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勇猛精进，每天不能离经教，每天不能离修行，修行就是依照经教里面的道理、方法修正我们自己的过失。我对於宇宙人生，一切人事物，想法的错误、看法的错误、说法的错误、做法的错误，经典是标准，经典是佛知佛见，佛言佛行，依照这个标准来修正我们的过失，这叫修行。修行的功夫一天都不能放弃，一天不读佛经，一天不修行，毛病出来了，又犯过失了，这是当然之理，一点都不奇怪。为什么？毛病习气无量劫薰修成的。我们要把功行密集，日夜不间断，让烦恼习气没有机缘冒出来，这个功夫才行。稍稍松懈，它就出来了，不知不觉，我们常讲有意无意，他就又犯过了。一犯过失，哪来的安稳？恶因感恶果，善因则得善报，这是真理，这是宇宙自然的现象。
所以，只有认真学习圣教，我们才能真正获得安稳。在现前这个社会，我也说过，唯有契入佛菩萨的境界，你真的得大安稳！得大安稳，就不在这一段，在前面灭谛，得大安稳是灭谛；有大安稳是因，得大安稳是果。有大安稳，还是要把宇宙人生的真相搞清楚、搞明白，依照这些理论方法来学习，「学而时习之」，你就「有安隐」了。有安稳，换句话说，就是你有把握得安稳，你有把握得自在，你有把握超越三界六道，你有把握往生极乐世界亲近阿弥陀佛。
在现在的社会里头修行，也大非易事！为什么？一个人总要明了，无量劫来造作的恶业很多很多，与一切众生结的些恩怨无量无边，菩提道上遇到了，就产生障碍。恩、怨都会造成障碍，有恩的，所谓知恩报恩，会造成贪恋的障碍，生起贪心、生起留恋，这个问题严重，你就不能往生；是怨家债主就起瞋恨，瞋恨也是障碍。换句话说，这些境界会引发你阿赖耶识里头的烦恼习气、贪瞋痴慢，他把你这个东西勾引出来，让你天天生在烦恼当中，天天在闹情绪，你的道业不能成就。纵然是你的福德也天天在打折扣、在折损，这是今天社会现象，普遍的现象，严重的现象。
真正修道人要有慧眼，要能看得很清楚、很明白。怎么样把宿世的怨亲把他化解，这是智慧、这是功夫。能不能化解？能！用什么？般若智慧，真诚、慈悲就能化解。中国古人常说「精诚所至，金石为开」，怕的是你真诚心不够，你没有办法化解，你已经努力在做了，做得还不够，为什么？冤亲债主他对你的怨恨还没有化解掉，你做得不够！真的功夫做到家，他自然就化解了。这一生不够，来生再来，生生世世不能间断，冤家宜解不宜结。但是真修行人懂得这个道理，无论是顺境、逆境统统能把自己境界提升。顺境不生贪爱，这境界上升；逆境里面不生瞋恚，这个境界大幅度上升。
菩萨修行，有没有人害他？有！大家读《涅盘经》的人不多，读《金刚经》的人很多，你们在《金刚经》里看到，世尊引用歌利王割截身体的故事，来讲忍辱波罗蜜。这段故事很详细的说明在《涅盘经》，《金刚经》上只是带这么一句，故事的原委在《大涅盘经》里头。这是菩萨，修六度的菩萨，什么人？释迦牟尼佛前生，没有成佛之前修六度、修菩萨行的时候，遇到这么一桩事情。叫歌利王，歌利是梵语，翻成中国就叫暴君，歌利是不善，恶！歌利王就是恶王，我们中国人讲暴君。这是无缘无故，没有正当理由就把这个修行人杀了。杀了，还不是叫他好好的死，凌迟处死。这个刑罚很恐怖，用刀把你身上肉一片一片的割，把你割死，不是很痛快的杀了你就好了，这样处死。这个修行人一丝毫瞋恚心都没有，没有瞋恚、没有报复的心，这样子他忍辱波罗蜜圆满了。
歌利王干这个事情有没有罪？给诸位说，他干这个事情，他有罪，他也有功。罪是什么？罪是他的恶念，害死一个人，这是他的罪。功是什么？功是无意的使这个修忍辱波罗蜜的人到圆满了，好像他来考试。所以歌利王遇到这么一个人，这奇怪，干这一桩事情，一半是罪，一半是功。如果这个忍辱仙人对他有瞋恨、有报复，那他的麻烦大了，那歌利王肯定堕阿鼻地狱，将来地狱罪报出来之后，还要受报应。为什么？冤冤相报，没完没了！你怎么样害人，人家将来怎么样对付你，因果报应，丝毫不爽。他碰到是一个真正修行人，碰到是一个菩萨！要不要堕地狱？当然要堕，但是很快就出来了。为什么很快出来？忍辱仙人说了，将来他成佛头一个度他。忍辱仙人就是释迦牟尼佛，歌利王就是憍陈如尊者，鹿野苑说法度五比丘，第一个证果的是憍陈如。忍辱仙人说的这个话算话，他将来成佛头一个度他，为什么？报他的恩。什么恩？因为他帮他提升忍辱波罗蜜圆满。
