，自己有意，当然知道，无意的叫习气。佛在经上讲过，阿罗汉证得阿罗汉果，见思烦恼确实断了，贪瞋痴慢疑真的是断了，但是还带著有傲慢习气，习气难断。
所以自己处处要谨慎，处处要谦卑。纵然你是站在领导的地位，你底下的下属，你要怎么对待他？真的要像对待兄弟姊妹、好朋友一样看待。你要用长官对部属那种态度，他当然服你，他不能不服从，因为你有权，心不服。你管他不能管一辈子，你有下台的时候，到你下台之后，他对你态度就不一样了，你有困难的时候他不会来帮助你了。
所以，中国在古时候做官的爱民如子，你们看《了凡四训》这就是个好例子，做官能够把自己的俸禄拿出来帮助穷苦人。你看了凡先生的太太给他的儿子做冬天的衣服，用棉花。了凡先生说家里不是有丝棉，你怎么用这东西？他太太说丝棉贵，棉花便宜，我把丝棉卖掉，多买一点棉花，多做几件寒衣去救济穷人。存的是什么心？所以离职之后，地方人民怀念这个知县，永远纪念他；他对於这地方人民有恩有德。
什么地方都值得我们学习，只要你留意，你就学会处事待人接物，那你无论做什么事情，渐渐就会到无碍，很多人都愿意帮助你。为什么愿意帮？是你真正替社会服务，真正替苦难众生办事，不是为自己。所以，只要有一点点自私自利的心，就会产生障碍。这是非常非常之难，特别在这时代，这时代为什么会特别难？没有接受过古圣先贤的教诲，没有受过伦理道德的教育，所以特别难。我们看到古人，古人我们知道从小他就受过儒家的教学，懂得伦理道德，念念总不会离得太远，处事待人接物他有分寸，有标准。下面第八个名号：
【或名如月现。】
『月』表清凉，月表柔顺，也代表慈祥，都是我们应当学习的。日代表刚阳，月代表阴柔。在教学当中，老师对学生也是观机，你要知道学生的个性，在佛法里面讲根性。根性善良，你不能用刚阳对他，他受不了；你要用慈悲，用爱心，用柔和，他会对你很尊敬，他会把你看作像自己父母一样。只有性情顽劣不顺，用威来折服他，威折慈摄。父母教儿女，老师教学生，刚柔并济，才能收到好效果。刚是什么？他怕你，畏惧；柔，他爱你。你要能够让学生对你又敬重你，又爱你，还要怕你，才能教得好。一味阴柔不行，学生不怕你；学生一味怕你、畏惧你，也教不成功，还要学生欢喜你爱你。这些地方都是展现教学的智慧，教学的善巧，佛家讲的善巧方便。第九个名号：
【或名迅疾风。】
『迅疾』是快速，由此可知，佛法崇尚中道，佛法讲到最高的境界中道第一义谛，儒家讲中庸。所以大圣大贤，他们的本事说实在的话就是懂得用中，懂得用和。会用中用和的人，真的无论做什么一帆风顺，事事无碍。这不容易，没有高度的智慧，没有善巧方便，佛家讲善巧方便，现在讲手段（高明的手段在佛法讲善巧方便），你做不到。确实这是大智大德大能，用中用和，中国自古以来，历代的帝王都受过这教育。
从前我在新加坡的时候，在新加坡有两个老法师对我非常好，一个是演培法师，这是老友，我在没有出家之前，我们就很熟；一位是松年法师，字写得好，书法家，我们常常往来，现在这两个人都过世了。另外还有一个竺摩法师，他不常在新加坡，他在槟城有个道场。我在新加坡在佛门里面就这三个人，现在三个人都不在了，就像李老师讲的找个谈话的人都没有了，这是真的。早年在台北能够谈话的，出家人有一位道安法师，在家的就是我的老师方东美先生，别的也没有人，所以李老师说：你也相当寂寞。老人知道；这样的话没有别人在我面前讲过，他不知道！
过於缓慢，过於快速，都是两极，两极有没有用处？有，有用，看用在什么时候。但是平常一般呢？一般要用中道。在今天这社会，我们用中道不行，用中道来不及了。现在要用「迅疾风」，用在什么地方？用在弘法利生，用在培养人才，刻不容缓。这事情是慢慢来的话，众生灾难不但是免不了，非常严重。佛法在今天眼看著好像就要断灭了，像油灯一样，油已经干了，灯快要灭了，这时候要赶快给它加油；这不是油满的时候可以缓慢，油快要干了。由此可知，佛法是活活泼泼，不是个呆板的，该快比谁都快，该慢比谁都慢。懂得这道理，什么时候用什么方法，这叫真正懂得中道，真正懂得用中，就是说无论什么你都会用得恰到好处。
