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我们学佛，没有别的，学做个明白人而已。佛是什么人？佛是个明白人。所以我说，我也简简单单写了六条，跟大众介绍佛法。第一条讲的释迦牟尼，讲佛教是释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的教育。第二条就讲他教的是什么东西，他教学的内容是说明宇宙人生的真相，这个大家好懂。人生是我自己本人，宇宙是我的生活环境；换句话说，释迦牟尼佛一生所教导我们的是教我们明了自己跟自己生活环境的真相，这是经典的内容。
佛家的教学重视在修行，实在讲哪一个老师、教育家不重视行门！儒家《论语》是代表孔子思想学说的，第一句话「学而时习之」，习就是行，你把你所学到的要落实在生活当中，落实在工作里面，落实在处事待人接物，那是习。佛法一样，佛所教导你的，你要去做到。佛教你孝养父母，你做到了没有？佛教你奉事师长，你做到了没有？佛教导你慈心不杀，这就是佛家讲的「慈悲为本」，佛教你修十善业，十善业是「方便为门」。把善恶标准告诉你了，杀生、偷盗、邪淫是恶，教你不杀生、不偷盗、不邪淫；妄语、两舌、恶口、绮语是恶，教你不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；贪、瞋、痴是恶，教你不贪、不瞋、不痴，方便为门。你把错误修正过来，叫做修行。
行是行为，行为很多，佛把它归纳为三大类，言语的、思想的、身体造作的，所以叫身口意，这三大类把你一切行为都包括了。我们的思想、想法、见解错误了，你要把它修正过来，这叫修行。我们言语有了过失，妄语、两舌、绮语这是过失，把它修正过来；身造杀盗淫这是过失，把它修正过来叫修行。
现在人都弄错了，什么叫修行？每天念几句经、磕几个头，起心动念还是损人利己，与佛的教诲完全脱节，错了！修行是修正我们在日常生活当中错误的思想、见解、言语、行为，叫做修行。觉悟的人就叫佛，就叫菩萨，刚才说过了；不觉的人叫凡夫。
佛法有修学纲领，我们刚才讲，第一个纲领，那是总纲领：「三福」；然后「三学」，教小乘的总纲领；「六度」，教大乘的总纲领；「普贤十愿」，等於说佛法里头研究所里面的总纲领，清清楚楚、明明白白。
「宗教」这个名词传到中国来很晚，应当是在清朝中叶的时候，最早大概在干隆那个年代传到中国来，才知道有宗教。我们中国在从前没有讲宗教的，中国过去讲「儒释道」三教，那个教都是教学，不是讲宗教。儒释道也讲三家，儒家、道家、佛家，清清楚楚、明明白白。
佛教传到中国来之后，传到唐朝百丈、马祖这两位大师，提倡建丛林。丛林是什么？现在的大学。过去佛教的传授，就像释迦牟尼佛当年在世私人讲学，就像办私塾一样，没有一个制度。佛教教学制度化是在中国，所以丛林是中国佛教的特色，可以说是佛教的一个革命。它有它的好处，走上正规，就是真正办学校。丛林里面的组织跟现在学校没有两样，丛林有主席，主席是校长，我们也称方丈和尚。它下面分三个部分，第一个是首座，首座就是管教育的、管教学的，现在大学里面的教务长。训导，在佛门里不叫训导，叫维那，维那是训导长；总务，佛门里面叫监院，不叫总务，监院是总务长。丛林三个纲领执事，你们看看跟现在学校一样不一样？名称不一样，他的职责完全相同，管教务、管训导、管总务。
佛教传到中国一直到清朝早期，寺院、庵堂是学校，我们用现在的眼光，就是专科大学。《华严》这是一个学科，华严大学在哪里？在五台山，贤首、清凉主持，学《华严》的都到那里去；《法华》也是一个学科，天台山智者大师，想学《法华》的到天台山；想学法相唯识的，当时的长安大慈恩寺，窥基法师主持的；想学戒律在终南山，道宣律师主持的，专科大学。所以说有各个宗派。各个宗派就等於说是佛教不同的院系，不同的院系分出来，都成为独立的专科大学。真正发心学习的，他真能得利益。没有这些经忏佛事，也没有这些法会，它是教育。
