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所以佛法的教育，是我们生活的教育，是我们工作、日常处事待人接物的教育，比任何一门教育都亲切，不能不学。这是多元文化的教育，多元文化是事实，是真理。佛用什么方法让芸芸众生和睦相处？我们在《华严经》上看到，佛帮助一切众生觉悟，觉悟之后才完全明了一切众生是平等的，经上讲个个都第一。我们在这里看到天王，每个天王都第一，没有第二的。法门虽然不一样，「法门平等，无有高下」，为什么？都见性，每一句后面都得「解脱门」。看前面每一个门、每一个方法不一样，但是看到解脱门相同，这就平等了。「解」是解脱、解除。解除什么？妄想解除了，分别解除了，执著解除了，烦恼解除了，忧患解除了。脱是什么？脱离生死轮回，脱离六道，脱离十法界。所以它是相同的，方法尽管不同，果德完全相同。你不能说这个方法好，那个方法不好，那你就错了，你就迷惑颠倒了。每一个方法都好，没有一样不好，个个都第一，没有第二。我怕这个说法大家不能体会，我就举例说。我们这个身体，这是多元文化，很多不同的族群，眼是个族群、耳是个族群、鼻是个族群，眼看第一、耳听第一、鼻嗅第一，不个个都第一吗？哪有第二？个个第一就和睦相处，我们身体健康。如果他们打架，要争第一、争第二，那糟糕了，这身体马上生病。我们不可以说，头高高在上，足低低在下，好了，一有上下两个就打架，而我们人不是残废就是要命了。头它是第一，足它行第一，统统是第一，找不到第二，这才和睦相处。由此可知，今天社会上许许多多纷争，争第一，不知道个个都是第一。知道个个都第一，大家就不争了，就互相帮助。一定要懂这个道理，了解这个事实真相，社会问题才能解决。
明白这些道理，这是圣、作圣；能行这个大道，这是王，在中国过去叫王道。不明白这些道理，不了解事实真相，还随顺自己的烦恼，随顺自己的习气，天下哪有不乱的道理？这个世间哪有免除灾难的道理？今天讲这些道理的人少了、太少了，我们同学要发心，你今天到这个讲堂你就有使命，你就有责任；否则的话，你怎么会有缘分到这个地方来？所以诸位一定要发「净愿海」。这个净愿，总而言之，就是佛家常讲的四弘誓愿。第一个你要发愿帮助众生，「众生无边誓愿度」。你想想无量无边的众生，这里面当然包括不同文化、不同类别、不同族群、不同的生活方式、不同的思想、不同的信仰、不同的宗教，全都包括在其中，要以真诚心、清净心、平等心、慈悲心来看待，决定没有分别。才起一念分别，你就迷了，你就错了。度是什么意思？用今天的话来说，度就是服务，度众生就是为众生服务。这世间有学问德行的人也说，「人生以服务为目的」，佛法用「度」字。为人民服务、为社会服务、为国家服务、为世界服务、为一切众生服务，这叫众生无边誓愿度。服务决定是以平等心、清净心，清净不接受报酬，无怨无悔，绝没有埋怨，绝没有后悔，凭著自己的良心去做，认真努力去做。别人毁谤我们，我们还是要照顾他，别人陷害我们，我们还是要帮助他。我们知道，他毁谤我们、侮辱我们、陷害我们，是他迷惑，他不了解事实真相；他了解事实真相，比我还热心，比我还善良。他不知道，不知道做错事情，你要是责怪他，这是不仁，你没有仁慈。所以世间搞贪瞋痴慢、造作无量无边罪业，要原谅他、可怜他，佛经讲「可怜悯者」，没有人教导他。没有人教导他，他就明白，那都是佛菩萨再来的，那哪里是凡夫？所以对於凡夫要原谅他，我们要以善意、爱心，永恒决定不变的去帮助他们。无论他们用什么心行对我们，时间久了，谚语所谓「路遥知马力，日久见人心」，时间久了，慢慢他就会有感悟，他会感动、他会觉悟。