在今天宗教教育比什么都重要，不单单是佛教，佛教这一个教兴起来，其他教不能够兴旺，救不了世界，救不了劫难。像一个身体一样，我从前讲了很多，不同的宗教就像我们身体不同的器官，我们佛教是眼睛，其他宗教就是其他的器官，我们单单眼睛好，其他都不好，还是死路一条。每一个器官都好，每一个器官都健康；每一个宗教都好，每一个宗教都第一，地球健康，世界健康。这道理要懂，不能只顾自己，不顾别人，别人跟我是一体。我们今天住在这地球上，我们要肯定自己是地球人，他也是地球人，我们是一家人。不同的国家、不同的族群、不同的宗教，一家人，矛盾就能化解，误会能化解，才能够入无障碍的境界。第十个名号：
【或名清净身。】
我们常讲『清净身』是从清净心来的，心清净，身就清净。说身清净，心当然清净；心不清净哪来的清净身？身心清净，世界清净，宇宙清净。要想清净，你就要晓得清净是性德，自性本具的，我们现在为什么不清净？被染污了。被什么染污？我常常讲十六个字，「自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢」这十六个字。这十六个字染污了我们的清净心，染污了我们的本性，使我们遭受今天这灾难。许多宗教里头都讲世界末日，世界末日从哪儿来的？居住在地球上这些众生严重染污带来的结果。这地球上居住一切众生，跟诸位说最严重的是人，不要怪其他众生，其他的众生造的业统统加起来比人少得太多太多了。人虽然不多，造的业不知道他们几十倍、几百倍、几千倍，这真的。下面我们把总结念掉：
【如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。】
今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一０四九卷） 2003/5/13 澳洲净宗学院 档名：12…17…1049
诸位同学，请看经文第五段，东北方摄取世界：
【诸佛子，此娑婆世界东北方，次有世界，名为摄取。如来於彼，或名永离苦，或名普解脱，或名大伏藏，或名解脱智，或名过去藏，或名宝光明，或名离世间，或名无碍地，或名净信藏，或名心不动。如是等百亿万种种名号，令诸众生，各别知见。】
到这里是一段，这是娑婆世界东北方邻近的世界。世界很多，世尊也给我们举一个例子，『次有世界，名为摄取』。这世界的名字含义很好，诸佛菩萨必然是知道众生根性成熟了，能够接受佛菩萨的教诲，他到这世界来教化，成绩相当可观。居住在这世界的众生，也是随著妄想分别执著常常在转变。
释迦牟尼佛降生在我们这世间的时代，我们从经论记载里面来看，摄取不难。佛陀当年在世，教化已经随著他的学生流传到四方许多地区，对中国距离比较远，北面是喜马拉雅山，高原地带的障碍，南面是大海。我们知道印度东南面是大海，所以佛法在佛灭度之后一千年才传到中国。我们看到摄取这名称，使我们想到众生每一个时代的根性也不相同。确实佛法里面讲的因缘不一样，经论上也说的业力不相同，他有共业。共业殊胜的，往往他会生在同一个地区、同一个时代，确确实实如孔子在《易辞传》里面所说的，「物以类聚，人以群分」。我们稍微细心观察就很清楚，我们看动物，现在方便，有许多人去搜集这些资料画面，我们在电视「动物奇观」里面看到，真的一群一群野生的动物。牛一定跟牛在一群，马一定跟马在一群，它不会混杂的，物以类聚；再观察植物，你看森林，原始的森林，哪一种树木一看，这一片都是，它也是以类聚。人也不例外，志同道合。我们在历史上看到盛世，好人很多，善人多，不善的人少，不善人也被善人感化了，共业有福报，都是好人；乱世情形就颠倒过来了，好人少，恶人多，善人因为人少，少数，很不容易感动恶人。乱世，大家都要受苦，但是善人在这时候，往往成就不可思议，不是一般盛世成就的人能够相比。他受许许多多的灾难、折磨，能够不退转。所以佛在经上告诉我们，在娑婆世界修行一天的功德，等於极乐世界的人在极乐世界修行一百年（这时间是以我们这时间来算的，不是以极乐世界），什么原因？
