他的神通道力当然超过三十三天。佛在经上跟我们说得很多，只修善法，这个善法就是十善业道，身，不杀生、不偷盗、不淫欲；口，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；意，不贪、不瞋、不痴，你修十善业可以打一百分，满分，叫上品十善，这个业因只能生到忉利天，不能到夜摩天。夜摩天，十善是基础，上品十善还要加上布施、持戒、禅定，要修定。往上去，在欲界一直到他化自在天，都是以布施、持戒、禅定，这样的行业才能往生。施、戒、定也有上中下三品，下品生夜摩天。夜摩天王，佛在经上讲过，天王的名字叫善时，又有个名字叫妙善，夜摩天王。也就是说，他上品十善还修布施、持戒、禅定。不过这个禅定都称之为未到定，有一点禅定，禅定功夫并不是很高，但是已经可以离开地面。这是空居天最下面的，最接近地面的，空居。
再往上去『兜率天』，兜率的意思是知足，兜率天王名字叫善喜，他所成就的是中品的布施、持戒、禅定，夜摩则是下品的。化乐天王名字叫善化，那是修上品的布施、持戒、禅定。『他化自在天』，那可以说是修上上品的，上上品的十善，上上品的布施、持戒、禅定，但是这个虽然是上上品的，都还未到。如果禅定真的修成功，他就不在欲界，他就到色界。欲界里面有男女相，他化自在天还是有男女相，色界天没有了。色界天人你分不出男女，他没有淫欲，身心清净，他得初禅，就是修禅定他证得初禅，生初禅天。
初禅天就是此地讲的『梵众天』，初禅有三天，梵众、梵辅、大梵。也就是说，初禅天人分三个等级，也分上中下。梵众这是最下的，下品的，中品梵辅天，上品是大梵天。大梵天王，佛给我们说他的名字叫尸弃。婆罗门教、印度教他们崇敬大梵天王，以为大梵天王是天主。所以他们修定，有些人定功是真高，不但他们能得初禅，他能得二禅、三禅、四禅，还能够得无色界定，佛门里面常说的四禅八定，他能够到非想非非想处天。所以对六道里面的情况他清楚，六道里面的空间维次他突破了；六道之外的他不行，他没有办法突破，於是他把非想非非想处天认为是般涅盘，认为是究竟圆满。这就是错认了，这属於见惑，错认了。所以他出不了三界，出不了六道轮回，寿命到了还是要流转，随业流转。
阿赖耶识里头业习烦恼的种子很可怕。非想非非想处天人，不但是他们，差不多到四禅天都是这样的，这些修行人寿命到的时候，阿赖耶识里面的种子不知道哪一个现行。佛在经上说，许许多多（总是占大多数）这些天人寿命终的时候，统统都堕地狱。什么原因？在他命终的时候，他就想到古圣先贤讲的涅盘，他自己以为我证得涅盘，证得涅盘就不生不灭，为什么我还有生死？於是对於圣教起了怀疑，「我被他骗了」，好了，这个念头生起来，毁谤圣贤。你毁谤圣贤事小，你影响别人，别人看到你这个样子，对於圣教的信心丧失了，你把这么多人的信心失掉了，这个因果责任你要负。在佛法里面讲的这是断一切众生法身慧命，这个比断人身命罪还要重。断身命没有什么了不起，谚语常讲，四十九天之后他又投胎来了，二十年之后又是一条好汉。身命无所谓，这个慧命可不得了，这个缘分不容易遇到，人身难得，佛法难闻。闻佛法太难太难，你怎么能把人家闻佛法的缘断掉，所以结罪是在这个地方结的。
我们过去在《发起菩萨殊胜志乐经》里面，我们读过，佛在经上举了一个例子，有两个比丘讲经说法法缘很殊胜。另外有两个比丘看到他的法缘殊胜就生起嫉妒心，造谣、毁谤，让这些听众对法师起了怀疑，退心不来听。这法师没有什么，法师本身一点损失都没有，毁谤的这个比丘堕地狱，经上给我们讲堕地狱一千八百万年，一千八百万年是我们人间的时间，在地狱里头，那就是无量劫，地狱跟人间的时差不一样，时差很大。所以为什么造这个业？因缘不是简单的，很复杂，过去生中就有瓜葛，在这一生当中他不知道修福，不知道随喜功德跟讲经说法的法师是平等的。这是真的不是假的。我听这个法师讲经，他讲得不错，讲得很好，我介绍一个人去听，这个人去听经，如果他开悟，谁度了他？法师度他，不，你度了他。你要不介绍他，他怎么会开悟？所以大慈菩萨讲得好，你要能在这一生当中真正帮助两个人念佛往生，确实往生，那个福德就超过你自己这一生的修行。这个话你要很冷静细心去思惟观察你才能懂。你这一生能帮助十几个人念佛往生，功德就无量。
