所以有许多人曾经来问我：世界为什么会变成这个样子？我只是用一句话答覆：「不听老人言，吃亏在眼前。」谁是老人？佛是老人，菩萨是老人，孔子、孟子是老人，这一些老人说的话不但是圆满智慧，实实在在讲，经验之谈。他们不是一个人的经验，是集古来圣哲经验之大成。他的话，我们在前面跟诸位报告过，从真如自性里面流露出来的言语、流露出来的形相。言语跟形相肯定是随顺性德，用现代人的话：随顺自然，回归自然。这才是最健康的，最真实的。但是现代人不能接受，不相信。他相信自己的妄想分别执著，排斥圣人的教诲，这个因果得自作自受。经文上这首偈，我们看到了，实在说是很难过、很悲痛，百感交集。
清凉大师在注解里面告诉我们，这首偈是说前面长行文里头第三句：「众生行业。」古时候这个「行」念去声，念行（音「恨」），去声是当动词用，现在人已经不讲究了；如果我们念行（恨），他听不懂。从前这个音不一样，有的时候意思不相同，我们现在随顺大家了，都念行业，行是行为，行为结的业果。业果一定感得报应，这才是事实真相。
「加造业因，烦恼所扰，造於秽刹，欲乐非一，感土有殊」，我们先来说说这一段。什么叫众生？名词术语的意义我们要搞清楚，生是发生、是生起，众是众缘，绝对没有单纯的。佛经上讲，无量因缘而生起的这个现象，任何一个现象都要具足无量因缘。克实而论，我们一个人的身体是小宇宙，跟外面的大宇宙那个复杂的程度完全相等。你能够把小宇宙搞清楚搞明白了，大宇宙的问题也解决了；你把大宇宙搞清楚了，这个小的宇宙也清楚了，是一不是二。
人为什么不能够随顺性德？佛说得很好，众生是众缘和合而生起的现象，所以众生包括了一切动物、植物、矿物，还包括所有的自然现象，都是众缘和合而生的。它的意思非常非常之广，但是在此地，这个『众生』是的指十法界里头没有觉悟的有情众生，我们现在讲的动物，也能包括植物，植物属於生物，这些众生迷失了自性，迷了之后就生烦恼；觉悟之后，他生智慧。诸位要知道，烦恼跟智慧，体是一，体都是真性，真性觉生智慧，真性迷生烦恼。所以佛在大乘经上常讲，「烦恼即菩提」，菩提是觉，烦恼跟菩提跟智慧是一体，迷悟不同作用就不一样了。
迷了之后，你看看，把大圆镜智，大圆镜智是实智，自性本具的般若智慧，把它变成了阿赖耶识，把妙观察智变成了第六意识，把平等性智变成了末那识，你说冤不冤枉！把成所作智变成了前五识，迷就变成这个样子了。这里面简单的说，三类烦恼：「无明烦恼」，这是指阿赖耶识，阿赖耶识变成无明烦恼。「尘沙烦恼」，第六意识。「见思烦恼」，第七末那识。很糟糕！
佛菩萨跟我们不一样的，佛菩萨觉了，觉了，八识就变成四智了。凡夫在迷，迷了自性，你本来的四智变成了八识。学佛没有别的，诸佛菩萨、祖师大德常说，无非是做个转变而已。转八识成四智，你就作佛去了，作佛、作菩萨了。迷四智成八识，你就是六道轮回里面的凡夫，这是讲烦恼。烦恼是迷失，迷了四智，变成了八识，变成无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼三大类，三大类的烦恼无量无边。
『所扰浊』，扰是扰乱，这个境界我们非常清楚。我们的心很乱，妄念很多，执著非常坚固，这是我们现前状况。浊，浊就是污染，现在我们知道，现在这个地球污染非常严重。这种污染根源，没有别的，「人定胜天」带来这些污染。现在讲的是高科技、高的工业技术，虽然能带给我们生活某种便利，但是我们付出去的成本太高了；我们一般讲代价，付出去的代价太高了，我们实际上得到的享受有限。
今天的社会跟一个世纪之前比较，我们回头想想，一百年前这个社会的状况。在那个时候我们住在中国，中国还是相当落后，许许多多小城市没有电灯，大城市里面才有。没有电灯，没有自来水，我们点的是油灯。你们现在只有在电影演古装剧里面，能够看到以前点的油灯。我看过几片中国大陆拍的聊斋志异，那里面能够看到一百年前的社会状况，事不方便，交通也不方便；那时候交通最快速的是帆船，陆地上没有汽车，也没有公路，大道，那个路很大，大道，马车道。
那时候交通工具，马车就是很大的车了，可以坐十个人，最多能够坐到十二个人。马拉的车，骑马，还有独轮车，苦力推的独轮车，这是那时候的交通工具。在都市里面有人力车，现在都没有了，那时候没有脚踏车。虽然不方便，那个社会人情味浓，人心安定。它没有电话，也没有什么无线电广播，甚至於小城市里面，报纸都没有，大城市里头才有报纸，小城市报纸都没有。哪个地方发生事情，大概总得十天半月才听说，社会人心是定的。
现在你看看科技发达了，样样得到一点便利，我们人情味没有了，安全感没有了，那一种生活在大自然乐趣没有了。换句话说，从前过人的生活，现在过什么生活？你要仔细去想想，你才知道，究竟付出多少代价，换这么一点点的受用。这个受用，我都不说享受，只有用，没有享；苦受，不是乐受。今天报纸、杂志、出版品很多，染污我们的真性。电视、广播，现在加上网路，更不必说了，你看什么内容？
