法当中学习，向古圣先贤学习。所以这里经文提示我们。
『以佛威神力，悉见净无垢』。我们不亲近诸佛菩萨，你怎么能见到纯净纯善？我们在这个世间，这样的社会，要想见到纯净纯善，没有别的，一定要学大乘佛法。果然你能够契入大乘，我们不说多，能契入少分，你得的利益就不可思议，你确确实实能在这一生当中，过纯净纯善的生活。刚才讲过，净生智慧，善生福德。你会幸福美满度过这一生，来生比这一生更殊胜。好，现在时间到了。
大方广佛华严经 （第八九九卷） 2002/11/23 澳洲净宗学院 档名：12…17…0899
诸位同学，请看第三个小段。偈颂的顺序是第十一、十二、十三，说明这个刹中苦乐的状况，「明苦乐中」。前面三首是讲的总相，就刹中生活状况来说苦乐，请看经文：
【有刹泥土成，其体甚坚硬，黑暗无光照，恶业者所居。】
我们一首一首看。这一首，我们现前居住的这个世界就非常接近。这个居住环境、这个星球确确实实是『泥土成』的。不是像佛的报土、法身菩萨的报土，我们在经典上看到，都是七宝所成的，众宝所成。我们居住的这个报土是泥土所成的。『其体甚坚硬』，我们理解，我们见到了。『黑暗无光照，恶业者所居』。黑暗，不是说没有太阳，没有月亮，没有灯光，日月灯明我们这个世界不缺乏。「黑暗」是指什么？历史学家著述的时候，有所谓黑暗时代。造作恶业的众生多，伦理道德衰退，这就是黑暗时代。众生愚迷，没有智慧，随顺烦恼习气造作恶业，令自他在一生当中生活在忧虑、恐怖、苦乐之中。世间人常讲的「幸福美满、真善美慧」，变成众人所向往羡慕的这些字样，一生当中未曾见过。这个时代就是黑暗的时代。
此地讲的「光照」，是性德之光，觉悟者的报土。六凡，在众生缘熟的时候，感得诸佛如来、菩萨圣贤应化到这个世间，这个世间有智慧、有光明。像我们现前这个世间，这是释迦牟尼佛的末法时期，还算不错，末法往后还有九千年。世尊的教诲，世尊的光照，虽然比不上像过去那么样的炽盛，佛光在这个世间逐渐逐渐衰微，光变得很微弱，有缘的众生他会遇到。具足善根福德的众生，遇到之后他会珍惜，他会藉著世尊的光照点燃自己性德的光辉，他就成就了。末法时期不是没有得度的众生，有！我们今天遇到了，关键是能不能将世尊经教的光芒点燃我们自己性德的光辉，关键在此地。如何能点燃？关键，我们在讲席当中常说，必定要放弃自己的烦恼习气，放下自己对一切人事物的妄想分别执著，完全随顺经教的教诲，就把自己性德的光辉点燃了。
我在初学佛的时候，刚刚接触佛法两、三个月，章嘉大师教导我读《释迦谱》、《释迦方志》。在那个时候这两种书台湾都没有，找不到。只有在一些寺院里面，他们供奉著有《大藏经》，在《大藏经》里面查出来的，分量也不少。利用星期假日到寺庙里面去看经，看这两样东西，带著笔记本，看到重要的开示，把它记下来。对初学，影响很深。老师的指导，你学佛，学佛首先要认识佛陀，佛陀一生的行业不能不知道，然后你才会效法佛陀，向释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛怎么样开始觉悟的？他表演给我们看！他实在是看到芸芸众生的生老病死苦；除生老病死之外，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五阴炽盛苦。世尊是看到这些现象觉悟了，人生在世纵然尊贵为帝王，也没有办法脱离这八苦，所以毅然舍弃王位，舍弃富贵，出家修道。为什么？目的只有一个，离苦得乐，希望能够藉修道脱离八苦，这是真正的觉悟。佛给我们的示现是真实的教诲。
修善积德，感得人天福报。人天福报享完，怎么办？总脱离不了六道轮回。脱离不了六道轮回，我们就要明了，肯定我们在这一生当中，过去生生世世，造作的恶业多，善业少。换句话说，我们所感的业报，肯定是三恶道的时间长，三善道的时间短。几个人认真的想过这桩事情？只有觉悟的人，觉性高的人，他会想到。一般人确确实实痴迷颠倒，可能在一生当中都没有想过一次这些事情，真的是糊里糊涂过了一辈子。学佛的人难得，常常在经典里面看到佛菩萨、祖师大德这些提示的文字。读了之后，我们自己有没有警觉？有没有醒悟？有没有回过头来？这很重要。