佛法里头常用传灯来做比喻，讲经的这个法师好比是一盏灯，他这个灯点燃了，听经大众每个人都有一盏灯，没点燃，到这个地方来，藉法师这个灯把自己灯点燃。点燃之后，自己灯光跟法师灯光是一样的，平等平等，无二无别，都是光明遍照。这个人已经接近、靠近了，你把他障碍、挡住让他退回去，他这一生破迷开悟的缘失掉了，你要不要负责任？这个责任可大了，这个果报是阿鼻地狱，你说你麻烦不麻烦？讲经的法师在这边法缘全部被破坏了，没有问题，他走了，还有别的地方有缘，这个地方缘没有了，那边缘成熟。不要看十方世界，就看这一个世界，你就知道了，这不明摆的在面前！这个地区缘没有了，那个地区有人启请；那个地方缘尽了，还有别的地方，十方世界无量无边，佛菩萨随众生之感，感应道交应化无穷。你障碍，跟法师也结了缘，法师度不度你？法师将来一定度你。但是必须要你的业报报完之后，你才会欢喜接受，这正是「佛氏门中，不舍一人」，慈悲到极处。
大梵是初禅，光音是二禅，『光音天』的天王叫乐光，乐是音乐的乐，当作动词爱好，念一ㄠˋ，乐好，不念ㄩㄝˋ，念一ㄠˋ。乐光，喜欢光明。三禅『遍净天』，天王名字叫净智，清净的净，智慧的智。广果天王名叫法华光，就是《法华经》法华两个字，法华光是广果天王的名称。『色究竟天』，就是四禅里面的五不还天，五不还天都叫做色究竟天，也叫做净居天，这里面是圣人住的地方。通常经论上常讲三果圣人，三果圣人都住在色究竟天，就是五不还天。现在时间到了。
诸位同学，请接著看现诸天最后这一句：
【百亿色究竟天。】
这个我们还得补充两句，这是第四禅一个很特殊的地方。我们知道娑婆世界有凡圣同居土，凡圣同居实在讲无处不是，为什么还要特别讲个凡圣同居？不能讲应化，要讲应化那真的叫遍法界虚空界统统是凡圣圆融，凡圣不二。说同居，就是有圣人在这边修行，像我们这个世间，确实法照禅师见到文殊菩萨的道场，在五台山，这历史上有记载的；悟达国师在四川见到迦诺迦尊者，阿罗汉的道场，没有特殊的缘分你见不到。确实是在我们这个地球上，但是还是不同空间维次。就好像我们现在电视一样，不同频道，你要把频道拨对了，这个景观就现前；拨不对，你永远看不到，它确实在。而菩萨、罗汉示现在度化众生，那另当别论，那真的是菩萨慈悲，无处不现身，无时不现身。同居不是从这讲的，是菩萨道场。普陀山确实是观世音菩萨道场，九华山也确实是地藏王菩萨的道场，圣人居住的地方。我们这个地球上是很明显的有圣人在这里修行，一点都不假。说老实话，他能看得见我们，我们看不到他，这就是说他的心比我们清净，他能突破我们空间维次，我们没有办法突破他的空间维次。
现在我们知道的，世尊为我们透出来的，兜率天是凡圣同居土。兜率也分凡圣，凡夫我们一般称外院，圣人居住的地方叫内院，像弥勒菩萨住兜率内院，这个内外不是房子是不同的空间维次，所以兜率天人也见不到弥勒菩萨。弥勒菩萨他可能常常在外院，在兜率天应化，应以什么身得度他就现什么身，他自己居住修学的道场兜率天人见不到。四禅亦复如是，『色究竟天』，色究竟天就是五不还天，在第四禅，四禅天就是广果天，广果天跟色究竟天是同在一层，就像兜率内院、外院一样。广果就是外院，色究竟天就是内院。色究竟天里面修行的菩萨、声闻（这个声闻是三果以上），他们能够见广果天，广果天见不到他们，凡圣同居土。
我们有志要学圣贤，不要学凡夫。学圣贤，你就一定要知道圣贤跟凡夫差别在哪里？圣贤无不随顺性德，凡夫无不违背性德，这不同就在此地。性德就是法性，法性就是法尔如是，决定没有一点意思在里头。这个意思就很糟糕了，意思是什么？是起心动念、分别执著。换句话说，圣人，我们要学圣人就在这里下功夫。佛菩萨给我们示现做榜样，我们就不妨学观世音菩萨，观世音菩萨用耳根有道理，眼根确实没有耳根利，因为眼睛闭起来你就看不见。眼睛能看到前面，看到两侧，看不到后面；耳根厉害，耳根这四面八方它都没有障碍，都能听到。你就是睡觉，外面有声音你还是会听到，这比眼根厉害。耳对这一切音声，确实人家毁谤我们，毁谤的音声我听到，毁谤那个人我没看到。
