此事也。又有以梦为真者，族兄次辰，言静海一人，就寝后，其妇在别屋夜绩，此人忽梦妇为数人劫去，噩而醒，不自知其梦也，遽携挺出门追之，奔十余里，果见旷野数人，携一妇欲肆强暴，妇号呼震耳，怒焰炽腾，力奋死斗，数人皆创被逸去，前近慰问，乃近村别一人妇，为盗所劫者也。素亦相识，姑送还其家。惘惘自返，妇绩未竟，一灯尚荧然也。此则鬼神或使之，又不以梦论矣。
●交河黄俊生言，折伤骨者，以开通元宝钱——此钱唐初所铸，欧阳询所书其旁，微有偃月形，乃进蜡样时文德皇后误掐一痕，因而未改也。其字当回环读之，俗读为开元通宝，以为元宗之钱，误之甚矣——烧而醋淬，研为末，以酒服下，则铜末自结而为圈，周束折处，曾以一折足鸡试，果续如故。及烹此鸡，验其骨，铜束宛然，此理之不可解者。铜末不过入肠胃，何以能透膜自到筋骨间也？惟仓卒间，此钱不易得。后见张族朝野佥载曰：定州人崔务堕马折足，医令取铜末酒服之，遂痊平，及亡后十余年改葬，视其胫骨折处，铜末束之。然则此本古方，但云铜末，非定用开通元宝钱也。
●招聚博塞，古谓之囊家，见李肇国史补，是自唐已然矣。至藏蓄粉黛，以分夜合之资，则明以前无是事。家有家妓，官有官妓故也。教坊既废，此风乃炽，遂为豪猾之利源，而盬痴之陷阱。律虽明禁，终不能断其根株。然利旁倚刀，贪还自贼。余尝见操此业者，花娇柳玻诩彝ィ觳荒苁蛊渥铀铮宰砻咧罱澹蕉匀疽荆蛹耙幻牛菁膊啵蚓眯舭绞现恚怪聊俣�
●临清李名儒言，其乡屠者买一牛，牛知为屠也，缒不肯前，鞭之则横逸，气力殆竭，始强曳以行，牛过一钱肆，忽向门屈两膝跪，泪涔涔下，钱肆悯之，问知价钱八千，如数乞赎，屠者恨其狞，坚不肯卖，加以子钱，亦不许，曰：此牛可恶，必剚刃而甘心，虽万贯不易也。牛闻是言，蹶然自起，随之去，屠者煮其肉于釜，然后就寝，五更自起开釜，妻子怪不回，疑而趋视，则已自投釜中，腰以上与牛俱縻矣。凡属含生，无不畏死，不以其畏而悯恻，反以其畏而恚愤，牛之怨毒，加寻常数等矣。厉气所凭，报不旋踵，宜哉。先叔仪南公，尝见屠者许学牵一牛，牛见先叔跪不起，先叔赎之，以与佃户张存，存豢之数年，其驾耒服辕，力作较他牛为倍，然则恩怨之间，物犹如此，人可不深长思哉。
●甲与乙，望衡而居，皆宦裔也。其妇皆以姣丽称，二人相契如弟兄，二妇亦相契如姊妹，乙俄卒，甲妇亦卒，乃百计图谋娶乙妇，士论讥焉。纳币之日，厅事有声登登然，如挝玻摹Ｈ瓷戎Γ缙嘶ㄖ蛎鹫咴伲酥抑橐病Ｒ蝗眨赘炯沙剑褚造耄衽院鲈鲆蝗擞埃⒏静啵笫肿院笃酒浼纾沂窒纺ζ浼眨褚嗖囗髋危煸挝⑸惺悠湫危鹑蝗缫摇Ｋ频秩荆薇屎郏埔糁接吵觯寄恳挛疲窒宋⒈下叮闹硭睿绷讯僦Ｈ灰阎谀抗捕茫蚩谛印Ｒ煸眨裼内ざ衿浔⌒校惺谷〕ビ诘叵拢敬吮浠茫核烙颜呓浜酰�
阅微草堂笔记卷十四
槐西杂志四
●林教谕清标言，曩馆崇安，传有士人居武夷山麓，闻采茶者言，某岩月夜有歌吹声，遥望皆天女也，士人故佻达，借宿山家，月出辄往，数夕无所遇。山家亦言有是事，但恒在月望，岁或一两闻，不常出也。士人托言习静，留待旬余。一夕，隐隐似有声，乃潜踪急往，伏匿丛薄间，果见数女皆殊绝，一女方拈笛欲吹，瞥见人，影，以笛指之，遽僵如束缚，然耳目犹能视听，俄清响透云，曼声动魄，不觉自赞曰：虽遭禁制，然妙音媚态已具赏矣。语未竟，突一帕飞蒙其首，遂如梦魇，无闻无见，似睡似醒，迷惘约数刻，渐似苏息。诸女叱群婢曳出，谯呵曰：痴儿无状，乃窥伺天上花耶？趣折修篁，欲行箠楚。士人苦自申理，言性耽音律，冀窃听幔亭法曲，如李玻剑挡桓冶鹩兴Γ２署郊渍省Ｒ慌⑦釉唬好跞曛脸希行℃疽嘟夂岽担靡源腿辏咳速胭檫敌唬偻芬谚茫毓似滏荆泸弈浚谭⒉~鬙，腰腹彭享，气咻咻如喘，惊骇懊恼，避欲却走，婢固引与狎，捉搦不释，愤击仆地，化一豕嗥叫去，岩下乐声自此遂绝。观于是婢，殆是妖非仙矣，或曰：仙借豕化婢戏之也。倘或然欤。