所以，你遇到一个好人，干什么都是好事，把他杀死还是好事。这些事情，世间人想不通，世间人不晓得三世因果，他只看一面，他没有面面看到；面面看到，不是坏事。所以蕅益大师讲的那个话，我们才真正体会到几分的意思，他说「境缘无好丑，好丑在於心」。境，物质环境，缘，人事环境，人事环境、物质环境里头没有善恶、没有好坏，善恶好坏在自己的心。自己的心好，顺、逆环境都好；自己的心好，善人、恶人都好，统统帮助你、成就你。所以自己心好，你永远生活在感恩的世界。你修行修的不错，许多人冤枉你、毁谤你，造你的谣言陷害你，这些人是不是好人？好人！要没有这些人，你无始劫以来的罪障怎么消？你的那些业障统统要到三恶道去消。现在你遇到这些人来糟蹋你，就报了！这就是佛法里头常讲重罪轻报，本来你的果报是在三途地狱的，现在有这么一帮人毁谤你、侮辱你、陷害你，把你的罪统统报掉了，业障消掉了。业障消掉了，你的智慧天天增长，你的境界不断提升，谁帮你的？那些人帮你。所以你会跟忍辱仙人一样，感恩戴德。对於这些人，这些人世间人说是恶人，在你心目当中是恩人；他不是恶人，他是恩人，他帮我消业障。
韩馆长往生第二年，我们在华藏图书馆给她做周年，往生周年纪念。我们离开了台湾，接受李木源居士的邀请，我到新加坡，写了六条「生活在感恩的世界」。这些年来有挫折，最大的挫折是一般人反对《无量寿经》会集本。他们不知道利害，我知道！反对会集本是对我来的，我清清楚楚、明明白白。我怎么知道？李老师生前的时候告诉过我。我要能招架得住！能招架得住，境界就提升；招架不了，我就全盘毁灭了。我能招架得了，那些造作一切不善的人都有功德；我要招架不了，他们都有罪过。「境缘无好丑，好丑在於心」，你懂得吗？所以我们用一个纯净纯善之心，宇宙之间所有一切人都是纯净纯善之人。他们每一个都是在帮助我，帮助我消业障，帮助我提升境界，我当然生活在感恩的世界里。这个道理你要不参透，你就不可能落实；你不参透，你不会有安隐。参透之后，你才晓得真正安隐。
世间人不知道，来跟我说：法师，某人来毁谤你，你要怎么样去辩驳？我笑笑，我欢喜接受。为什么？我知道他替我消业障。他做的这个工作是消我的业障，我的重罪就轻报，报掉了，我要接受，要接受这个果报。我要不接受，将来我这个果报是要在三途地狱去受。所以，我对於这些人感恩，我没有毁谤，我没有怨恨，我没有报复；我念念感谢他，他将来遇到有困难的时候，我有义务全心全力帮助他。这些事、这些道理，同学们如果常常听我讲经，常常接近我，你们应该能看得出！你要能看出，我相信你就会学到了。很明显，一个挫折，我有一次很大的进步。你们可以从我讲经地方明了，你可以看我平常待人接物处事的地方，你能看出来。你要是看不出来，那你是粗心大意；你要是细心观察，你能看得出来。
所以，毁谤我的人、陷害我的人，我老老实实告诉你，罪过不大。他的福德很大，我不说功德，福德很大，帮助我向上提升，帮助我消除业障，福德很大，我给你说真话。如果我要是有怨恨心、有报复心，那他们的罪过就严重了，我没有这个念头。等於说我在修行路上，他们给我种种这些待遇是来考试我的，我很幸运，关关通过。
你们如果禁不起考验，通不过这个关口，你们就被淘汰掉了。顺境、善缘在招手诱惑你，你禁不起诱惑，心就动了，错了，心动是定失掉了；契入那个境界，迷惑了，慧失掉了。你是想成就自己的福慧？还是想得眼前那一点点的名利？这两者你要有能力辨别、有能力选择。你是要成就定慧？还是要现前的名闻利养？你如果说是放不下眼前的名闻利养，你就要知道，你这一生所修所学、所做所为，充其量，三界有漏福报，你这一生不能脱离三界六道；换句话说，你念佛也不能往生，你不能不知道！如果不能往生，你就决定免不了长劫流转。这从前李老师说的，长劫流转就是轮回，生死轮回！生死轮回肯定在三恶道的时间长，在三善道的时间短，这是肯定的。所以，聪明人、有智慧的人，这个帐要算清楚。
学院成立了，现在是民主自由开放的时代，我不敢称老师，我跟你们大家不是师生关系。今天这个世界没有师生，我们都是朋友，朋友只能劝告，听不听由你，我不会怪你。你听，我很欢喜；你不听，决不责怪你。为什么？能不能成就是你的事情，不是我的事情。所以事实环境我们要清楚、要明了。