众生还在迷惑、还在造业，是我们做得不够，我们讲得不够透彻，我们做得不够，不能叫人相信。所以自己要反省，自己要改正自己修学的缺失，不断的让自己向上提升，才能够真正帮助众生，让众生得利益。要发这个大心，这个大心愿就是个动力，永远在推动我们，即使受苦受难、牺牲身命也在所不惜，绝无退转的道理，你这个愿是真的愿。为了要满足这个愿，后面三愿是手段、是方法。你要想为一切众生服务，你得有能力、得有智慧，如果自己没有智慧、没有能力，这个愿是空的，落空。智慧最重要，智慧从哪里来？智慧是自性里头本具，不是从外来的。但是我们今天本具的智慧不能现前，为什么不能现前？烦恼盖覆了，所以第二愿教你「烦恼无尽誓愿断」。烦恼，佛法里面讲见思烦恼，讲了十种。这十种烦恼，都要真的把它断掉，绝不能够留情。头一个要破「身见」，身见是什么？执著这个身是我，为这个身体造业。诸位想想看，是不是为这个身体造业？这个身是魔，不是佛。佛讲魔，第一个就跟你讲「五阴魔」，五阴魔是身，身是色阴，再加上你妄想分别执著，那是受想行识。所以头一个要认识，这身是魔，认识它，它就变成佛了。所以佛跟魔一念之差，一念觉，魔变成佛；一念迷，佛变成魔了，一念之差。一念觉悟，用这个五阴之身为一切众生造福，为一切众生服务，它不再折磨我们的法身，不再折磨我们的慧命。就是一念之间，就看你这个念头转得过来、转不过来。一念转过来，四相离了：无我相、无人相、无众生相、无寿者相，一念觉就转过来了。一念迷，四相具足；四相具足，你的智慧不能现前，你的烦恼断不了。佛法关键就在觉迷。
觉了之后，晓得这个身相是什么？《金刚经》上讲「一切有为法，如梦幻泡影」。这身是有为法，四大是色法，受想行识是心法跟心所法，还有不相应行法，这都是有为法。有为法是梦幻泡影，全是假的，凡所有相皆是虚妄，你为什么为这些虚妄相天天在造作罪业？这个虚妄相，到底是真的存在还是假的存在？佛讲「如露亦如电」，说实在话，根本就不存在。这个道理，我们在《华严经》前面，跟诸位细说过。刹那生灭，念念不住，这是事实真相。我们完全迷在这个真相里头，想错了、看错了、做错了、说错了，造作无量无边的罪业，变现无量无边灾难的幻相。这个灾难，跟大家讲，不是真的。如果是真的，那佛菩萨也被火烧掉，也被水淹掉了。水火都是假的，都不是真的，为什么会把你烧掉？因为你也是假的，假的把假的烧掉。如果你要是真的话，它烧不掉你，它也淹不掉你。你自己是个假相，凡所有相皆是虚妄，我们的身相是虚妄，地水火风灾难也是虚妄，虚妄跟虚妄才遭到难、才受害。这个事情，如果你要是真的有一点功夫的话，晚上睡觉都会作梦，如果在梦中那个境界里头，忽然觉得「我是真的，梦里境界是假的」，梦里头火你进去了，一点妨碍没有；梦里大水，你走进去也不会淹没你。如果你没有觉悟，掉水里就淹死，火烧就很痛。这个小的比喻，可以体会到事实真相。梦里果然觉悟了，梦里是假的不是真的，这个墙壁不会障碍你，你一定走过去就走过去了，为什么？假的。可是你在梦里不知道，以为是真的，那个墙壁就把你障碍住，你就没有办法穿过。从这个地方我们真正能够体会到，一切法从心想生。
今天我们的障碍，才知道无量智慧、无量德能、无量的才艺，都是被烦恼障碍住。烦恼里头，最根本的一个就是身见，身见是坚固的执著。佛教我们头一个要「破身见」，知道身不是我，身是什么？身是我所有的，是我所，不是我。就好像衣服一样，衣服不是我，是我所有的。你能把身看作我所有的，不是我，舍身受身就容易，就不会贪生怕死。「我」永远不死，衣服旧了，脱掉换一件；脱个衣服，换个衣服，就好像衣服生死一样，不是我们人生死。了解我们人这个肉身就跟衣服一样，然后你舍身受身就跟换衣服一样方便。什么是我？虚空法界一切众生是我。我现在说这个话，你们应该有一点体会。我们今天的身就像身体上一个细胞，不能说这个细胞是我，整个身是我，虚空法界一切众生是我，虚空法界就是我们自己的清净法身。