《释迦谱》是古德从大小乘经论里面集结编成的，学佛不能不读；否则的话，我们不知道怎样向释迦牟尼佛学习。这个书里面，世尊表演给我们看，难舍能舍，难行能行，难修能修，把自己性德的光明点燃，才能够永离黑暗；「阿弥陀佛」的意思是无量光、无量寿。只要醒悟过来，自然你就会断恶修善。断恶修善这桩事情用不著别人劝导，觉悟之后你自然就会了。你今天恶断不了，善想修不能修，什么原因？你在迷，你没有觉悟。这是迷惑当然的现象，不足以为怪，我们学佛不能不知道。往下，这是愈来愈苦。底下一首：
【有刹金刚成，杂染大忧怖，苦多而乐少，薄福之所处。】
这说的是什么地方？恶道。前面这一首我们看这是人间，人间福德薄的。这一首，是讲的三恶道。『有刹金刚成』，更是坚硬。诸位要知道，有福报的人，他居住的地方是柔软，坚硬是说明没有福报。『杂染大忧怖』，严重的恶业，众多的恶业，就是杂染。他的身心常怀著忧虑恐怖，即使他的物质生活还不错，还能过得去，过去生中修了一点福报。恶业做得太多了，所以在他一生当中身心不安。哪些人？阿修罗、罗刹这一类的众生。
『苦多而乐少，薄福之所处』，那是真的，一点都不假。他是有福，他的福是前世所修的，这一世没修福，这一世造罪业不知道修福，感这种苦报。什么人懂得修福？所以修福还是有福之人，无福之人修不到福，遇到福田，他都把它糟蹋掉了。什么是福田？三宝是福田，圣贤的教诲是福田。我们看看现前的社会，排斥圣贤教诲的，反对圣贤教诲的，这种人在世间不少。他们的批判也振振有辞，听起来好像也满有道理。批评这些东西是神权是迷信，他们所信仰的是科技、是文明、是进步，认为古老的东西都应当要淘汰；现在是什么时代了，还要学这些东西。
这种人是薄福之人，他所居住的所在，如果我们细细观察我们现前这个社会状况，「有刹金刚成」，我们把「刹」缩小，缩小到什么？我们居住的房屋。你看现在这个房屋很多的建筑是钢筋水泥；钢筋是金刚，确实是很坚硬。古时候没有这个东西，古时候的建筑物，再大的宫殿，用什么建的？木材建筑的。木结构比起钢筋水泥柔软，人住在里面，磁场不一样。一直到今天，还有不少人喜欢住木屋，不喜欢住钢筋水泥的建筑，磁场不一样；对於自己身心当然有影响。你的居住环境，你的饮食，你的工作环境，影响你的情绪，影响你的生理，生理心理都受影响。
今天在都市里面，钢筋水泥建筑物多，到农村里面还能够见到许多以木材为主的建筑。甚至於在中国，偏远地区的农村还有茅蓬，泥土建筑的墙，上面盖的是茅草；这种房屋你看到非常简陋，实际上很健康。我小时候住农村，就住这种茅蓬，几十年来都怀念。这个小茅蓬冬暖夏凉，土墙很厚，不厚就倒了。所以通常一般这个土墙大概有一尺半到两尺（中国的市尺），有这么厚，所以它隔热的效果非常好，茅草也相当的厚。在日本，我们看到许许多多佛教的建筑物，你看它的屋顶，屋顶很厚，仔细看是茅草，它上面盖的不是瓦。我很细心去观察，就看得出这个房子住得舒服。现在一般人观念不一样，喜欢用钢铁、用金属。后面这一首：
【或有用铁成，或以赤铜作，石山险可畏，罪恶者充满。】
这一首所讲的，几乎就是地狱。我们在《地藏经》里面读得很多，地狱确确实实离不开铁、铜、石、火。地狱是一片火海，纵然是寒冰地狱，你看那个形象，还是一片火海。什么原因？地狱的业因。第一个因素，瞋恚变现出来，瞋恚是火！贪欲是水，瞋恚是火，愚痴是风，所以大三灾水火风，实实在在讲是贪瞋痴的业报现前。
这三首，清凉大师注解里面讲，这是讲「总相」，就刹土来说「苦乐」。这就是我们生活的大环境。从大环境当中，我们来体会现前我们生活的小环境，有类似之处。这正是天台大师所说的「百界千如」，佛在经上常给我们讲十法界，智者大师说得好，每一法界里头都具足十法界。以我们人法界来讲，我们现在是生活在人法界，人法界里面有佛，人中之佛。像释迦牟尼佛示现在我们世间，跟我们六道凡夫生活在一起，但是世尊住的是佛法界，我们住的是人法界。世尊弟子当中，有住菩萨法界，有住缘觉法界，有住声闻法界；在家弟子当中，有不少是天法界。所以一个法界里面，就具足十法界。我们看到人间，即使在现前，世间还有没有开发的落后地区，我们常常在新闻报导里面看到。他们的生活，实在讲几乎是等同恶道，所谓是人间的饿鬼，人间地狱。这世界上不少善心的宗教人士，到处在劝募基金帮助他们，使他们能够勉强维持温饱。再看下面三首：
