，这是大乘戒难。所以大乘菩萨比小乘高就高在这里，身心真正清净，一尘不染。
但是接引大众，跟大众和光同尘，真的是禅宗里面所讲的「百花丛中过，片叶不沾身」。我们学佛知道，最极清净、最极殊胜是密宗。密宗跟净土宗都是修清净心。净土宗是远离一切不善，得清净心。密宗是不远离，什么样境界他都不离，在极其秽恶的境界里面，他也是得清净心，密比净高！他心地不染著，我们明白这个道理。我学佛头一个老师，章嘉大师，这是密宗大德，他告诉我的。但是密宗不是一般人都能学的，在佛法里头它是最高级的佛法，好像我们学校，它是研究所博士班。什么人学？先学显教，好像你要先念小学，念中学，念大学，然后才能上他的班。绝对不是一般人一开始学佛就想学这个法门，那是结缘的，那不是真的。真的，得要有条件。
再跟你说，学佛不学密不能成佛，密是一定要学的，就是你不去念研究所，你拿不到博士学位。什么时候学？可以附带学，不是完全认真学的，是圆教初住菩萨，破一品无明，证一分法身，在他修学不管修学哪个法门里头，可以带一点密法。什么时候才真正学密？给诸位说登地，地上菩萨。定慧功深！这个时候就是九法界，天堂、地狱，什么地方你都能去，什么地方你都能接触。你跟一切众生和光同尘，表面上一点都没有分别，心地一尘不染，这才叫真正大圆满，你的功德圆满了。你没有接触过，你说你清净，不算；你一无所有，你说你不贪，这不算的。要怎么样？金银财宝摆在你面前，堆成像山那样，你无动於心，这真不贪。你说你不要名，你不贪权力，未必是真的；高官厚爵，大权在握，没有一丝毫贪恋，那叫真的不贪，那叫真的放下，这是密教里的修行。
净土宗，我们修净土的，要不要修这个法门？现在要修这个法门，你马上就堕落。所以密宗只有两条路，一个是佛道，一个是地狱道，没有当中的。你成不了佛，你就堕地狱，你是假的，不是真的。西方极乐世界，在那里修行，我们知道下下品往生的人，都得阿弥陀佛本愿威神加持，皆作阿惟越致菩萨，这还得了吗？阿惟越致菩萨是哪个法界他都能去，他能分身，他身相不一定，应以什么身得度就现什么身，应以什么身修行他就现什么身。他现无量无边身，充满了虚空法界，每天也供佛、也闻法，每天也广度一切众生，自行化他，成就自己的清净平等觉。你不在这些事相上历炼，你的清净平等觉从哪里来？顺境、善缘，接触，我常说不起贪痴，贪痴从这里断；逆境、恶缘要经历，不起瞋恚。贪瞋痴从哪里断？要在这现相里头去断，绝对不是坐在一个小房间里头盘腿面壁你能断得了，没有经过考验，不算数。
早年我跟方东美先生，方先生对於佛法是佩服到五体投地。他说佛法的学问是真的，不是假的，它是通过实验的，它不是闭门造车。在生活里面，日常生活当中点点滴滴，你有没有觉正净；换句话说，没有觉正净，你就是迷邪染。迷邪染是凡夫，转过来觉正净，你是佛菩萨。特别是大乘佛法的修学，没有障碍，一切境缘当中你去锻炼。实实在在讲，我们现在学佛法，一开始学就是学大乘，没道理！这是佛说的，不是我们一般人随便敢讲的，你看《沙弥律仪》就晓得，《沙弥律仪》上佛讲得很清楚，学佛，如果不是先学小乘，后学大乘，非佛弟子，释迦牟尼佛不承认你是他的学生。就好像念书一样，你念书一定是先从小学、中学、念大学，循序渐进。哪里说是小学、中学不念，你就念大学，念研究所，没有这个道理。这事是有，太少了，叫天才儿童。十一、二岁就念博士班，天才，不是普通人，千万人当中难得有一个，那个不能做例子。所以，一定是先从显教，再学密教，先从小乘，再学大乘。
中国可以说唐朝中叶以后，学佛的人就不学小乘，就直接学大乘。这是什么原因？我也请教过老师，老师说中国人有儒、有道的基础，儒跟道代替了小乘，这很有道理。从前学佛的人，没有一个不读儒书，他有这个基础，所以不需要小乘。如果没有儒、道的基础，你不从小乘，不行！你没有根。这个道理不可以不懂，决定不能疏忽。所以印光大师教我们，为什么从《了凡四训》、《安士全书》、《感应篇汇编》，这就等於小乘。你在这个地方扎根，根深蒂固你才会有成就。你要把这个疏忽掉，大乘难，非常非常之难。你接触修行人，你的妄想、你的过失很多，为什么？完全用自己的标准来看，不知道各个阶层有不同的标准，这就是道宣律师用自己的标准来看窥基大师，看错了。好，现在时间到了。