耳根接触到外面的音声，不起心、不动念、不分别、不执著，这就是观世音菩萨修行的方法，他从这个方法里面明心见性。怎么明心见性？真的这四句做得圆满了，於一切音声当中不起心、不动念、不分别、不执著。听得清楚吗？听得清清楚楚，听得明明白白。听得清楚明白是智慧，如如不动，就是你没有起心，没有动念，没有分别，这是禅定，这是自性本定，你用这个方法修自性本定。《楞严经》里面就叫首楞严大定，你用什么方法修？用这个方法修，专门用耳根，「反闻闻自性，性成无上道」。
眼根跟耳根比，真的耳根是利。我们不妨采取这个方法，真用功，念佛求生净土，生实报庄严土，理一心不乱。你能够修这个法门，你的心改变了，你肯定像观世音菩萨一样大慈大悲，你决定能包容，你决定能够「不念旧恶，不憎恶人」，佛在经论里面的教诲，你肯定都能做到。你会原谅别人，你会常常责备自己。勇猛精进，不断的改过，不断的自新，改过就是自新，真修！在五不还天里面就是真修，他修成功了；实在讲，他就是修不分别、不执著。不执著，完全没有了，不分别，功夫还没有到家，但是六道就没有了，他就住四圣法界，比色究竟天高得太多了。
色究竟天上面还有一层天，这个天是什么？这个天是摩醯首罗天。这大乘教里面佛给我们说的，这一层天是十住菩萨所住的，天王是十地菩萨，法云地的菩萨应化在这里头做天王教化十住菩萨，摩醯首罗天。天道里头，佛在经上教导我们，这个欲界跟色界当中有魔天，这是这个地方没有提到的，欲界是他化自在天，他化自在天跟梵众天的当中是魔天，魔王的福报很大，常常来障碍佛法。所以他确实有聪明智慧，叫世智辩聪，他有辩才，他有大福报，他能够障碍佛法，能够把一切众生学习正法的缘分障碍，令一切众生在正法里面退心，跟他学。但是要晓得跟他学，全部都落入魔道。天王是波旬，魔王波旬。特别在末法时期，当年世尊在世的时候，魔王也是佛的护法，在佛门也是修大福报，贡高我慢，嫉妒瞋恚心重，所以落入魔道去了。
魔破坏正法，迷惑众生，这个罪业是阿鼻地狱，我们不能不晓得。他说的好像似乎跟佛法说的差不多，你要是读《楞严经》，看《楞严经》后面五十种阴魔，我们凡夫根本就没有办法辨别，会把他当作神仙看待，会把他当作佛菩萨看待，没有能力辨别。所以你不是深入经藏，你遇到之后，你不可能不跟著他走。但是魔你要仔细留意细心去观察，他的心里面杀盗淫妄没有断。《楞严经》里面讲的四种清净明诲，杀就是说嫉妒瞋恚都是属於杀里头的一分，他有嫉妒心，他有瞋恚心，他有害人的心，你得罪他，他不会饶你。你要发现，他讲得再好，修得再好，有智慧、有禅定，好像也守戒律，只要得罪他，他不会原谅你，他会整你、会惩罚你，这不是佛菩萨。你要知道诸佛菩萨从来不会惩罚人的，顶多你要是不肯认真学，或者是你悖逆，佛菩萨对你敬而远之，也不会说你一句坏话。佛菩萨在那个地方等，等你回头，回头是岸，这个样子你就能辨出佛跟魔。
另外盗心，盗心就是他会占别人便宜。诸佛菩萨随缘，绝不攀缘，绝对没有占人家一点便宜的念头。佛菩萨只有布施、只有舍，无条件的舍，只有放下，绝对没有占人家一点便宜，你从这上去观察，佛跟魔就辨别了。我们在这里看，色界天人男女相没有了，淫欲没有了，他不是灭断，他是伏断，禅定功深伏住了，何况诸佛菩萨！所以诸佛菩萨境界里面，他就是应化的时候，你仔细观察他没有男女相，他没有淫欲念头。第四个那就更明显了，诸佛菩萨决定没有妄语，他还有妄语，他是魔，他绝对不是佛；绝对不会挑拨是非。他还挑拨是非，他是魔他不是佛。
所以《楞严经》里头这一段经文，「清净明诲」这一章，我过去学《楞严》，讲《楞严》我都说了，这一段经文叫照妖镜。所以佛法将来在世间会灭掉，这是佛经上都有预言的，第一部灭的是《楞严经》，最后灭的是《无量寿经》。你要晓得《楞严经》为什么要灭？《楞严经》存在，魔不方便，为什么？它是个标准，你熟读《楞严》，你的眼睛就放光，你就能辨别佛跟魔，他是真的佛是假的佛，你就有能力辨别。那一段经文叫照妖镜，「清净明诲章」。
中国大陆有许多地方，这寺院法师、长者大德们邀请我讲《楞严》，我也很欢喜。但是我们在外国的，长年居住在外国，回到中国讲经，一定要遵守中国国家的法律规章，这是学佛人最基本的戒条，要政府批准才可以。学佛头一个就是学守法，这比什么都重要。今天世界社会动乱，我