这个法身千变万化，为什么会有这么多变化？「唯识所变」，是因为你有妄想分别执著才千变万化，离开妄想分别执著就不起变化了，不起变化叫一真法界。我们如果离贪瞋痴，把烦恼都断尽，一真法界就现前。一真法界跟现前的法界无二无别，就是组合的现象不相同，方程式结构起了变化。这些变化都是随心在变化，依报真的是随著正报转，虚空法界一切随著我们人心在转。我们看看这些古老预言，他们的结论，结论得高明，不能说他没有学问，他到最后结论，灾难会不会真的现前？在我们自己的心地、我们的行为，如果我们的心地、行为往好的方面去转变，这个灾难就没有了。他能说出这句话，足见他有智慧、他有学问，不是普通人。
所以，什么叫净愿？烦恼断尽了，「众生无边誓愿度」那个愿就叫净愿。我们今天愿不清净，烦恼没断尽。甚至於，这是我早年，我第一次，一九七七年到香港讲经，听众们跟我说：法师，你这次讲经价码多少？我听了不懂，怎么讲经，什么叫价码？「很多法师到这里讲经谈条件，讲这一部经多少钱，法师你要多少钱？」我说：我不知道，我没有价码。还有法师去讲经定价钱的，大概钱多就多讲一点，钱少就少讲一点，还有这种情形的，这是极不清净。不但如此，在美国皈依、灌顶都收费的。有一些同修来告诉我，他说：法师，你给人授皈依价钱要高。我说：为什么？高，他们才相信，才灵；价钱少了，这个法师大概没有什么本事，这个灌顶是假的，不灵。现在人心变成这个样子。我说：我不干，我这是无价的，你来就来，不来就算了。我们随缘，绝不攀缘，佛家常讲佛度有缘人。无论干什么事情，先把名利摆在前面，那不是净愿，是染愿。染愿不能够离开六道轮回，染愿不能够避免三灾劫难，要净愿！净愿是无私、无条件的帮助别人，尽心尽力帮助别人，没有丝毫保留。
所以我劝勉你们同学们，将来离开此地，决定要学释迦牟尼佛。我劝大家不要盖庙、不要住庙，树下一宿，住茅蓬、住帐篷，住帐篷最理想，五个人、十个人我们组成一个僧团，帐篷围在一起，当中做一个大帐篷做佛堂，供佛像。我们的经本，只带自己修学的课本就够了，其他的一样都不要。我们修学净土，我们依靠的是《无量寿经》，只带一本经书就行，几件换洗衣服，一个帐篷。托钵，你要是托不到，我不相信；托不到，佛菩萨会变人来供养你。你要真心，你才有感应。我们教化众生，统统舍得干干净净，人家听了相信。说请法师来讲个经，要多少价钱、多少供养，人家怎么能相信你？你是假的，你还是把它当生意买卖来干，你还是没有丢开名利。做得干净！
我们面对二十一世纪这些苦难众生，他们教化的难度超过以往十倍都不止，所以没有真实的德行、真实的智慧，你决定没有能力教化；他们的妄想、执著，希奇古怪的问题你没有能力应付。唯有真实智慧，无论什么难题来了，迎刃而解，就跟释迦牟尼佛一样，你才能得到诸佛加持。「法门无量誓愿学」，在哪里学？就是在接触大众当中圆满成就的，成就无量无边的法门。所以无量无边的法门，不是到许许多多经论里头学，经论里是死东西，你接触许许多多群众，每一个人提出的问题，他一提出你就明了，你就能解答，那是法门，那是后得智，无所不知。诸位要晓得，根本智就是清净心，般若无知，无知之知是根本智。无知就是清净心，清净心生智慧，生智慧那是后得智，所以智慧都是从自性里头流露出来的。
我们今天流不出来，被烦恼障碍住了，你才晓得断烦恼多重要！断烦恼头一个，把自私自利那个念头放下，有一点点私心，有一点点自利，你的烦恼就断不了，这是根，要把它舍尽。大乘法里面，把它舍尽是把它转过来，起心动念都替别人想、替社会想、替众生想，绝不为自己想。所以大乘断的方法比小乘高明太多，小乘没有想到一切众生，所以他断起来非常困难，大乘断得容易，心量大。大家常常念「心包太虚，量周沙界」，要真正有这个心量，虚空法界没有不包容的。我们从这里得清净心