我们这世界障碍多，处处都是障缘，极乐世界没有，没有一桩事情不顺利，所以在那个地方决定不会退转，但是他的进度正常。娑婆世界修行的修行人是大起大落，要进进得很快，要退也退得很快；西方世界有进无退。进的时候大进，所以这功德超过西方极乐世界人修行。有些人在经上看到这些话来问我，他说：我们这地方也很好，何必要到极乐世界去？没错，是很好，但是这地方退缘太多，你能不能保证你不退？这一生能保证，来生能不能保证？娑婆世界寿命短促，西方极乐世界寿命长远，这一点不相同。那一边进步虽然没有你这边勇猛，那一边稳当，靠得住。生到西方极乐世界，得阿弥陀佛本愿威神加持，「往生经」上告诉我们，生到极乐世界皆是阿惟越致菩萨，这个不得了。我们在这里怎么样进，进得怎么样快，你也没有办法证得阿惟越致菩萨地位。阿惟越致是什么意思？圆证三不退，位不退、行不退、念不退。这在娑婆世界是不可能的，娑婆世界到什么时候证得？八地菩萨。因此，我们这才明了，在娑婆世界修行，要有智慧，要有眼光，决定求生弥陀净土，我们在菩提道上就快速成就，这才是真实不可思议功德。
我们生活在现前这时代，这时代就是大起大落的时代，不是盛世，不是太平；盛世、太平起落的差幅不大。现在是乱世，很不太平，灾难频繁，一波一波，在这时候修行能够保持著不退，是真正的功夫，是真实的成就。在这极度严重染污的环境当中，你能够不被污染，不容易。所以此地修行，真正有决心、有毅力、有智慧的，这个时间、这个处所都好，都是大幅度提升境界的增上缘，不是坏事。如果禁不起诱惑，烦恼习气稍稍重一点的，那没有不堕落的，没有不被染污的，成就非常难。有一点善根，时时刻刻求佛菩萨加持，时时刻刻不离开经论的教诲，这一点非常重要。心里面才打妄想，就想到佛是怎样教我的，这妄想就收回来了，要不然你就随著妄想习气跑了，那还得了。所以修行贵在知道回头，回头是岸。记住「佛氏门中，不舍一人」，我一个人真修、真念、真希望往生极乐世界，佛菩萨知道，阿弥陀佛知道，时节因缘到了，必定来接引。「摄取」也有接引的意思，所以这世界肯定是根熟的众生不少。
『如来於彼，或名永离苦』。永离苦佛，永离苦如来，这名号的意思非常明显。可是迷惑颠倒的众生在苦他不知道是苦，你要说他是苦，他说你胡说八道，你的头脑有问题。今天在我们这地球上，还有一些没有开发的国家、落后的地区，你讲苦他懂得。高度开发的国家，资源丰富，工商业发达，人民富裕，你跟他说苦，他确确实实很自然的一个反应，你头脑有问题，他不知道苦。你要仔细跟他分析，他要是谦虚，认真把你的话想一想，他会觉得你说的是有道理。生老病死谁能避免？爱别离、怨憎会、求不得。
何况在这高度开发国家里头，从幼年，现在真的是一、两岁就开始，学什么？学竞争。我常说竞争升级就是斗争，斗争升级就是战争。从小就养成这样的思惟，长大之后根深蒂固，所谓习惯成自然。竞争很苦，斗争更苦，他不知道离苦，必须要斗胜，殊不知败是苦，胜也是苦，两败俱伤。稍稍竞争、斗争缓和的时候，又造苦因，这怎么能解决问题？这我们只要看近代的历史，这一百年当中，我们看第一次世界大战，战前强国在军备上竞争，竞争到一定的程度，战争就爆发。战后想想是不是两败俱伤？有没有过太平日子？没有，还不断的在备战，天天在备战。
二、三十年后，第二次世界大战爆发了，所使用的武器，杀伤力超过第一次世界大战太多太多了。战争之残酷，史无前例。二战之后，这一次时间比较长一点，半个世纪了，大国依然在军备上竞争，制造大杀伤这些武器，核武、生化武器。每个国家都认为，如果我们要不制造，要没有，恐怕就不能生存。统统都有这样一个错误的观念，这还得了吗？这观念是死路一条，这观念是严重的罪过，这观念是一切苦的根源。佛菩萨、圣贤人教我们离苦，离苦是要把这观念改正过来，你就离苦了。一定要相信佛在经上讲的，一切法从心想生。这心想的力量非常大，原子弹、氢弹也敌不过；那个力量是有限的，心想的力量是无限的。尤其是心地清净，心地善良，妄想少，意志能够集中，佛法里面讲的「禅定」，定功愈深那个念力就愈强，强到能改变物质，这事实被现代科学家发现了。大众在一起共同发一个善念，那个力量太大了，如果在大众当中有若干人心地非常清净，我们刚才讲的禅定功夫很深，这集合起来那个力量就太大了。
我们在日本科学家报告里面看到，湖水，几十个人在这湖的岸边，共同发一个意念，「水干净了，谢谢」，「水干净了，谢谢」。只要做十几分钟，这湖面上的水果然干净。没有发出这意念之前，湖水不干净，混浊，湖上面有波浪；大家共同发这意念，水好像接收到了，浪没有了