所以你们看看中国的历史，历史上许许多多的人物，他们从小在哪里念书？在寺庙念书。为什么？那个时候印刷术没有发明，民间的书籍很少，找不到书籍。寺院里有藏经楼，藏经楼就是现在所讲的图书馆，不但里头有佛经，中国固有的这些经史、诸子百家统统收藏。出家人不但通达佛法，对於经史、百家都通。年轻人到寺庙，在寺庙里读书，寺庙里出家人都是他的老师。这里面有你所需要的典籍参考资料，你自己要去抄，你学习的时候，法师给你讲解，都是义务的。所以，多少历史上的名人，哪一个不是在寺庙里头住过多少年的？在历史上诸位都能看见，范仲淹小的时候念书就在寺庙里。你说它是什么？
但是今天我们不能不承认佛教变成宗教了，为什么？寺院、庵堂不再上课，不再为活人服务，现在为死人服务，为死人服务这就变成宗教，我们不能不承认，现在佛教确确实实是变成宗教了。我不是不明白、不是不了解，我发心学佛，我是要跟释迦牟尼佛学，释迦牟尼佛一生讲学，从事於义务社会教学，我学他。至於那些人愿意学宗教的佛教，我不反对，我也很赞成，我也很拥护。为什么？我们对人要服务，对鬼神也要服务。这个好像佛门里头也分出科系，我对活人服务，你们对死人服务，没有冲突，我也很赞成。
第一次我跟朴老见面的时候，我们就谈到这个问题。朴老曾经问我，对於中国佛教各个道场再重新把它修复，问我的意见。好，我非常赞成。为什么？这都是古大德的道场，是中国文化的遗产。现在交通便捷，都变成观光旅游的景点，没有办法再办教育了，那就干脆完全开放给观光旅游，这也替国家带来外汇的收入，是好事，不是坏事。这些道场可以做法会，可以做超度。海外的华人喜欢做佛事，我们提供做佛事的环境，好事！不是坏事。
佛教教育如何能够复兴？我跟朴老的建议，我还有书面的，那个时候我在加拿大写了封长信给他老人家。佛教教学的复兴，国家只要建十个道场就够了，要重新建。怎么建十个道场？中国大小乘十个宗派，每一个宗派只要建一个道场。现在交通方便，一个宗建一个。而这个道场分为两个部门，一个是解门，一个是行门。我们不要从前这个称呼，寺院、庵堂是古代的称呼，我们现在重新建，我们用学院、用学会。譬如我们这里讲华严宗《华严经》，「华严学会」；培养人才的，「华严学院」，一个道场分为两个部门。学院是培养讲经说法的人才，学会是欢喜学这一部分典籍的爱好的同学们，统统集中到这个地方来，我们学院里面这些老师学生会给大家上课。这样能恢复起来。
朴老当时听到的时候很高兴，很可惜就是他年岁太大，真的是心有余而力不足。我想将来中国一定有高僧大德出现，我相信还是要走向这个道路。旧有的道场要恢复，做观光旅游，做机会教育；这个机会教育是对著观光客，要劝导他们断恶修善，要劝导大家「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」。对於机会教育就非常方便，寺庙里头一切设施都是教学，你在《华严经》看到表法，全是教学。
『一切宝中放净光，其光普照众生海，十方国土皆周遍，咸令出苦向菩提』。譬如观光旅游，哪个佛殿他都去烧香，他都去瞻仰。我们也看到一些导游在那里给他介绍、讲解，多半是介绍历史，没有介绍佛教教学的义趣。譬如我们进到一个寺庙道场，你从山门进去，头一个建筑物是天王殿，天王殿正当中供养的是弥勒菩萨，弥勒菩萨的造相是布袋和尚。布袋和尚肚皮很大，满面笑容。你就要告诉他，这是教学，是教你人与人之间要笑面相迎，要能够包容，肚皮大是代表包容、容忍。这是教你，这就是保佑你，让你在这里觉悟了，我们心量要大，小心量不能成就事业，我们中国人常讲量大福大，弥勒菩萨就是教你量大福大。
两边排列的是四天王，四天王也是表法的。东方持国天王，你们想想看，什么意思？怎样保持你的家，怎样保持你的国。怎么保持？他手上拿的那个道具，那就是保持，方法就在那里。他手上拿的是弦乐器琵琶，不是他喜欢唱歌，这个要懂得，他是教学的，如何保持你的家、保持你的国。弦乐器里头，琵琶，我们知道那个弦要是松了就不响，太紧就断掉了，一定要调到恰到好处，音色才优美。这表什么？佛家讲中道，儒家讲中庸，不能过分，也不能不及。就是教给你，对待一切人事物，你要懂得行中道，不及跟过分都是错误的。这是教我们负责尽职，要懂得中庸之道。来观光客，你跟他这样一讲，他到这儿来观光，花的那些钱没有白花，他真学到东西回去了。