【刹中有地狱，众生苦乐救，常在黑暗中，焰海所烧然。或复有畜生，种种丑陋形，由其自恶业，常受诸苦恼。或见阎罗界，饥渴所煎逼，登上大火山，受诸极重苦。】
这三首，清凉大师在注解里面提示我们，「约一刹中，有三恶趣」，这就是地狱、畜生、饿鬼，就一佛刹来讲。这个世界染净杂居，可以说是纯染无净，他们所感得的报应。先说地狱，『刹中有地狱』。『众生苦乐救』，地狱众生非常苦，乐是希求、是希望，希望有人救他。可以说念念盼望著有人来救他，但是没有人能够帮助他。佛菩萨虽然非常慈悲，也没有办法帮助他。为什么？他所造作的恶业必须要消掉，他才能够离地狱苦。由此可知，他堕在地狱里头，正是他恶业感得的果报，这个果报是消他的业障。正如同我们人间，喜欢造恶的人犯罪了，法官判他监禁，关到监狱里面要关若干年，关在监狱里面就是果报，就是消业。刑期满了，你的这个业消掉，你才能够出来。世间的法律是人为的，三途六道是自己业力变现出来的，不是人为的。你造作恶业，堕地狱受苦，地狱是谁建造的？没有人建造。世间的监狱是有人建造的，地狱不是人建造的，饿鬼道也不是人建造的，全是业力变现。《华严经》末后所说的，「唯识所变」。所以佛在大乘经上常讲，「一切法从心想生」，这个道理我们一定要懂。
众生造恶多，太多太多了。佛把这些恶业归纳，归纳最严重的，就是贪瞋痴三毒，这三毒就是三恶道的根本业因。三毒决定是关联，不可能这三种你只造一种，其余两种你不造，不可能，你都会造。都会造，是哪一个最严重，贪瞋痴统统造，瞋恚最重，现的业报就是地狱。地狱的种类很多，佛在经典里面说得也相当详细，比饿鬼道、畜生道讲得多，讲得详细。这是佛说法的善巧方便，目的是让我们明了地狱苦，你不愿意受这个苦，那你在现前要觉悟，不能造这个业因，你造这个业因，怎么能够避免这个果报？地狱的业因是以嫉妒瞋恚造五逆十恶罪。五逆十恶造一条就不得了，没有人能救，一定要等你的果报消了，佛菩萨才能够救你，才能够帮助你。今天造五逆罪，在这个世间已经相当普遍，「杀父亲」、「杀母亲」的时有所闻。「杀阿罗汉」，阿罗汉是圣人，众生没有福，圣人不会到这个世间来。但是你要是杀害这个世间有道德的人，好老师，善知识，你要以恶意去伤害，跟杀阿罗汉是同等的罪报，在佛法里面叫等流罪，果报是地狱。
「出佛身血」，佛现在不在世，有等流的，恶意毁坏佛像，恶意的毁坏，这是出佛身血的等流罪。最后一条，「破和合僧」，现在讲的破坏佛家的道场，破坏圣教的教学，这个罪重！《地藏经》上讲得很详细，《发起菩萨殊胜志乐经》里面说的也很多，这是我们常常讲的经典。在《大藏经》里面，佛说这些事情说得很多，说得很明白。由此可知，佛陀在世常常以这个劝导一切大众，不要造三途罪业，你造三途罪业，你必定受果报。你在还没有堕落之前，要是遇到佛法，你要是觉悟，要是忏悔，还来得及；你要不知道觉悟，不知道忏悔，堕落到三途，麻烦可就大了。三途很容易堕落，很不容易出来。
三途的人寿命长。地狱里面的寿命，往年李老师办大专佛学讲座，为学生编了一套讲义《佛学概要十四讲》，里面有一段就是介绍地狱。地狱种类很多，地狱里面的寿命长短不一样，这不是讲极重的，一般地狱；李老师给我们报告，地狱一天等於人间二千七百多年。中国号称历史悠久，有五千年的历史，要是在地狱还不到两天，你才晓得这个可怕！而地狱的寿命又很长，真的是万岁万万岁。什么时候你能出头？这些话我们要相信，佛的话是真语、实语、如语，佛决定没有妄语，决定不是拿这个来吓唬人，是为了劝你不造恶业，佛用这个方便法来说。你要这样想，就错了。佛所讲的句句是实话，实话实说，你千万不要搞错，搞错了，吃亏是你自己，你对不起佛菩萨教诲，对不起佛菩萨那一片苦心。现在时间到了。
我们再看三恶趣的这三首偈子：
【刹中有地狱，众生苦乐救，常在黑暗中，焰海所烧然。】
这一首前面跟诸位说过，地狱苦。要知道佛在经典上所说的，句句都是事实真相，我们一定要记住，《金刚经》上佛所讲的「如来是真语者，实语者，如语者」。特别是如语，如，完全是事实真相；所讲的，如同事实真相一样，不增不减，叫做如。佛怎么会妄语？释迦牟尼佛一生说法四十九年，如