诸位同学，请看苦灭圣谛第二句：
【或名不死。】
前面讲「充满」，我们必须要知道一切众生没有一个例外，无不是究竟圆满。不但是有情众生，像一个人，一个小蚂蚁，都是究竟圆满的充满。即使是微尘，佛经上常讲「世界微尘」，微尘是最小的，最小的物质，我们在《华严经》上看到，它也圆满，微尘里头有世界，跟大世界没有两样。想想我们这个身体，是多少个微尘聚集成一个身体？每个微尘里面都有世界，这才是真正「充满」的义趣！这个事情没有人知道，今天科学家还没发现，科学家发现了原子、电子、粒子，没有发现到粒子里头有世界，我们现在人称之为微观世界。那个世界跟外面世界一样大，这奇怪了，这就不可思议。为什么？称性。性没有大小，性没有内外，性没有先后；没有先后，就是没有时间，没有内外，就是没有空间，这是事实真相，科学家还没发现。《华严经》里面讲得很详细，我们在「华藏世界品」里读过，在「世界成就品」读过。
这个名称叫『不死』，六道众生哪个不贪生怕死？对於死亡的真相他不知道，他执著生，执著这个现相，现相如果产生变化，他就感觉得非常恐怖。所以，生死是现相的一种变化，真的，不是消灭了。物质，科学家证实，物质确实不灭，所有一切现象的生灭是个幻相，你看错了。实际是这个现象在变化，而这个变化不是说隔多长的时间就产生变化，不是的，变化是刹那之间。刹那刹那在起变化，变化速度之快，也不是我们能想像得到的。佛在经上用了一个名词叫不可思议，佛这句话是真实话，绝不是含糊笼统应付我们的，是真实话。无法想像，也无法说明，这是一个解释。
真正的解释是只要你不用思惟，不用言说，把言说、思惟这个念头都断掉了，事实真相就现前了，你就明白了。怎样明了事实真相？「不可思议」就明了了。只要你有思，思是无明，议是议论，议是造业，你想想看，你有无明，你有造作，你怎么能见到事实真相！事实真相里头是决定没有思惟，没有造作，那是法性自然的作用，佛经上用了个名词叫法尔如是。尔就是自然而然，它就是这个样子，没有理由，没有意思，更没有造作，本来就是这样的。
人总是喜欢自己找麻烦，总是喜欢设了许多框框架架。譬如植物，你把种子种下去，过几天这个种子就生根，就发芽，慢慢他就长成，这自然而然的。偏偏不叫做自然，研究他为什么会生根？为什么会发芽？要说出这些道理出来，这些道理都不是自然的。这些道理是人为的，是你想像的；换句话说，离诸法实相（就是事实真相）已经远之又远，完全落在你妄想分别执著里面。这个种子种下去，他生根发芽，开花结果，他没有妄想，他没有分别，他没有执著，法尔如是。
现在人自以为聪明，古时候人，说他们没有文化，他们什么都不懂。日出而作，日没而息，完全跟大自然融合，这是原始的、没有开化的土著，他们过的生活，我们现在人称他叫返朴归真，他回归大自然。现在人瞧不起他，没有开化，野蛮人，野人。我们看澳洲土著，你看美国人写的报告，他也不穿衣服，赤身露体，他也不知道耕种，吃的全是野生的。我们说他是野蛮，没有开化的；他们说我们这些叫变种人，完全违背了自然的法则。我们今天用手提电话，他觉得很奇怪，人与人之间远距离的沟通，为什么用这个东西？他们用什么？他们用心灵感应。几十里之外，几百里之外，他们的朋友，他只要稍微一静下来就起感应。不但可以说话，而且可以见到形象，我们现在要用机器来传播，他们不要！这样看起来，他们比我们高明多了。
他们也表演了一招，人从二十六米这么高的地方跌下去，受了重伤，骨头跌断了，他们朋友把他救上来，躺在草地上给他治疗。治疗也没有药，好像是念咒，手好像给他念咒，但是手没有贴到他身上，悬空的，悬空的给他念咒。念了两、三个小时，真有效，断的骨头已经露在外面了，它自动的缩回去了，到第二天，他恢复正常，跟大家一起去旅行，去玩去。这个美国人也是个医生，看到非常惊讶，奇迹，这是根本不可能的事情。他就问土著，你们用的什么方法？他说，唱歌给他听。他说掉到下面去的时候，这受伤部分里头的细胞组织受了惊吓，现在唱歌安慰他，劝导他，叫他们各人回归到自己的工作岗位，不要恐惧，不要害怕。这些细胞，他真听话，他就真的回归到本位，完全恢复到正常，这是真正不可思议。这就肯定什么？我们身体每个细胞就是佛法讲的微尘，因心成体，他都有见闻觉知。你的意念给他，他能听话，他就能够各人归各人的工作岗位，不就是恢复正常了吗？这桩事情，日本江本胜博士用水实验，我们从这里得到了一点科学的证据。