古往今来，凡是有成就的，都是从戒定慧三学得来的，离开戒定慧三学，纵有成就都很有限，所谓昙花一现，不是真正的成就。真正的成就就是三学功深，功夫深。今天我们学佛的同学，说老实话，我们的三学功夫说浅那是好听，恭惟你，根本没有。就是因为根本没有，所以我们才提倡这九年当中，前两年在这里扎根，在戒学上扎根。希望两年，自己能够锲而不舍，认真学习《了凡四训》、《感应篇》，把善恶因果的标准牢牢的抓住，把它落实。学习《十善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》、《沙弥律仪》，出家人；在家人用《感应篇》就好，印光老法师给我们选定的。所以在家同学，三皈五戒、十善业道就行了，出家人要加上《沙弥律仪》，你要在这里扎根。根深蒂固，然后才能开花结果，枝叶茂盛。你没有根怎么行？你将来有多少的成就，就看你的根有多深？有多坚固？所以两年我们要完成这个基础。
然后用三年功夫学习自己本宗的典籍，我们修净土宗，净土宗所依据的典籍不能不知道。末后四年做研究工作，一门深入，四年的薰修才能成就，这是最短最短的，不能再短了。连从前日本从中国学回去的，至少都十六年，所以他有那么大的力量。诸位要记住，印光法师在普陀山藏经楼三十年，所以人家有这么大的成就，他不是偶然的。现在交通便捷，自己能讲个一部、两部经，就觉得很不错了，这是刚刚学会的，现炒现卖，这是什么？摆摊子！因为现在这个世间讲经说法的人少了，所以你的名传出去了，这里要邀请你，那里也邀请你。无论走到哪个地方，你要记住，你统统都是在摆摊子，你开不成店，你更当不成企业家，一生都是个小摊贩。现在很得意，过个二、三十年，后悔莫及，你错了！如何从摊贩变成个小店，由小店变成个企业公司？那你就有智慧了。到处跑，到处摆摊子，这个事情不能成功。你要真正成就，你还是有一个地方，中国人讲找个风水好的地方，不能动，在这个地方成家立业。
所以有安稳才有繁荣，才有兴旺。安稳就是有戒、有定、有慧，这里头最重要的是定，因戒得定。所以定从哪来的？定从戒来的，这是我们当前迫切需要的。戒是什么？戒是规矩。引申这个戒律就是法律、道德的理念、风俗习惯。各个地方不相同，各个地方文化不一样、生活习惯不一样、历史传统不一样，都是好的。在什么地方就要遵守这个地方，大家都安稳。现在资讯发达，交通便捷，彼此可以互相访问，互相学习，不忘根本，这点很重要！如果把根本忘掉了，你就破坏自然的规则了，那就错了。互相交流，帮助你改进而不破坏，把你旧有的东西不断向上提升，这就更圆满，这是对的，这里头道理都要懂！还是随顺大自然的法则，不违背大自然的法则，使我们的生活过得更幸福、更美满，这就对了。这才是真正的道谛！现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一一四０卷） 2003/11/13 澳洲净宗学院 档名：12…17…1140
诸位同学，请看「四圣谛品」，邻次十界第六段，东南方，苦灭道圣谛最后的一句，第十句：
【或名不流转根。】
这一句乍看起来意思不难懂，实际上它很深。首先我们先说说「流转」，流转就是一般所讲的轮回。轮回的根是什么？我们把这桩事情搞清楚、搞明白，才懂得『不流转』的意思，才知道「不流转」的殊胜。轮回是一桩非常辛苦的事情！世尊把六道比喻作苦海，真苦，迷惑、造业、感果，感果就是受报应。惑、业、苦，永远不间断，起惑造业，造业受报，受报又起惑，这就是流转的根，永远不间断。佛要帮助我们不要再干这个傻事，六道轮回是傻事，愚痴人干的。聪明有智慧的人，哪里会干这个事情！
佛怎样帮助我们？从根上讲，就是破迷开悟，断惑证真，诸佛菩萨出现在世间就为这桩事情。这桩事情，《法华经》上称之为「大事因缘」，真的是大事，除这个之外，就是小事一桩，古人所谓鸡毛蒜皮，不值得一道的。破迷，这是很不容易的一桩事情，众生迷得太久了，尤其是最近这一个世纪，年轻人完全没有接受圣贤的教诲，自以为是，这怎么行？狂妄自大，不知道尊重别人。今天早晨，我还跟几个同学在谈，做人要谦虚、要诚敬