●刘燮甫言，有一学子，年十六七，聪俊韶秀，似是近上一流，甚望成立。一日，忽发狂谵语，如见鬼神，俟醒时问之，自云：景城社会观戏，不觉夜深，归途过一家求饮，唯一少妇，取水饮我，留我小坐，言其夫应官外出，须明日方归。流目送盼，似欲相就，爱其婉媚，遂相燕好，临行涕泣，嘱勿再来。以二钏赠我，次日视之，铜青斑斑，微有银色，似多年土中者。心知是鬼，而忆念不忘，昨再至其地，徘徊寻视，突有黑面长髯人，手批我颊，跄踉奔归，彼亦随至，从此时时见之，向我诟厉。我即忽睡忽醒，不知其他也。父母为诣墓设奠，并埋其钏，俄其子瞋目呼曰：我妇失钏，疑有别故，而未得主名，仅倒悬鞭五百，转鬻远处，今见汝窃来，乃知为汝所诱，此何等事，可以酒食金钱谢耶？颠痫月余，竟以不起。然则钻穴逾墙，即地下亦尚有祸患矣。
●李云举言，东光有薰狐者，每载燧挟罟，来往墟墓间。一夜伏伺之际，见一方巾阑衫人，自墓顶出，酃酃（苦侯反，说文曰：鬼声也，音需）长啸，群狐四集，围绕丛薄，狰狞嗥叫，齐呼捕此恶人，煮以作脯。薰狐者无路可逃，乃攀援上高树，方巾者指挥群狐，令锯树倒。即闻锯声訇訇然，薰狐者窘急，俯而号曰：如蒙见释，不敢再履此地。群狐不应，锯声更厉，如是号再三，方巾者曰：果尔可设誓。誓讫，鬼狐具不见。此鬼此狐，均可谓善了事矣。盖侵扰无已，势不得不铤而走险，背城借一，以群狐之力，原不难于杀一人，然杀一人易，杀一人而激众人之怒，不焚巢犁穴不止也。仅使知畏而纵之，姑取和焉，则后患息矣。有力者不尽其力，乃可以养其威；屈人者使人易从，乃可以就服。召陵之役，不责以僭王，而责以苞茅，使易从也。屈完来盟即旋师，不尽其力，以养威也。讲学家说春秋者，动议齐桓之小就，方城汉水之固，不识可一战胜乎？一战而不胜，天下事尚可为乎？淮西符离之事，吾征诸史册矣。
●族弟继先，尝宿广宁门内友人家，夜大风雨，有雷火自屋山穿过——近房脊之墙谓之屋山，以形似山也。范石湖诗屡用之。如电光一掣，然墙栋皆摇。次日视其处，东西壁各一小窦，如钱大，盖雷神逐精魅贯而透也。凡击人之雷，从天而下，击怪之雷，则多横飞，以遁逃追故耳。若寻常之雷，则地气郁积，奋而上出。余在福宁度岭，曾于山巅见云中之雷，曾于旷野见出地之雷，皆如烟气上冲，直到天半，其端火光一爆，即訇然有声，与铳炮之发无异，然皆在无人之地。其有人之地，则从无此事。或曰天心仁爱，恐触之者死，语殊未然。人为三才之中，人之聚处则天地气通，通则弗郁，安得有雷乎？塞外苦寒之地，耕种牧养，渐成墟落，则地气渐温，亦此义耳。
●王岳芳言，其家有一刀，廷尉公故物也，或夜有盗警，则格格作爆声，挺出鞘外一二寸后，雷逐妖魅穿屋过，刀堕于地，自此则不复作声矣。世传刀剑曾渍人血者，有警皆能自响，是不尽然。惟曾杀多人者乃如是尔。每杀一人，刀上必有迹二条，磨之不去。幼年在河间扬威将军哈公元生家，曾以其佩刀求售，云夜亦有声，验之信然也。或又谓作声之故，乃鬼所凭，是亦不然。战阵所用，往往曾杀千百人，岂有千百鬼长守一刀者哉。饮血既多，取精不少，厉气之所聚也。盗贼凶鸷，亦厉气之所聚也。厉气相感，跃而自鸣，是犹抚琴者，鼓宫宫应，鼓商商应而已。蕤宾之铁跃乎池内，黄钟之铎动乎土中，是岂有物凭之哉。至雷火猛烈，一切厉气遇之皆消