南方增长天王，增长用现在的话来讲是进步，儒家讲「日日新，又日新」。我们的道德要增长，我们的智慧要增长，我们的技术能力要增长，我们的生活品质也要增长。他手上拿一把宝剑，也不是他喜欢舞剑，那是教学的道具。剑代表智慧，你要知道一切都增长，一定要靠智慧。佛法的教学是智慧的教学，戒定慧三学，因戒生定，因定开慧，慧才能解决一切问题。明明摆在那个地方，它哪里是迷信？如果我们寺庙里的出家人，一桩一桩的为观光客介绍，你是给他上课，这就是弘扬佛法，就是利益众生。单单介绍佛菩萨形相就够了。
西方广目天王，北方多闻天王，这两位天王是代表方法。你要真正做到保持你的家道、保持你的国家永远兴旺，你要希望得到天天进步、天天增长，用什么方法？西方广目、北方多闻，你想想这两个名号，多看、多听，这就是我们中国古人讲的「读万卷书，行万里路」，成就你的学问、德行，你前面两个目标才能达到。
广目天王，手上拿的是龙，也有是蛇，龙跟蛇代表什么？龙、蛇是善变的，它代表这个社会一切人事物变化多端。特别是我们现前的社会，天天都在变化；人，心会变化，性会变化，一切事物都在变化，你要看清楚，你要掌握；变化当中它有个原理原则不变，手上拿著一颗珠，那个珠子就是不变的。你要掌握这个原理，你才能应付变化复杂的社会，你能够应付得了。
北方天王多闻，你听这个名称，你就晓得他手上拿的是伞，伞是什么意思？防止污染。现在我们这个意思很明显，为什么？地球生态平衡被破坏，造成整个地球严重的污染。现在我们常常听到新的名词「环保」，环保在过去半个世纪之前没听说过，新名词。环保，不但要保护环境不受污染，更重要的你要防止心理的污染、思想的污染、见解的污染、精神的污染。你跟社会大众接触的时候，你要懂得防止污染，永远保持你的清净平等觉。天王殿上这么一课，哪来的迷信！如果我们佛门的同学都能读佛经，都能懂得这个道理，都能说得出来，社会大众哪有不尊敬你的道理！
中国古代那些帝王将相，他们不糊涂，他们不迷信，他们都是一等一的聪明人。如果佛教是迷信，像今天这个样子，他会从外国把他请到中国来吗？会封他们为国师吗？会请他们到宫廷里面来说法吗？满清入关，到中国来做了皇帝，不容易！你看看历史，入关的时候，军队只有十二万人，少数民族统治这么大的国家，统治这么大的种族，他用什么？他不是用武力，他聪明，他用中国孔孟学说，他用大乘佛法。
你们看看清朝历史上所记载的顺治、康熙、雍正、干隆，这是开国的几个皇帝，哪一个皇帝不请儒家学者到宫廷里面来讲学。皇帝带著文武百官一起来学习，请法师到宫廷里面来讲经，而且规定《无量寿经》是他们早晚的课诵本。在夏莲居会集本前面有一篇很长的序文，梅光羲居士作的，梅老居士讲得很清楚，清朝宫廷里面请法师讲经到慈禧废止。慈禧迷信，不再听法师讲经，也不再听这些儒家学者讲学。她搞什么？驾乩扶鸾。她喜欢这个，把国家搞亡了。
这个事情章嘉大师给我讲的，因为我在台湾那个时候看到扶鸾，我向他老人家请教。他告诉我，扶鸾多半是灵鬼在作祟，绝对不是佛菩萨，冒充佛菩萨神仙的名义，但是他有一点小神通，所以有小感应。他说这个不能够相信，然后告诉我，慈禧太后她在主政的时候，国家大小事情她不听大臣的意见，她完全扶鸾，她相信鬼神，所以把国家搞得一败涂地，搞亡国了。
古人讲得好，「国之将兴听於民，国之将亡听於神」。鬼神有没有？我们肯定有。佛在经上讲得很清楚，他是凡夫，他不是圣人，他比须陀洹都比不上。天神见到须陀洹都顶礼称老师，这个我们不能不知道。为什么？须陀洹八十八使见惑断掉了。天神没断，他怎么能比得上须陀洹？当然更比不上阿罗汉。
所以天神聪明，都是以这些圣人为老师。我们在经典里面看到，忉利天主、大梵天王请佛请菩萨到天宫里面讲经说法教学，在经典上常常看到，那不是假的。所以佛法是师道，我们今天称和尚，和尚是梵语，翻成中国意思大家晓得，亲教师。亲教师有两种，一种就是校长，一种是指导教授，大学