他们对於生死，真的，他不死，他要想离开这个世界，两分钟。他把自己身体，好像生命有个开关，有个按钮，他把它关闭掉，两分钟人就走了，那么样的自在，他知道。我们今天的科学技术发达到这种程度还不知道，不晓得自己生命的开关在哪里，不知道怎么关法。他们死了之后，知道自己到哪里去，身体不要了，灵走了。他们懂得向上提升，他说我们这个变种人天天在造业，死了之后往下堕落，这样看起来，我们不如他！比他差远了。好像这个《旷野的声音》英文的原本应该有，这些东西都可以给我们做教材，学英语，读这个好。这世间人认为很不可思议的，在佛法里都讲得通。这些所说的都是宇宙之间一切诸法的真相！我们学了大乘法，听到这些讯息，一点都不感觉得奇怪，是事实，是正常的。
鬼神附体，我们遇到过很多次，有正神也有邪神。邪神来扰乱，你一看就能看出来，他说的话不合正理，他的一举一动，你看起来那不是一个正经人，一看就看出来。遇到这样的状况，我们自己要镇静，不能被他迷惑，义正严词，下达命令叫他赶快走。他也会接受，他真的就走了，走了之后，被附身的这个人就恢复正常，恢复他的理智。附身的时候他自己做不了主，外面这个灵控制了他，借他的身体。所以有些是善的，传达一些正确的讯息；有些是恶的，故意在制造一些是非，我们要有能力判断，不能完全相信。完全相信，你就被鬼神操纵，那就错了。从前章嘉大师告诉我，清朝末年时代慈禧太后相信扶鸾，什么都听从鸾坛上的决定，她自己被鬼神控制了；换句话说，自己做不了主，鬼神来做主，这是很大的过错。扶鸾灵不灵，小事灵，大事不灵。鬼神在作祟！他有一点小神通，给你讲眼前的事情，几天之后的事情，很准确，所以你会很相信他。几年之后的事情，他就胡说八道，到时候就不灵验。
现在科学家所讲的，不同维次空间的生物，空间维次从理论上讲无量无边。在佛法来讲也如是，佛法大分，归类，大的归类，归类为十法界，十大类。但是细分，天台大师跟我们讲的，每一界又有十法界，就变成一百界，一百界还是一百大类。然后再告诉你，这一百界里头，每一界里头又有一百界，然后一直分下去，重重无尽，这是事实真相。佛法里称法界，科学家称为不同维次的空间，名词不一样，事实是一样的。但是科学家虽然知道空间维次很多，不同空间维次里面众生的状况，不知道！佛经里面讲得清楚。就大别而分，天道，天道众生的生活状况，佛经讲得很详细，欲界天，色界天，无色界天。欲界有六层天，色界有十八层天。
所以学佛，说实在话，真正契入这个境界的时候，头一个你不怕死，你对死没有恐惧了。知道什么？死，身体，身体是个物质，身体不是自己，身体是个工具，工具总有用坏的时候，用坏了要换。衣服不是自己，衣服穿脏了，你知道换洗，穿破了，你知道把这个丢掉，换一件新的。身体亦复如是，身体就像一件衣服一样，用的时间久了，不太好再用了，换一个，换得很自在，一丝毫障碍都没有。像澳洲土著，他换得太自在了，他觉得这个不好使唤了，再去换一个。他能够把里面生命的开关关掉之后，两分钟就走了。从这个讯息我们就晓得什么？佛家讲的生死自在是真的，不是假的。
念佛人念到相当程度的时候，他想什么时候走就什么时候走；想在这个世间多住两年，也没有关系，这叫生死自在，这就是不死。知道这个身体丢了之后，马上就换一个身体，换什么样的身体，自己清清楚楚、明明白白。这里头哪里有悲伤，哪里有欢喜，没有！苦乐忧喜都没有，很正常的现象。功夫更深的人能分身，能现无量无边身。身不是一个，到什么时候你才能分身，才能变无量无边身？给诸位说，到「无我」就能变了。现在我们为什么不能变？我们执著这个身是我，就不能变第二个身，你要不执著这个身是我（底下这个名号叫「无我」），你就能现无量无边身。观世音菩萨不执著我，真的像《金刚经》上所讲的，四相破了，四见破了，无我相，无我见，所以能够随类化身，能够同时现无量无边身，能够同时帮助无量无边