中国古代也有歌舞，也有戏剧，它的内容还是守住孔老夫子的最高艺术指导原则，它还能遵守。老夫子指导的艺术标准，「思无邪」，你所表演的节目，中国过去这些歌舞戏剧，「忠孝节义」，都是以这个为原则。你看他所表演的，最后的结局一定是结归到因果报应：善人有善报，恶人有恶报，对於世道人心大有帮助。现在社会教学，这些工具教的什么东西？教的是杀盗淫妄，旧社会里头禁止的，现在完全开放。旧社会里头，这些美德，良好的教诲，我们都抛弃掉了，造成今天整个世界动乱。
旅行是方便了；但是所有这些交通工具，地上的汽车，轮船、飞机，它所排出来的气体，染污了大气层，引起温室效应，破坏了气候的正常，对我们造成伤害之大。科学家知道。现在大家都在说地球病了，地球为什么会病？我们「众生烦恼所扰浊」，地球病了。地球是我们生存依靠的地方，它病了，我们要吃大亏，我们要受极大的苦难。我听到有许多人告诉我，科技再往上发展，到最后世界末日！我听了这个话，我能接受，我相信，我不怀疑。从以往的历史，这种进展、变化清清楚楚告诉我们，我们前途究竟是吉还是凶？不能不觉悟。
早年我初学佛的时候，看到佛在经典上讲这个世界叫「五浊恶世」，我并不以为然。我认为浊恶是有，释迦牟尼佛讲得好像太过分了一点，没有浊恶到这么严重。哪里晓得短短三、四十年间，半个世纪，一下浊恶到这样的程度，这个不得了！这个浊恶是加速度在增长，再这样下去，二十一世纪的末期，这个地球还适不适合人类居住，真的不敢想像了。现在许许多多国家地区政府，都认识到这个问题严重，所以提出环保。
「环保」这个名词过去没有，半个世纪之前，我们没有听说过「环保」这个名词。是觉悟到了，有没有效果？我们生活环境有没有改善？大家心里都有数。这是什么原因？今天这个世间人依然参不透，都在外面找，哪里能找到根源？浊恶的根在哪里？根在人心。人心被环境污染了，真心本性完全迷失了。所以环保要从哪里做起？一定要恢复圣贤的教育。
圣贤的教育保护人心，佛法标榜得最明显、最清楚：清净、平等、觉。清净就没有污染，平等就没有烦扰，觉就不迷。由此可知，古圣先贤的教诲，从心地上下手，心清净身就清净，身心清净环境就清净，所以环保真正的因是在人心。我们今天讲环保的时候，没有想到这个问题，只治标不治本，怎么治都治不好，要从根本上下手。标、本在今天要同时并行，这个社会还能挽救。第二句话说：
『分别欲乐非一相』，这里头讲了三桩事情：第一个是妄想分别，各个不相同。第二个是讲欲望。第三个是讲爱好，你所喜欢的。总而言之，我在讲席里面归纳这十六个字：自私自利、名闻利养、五欲（财色名食睡）六尘（色声香味触法）、贪念（心里头贪瞋痴慢），这就是迷惑烦恼真正的起源，根本的根本，原因的原因，就是自私自利。
我们看看佛菩萨他们的生活环境，那一个国土居住环境叫清凉世界，我们这里叫浊恶，人家清凉又叫清泰世界。为什么？他们没有自私自利。那个世界是怎么成就的？无我。《金刚经》上讲的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，经上又说「无我见、无人见、无众生见、无寿者见」，它就变成那样的世界。这个世界环境，佛说的话真正有道理，是真的，不是假的。
「境随心转」，我们居住的环境是随人心转，人心善，山河大地也善，风调雨顺，国泰民安。善！人心不善，这个大地也就变得恶了。哪些恶？洪水、干旱、地震、飓风，我们今天讲这是自然灾害，哪里晓得自然灾害是从人性变现出来的。所以真正根本的原因是众生心业，他用的是什么心，他造的是什么业，偈子里面讲「非一相」，每一个人都不一样，这怎么得了？
圣人的教诲、教育，教育的目标是让大家明了这个道理，知道事实真相，遵循自然的法则，纵然有一点点越轨，幅度不大，这个世界众生一般的生活还能维系一个平稳这种局面出来。现在标准没有了，这些现象差别的幅度太大太大了。末后讲『随心造业不思议』，这个心是妄想分别执著，每一个人随自己的妄想分别执著在造业，那还得了吗？
『一切刹海斯成立』，这个「一切刹海」是讲十方刹土里面，六道的众生、三途的众生；我们这个世界有，他方世界也有。业感的力量不可思议，你到哪一个世界去受生，完全是感应，自己做不了主宰。自己能做得了主，这个人在佛法里面说，最低限度是阿罗汉，自己能做得了主。做什么主？决定不随外面境界的影响，这人能作主。还会受外面境界影响，做不了主。学佛，佛菩萨跟我们不一样的，他能做得了主宰，外面环境无论怎么样诱惑，佛菩萨的心永远是不动的，永远是清净的，永远是平等的，永远是觉悟的。
我们今天学佛，要学佛菩萨这个本事。顺境，生活环境很好；善缘，遇到的人都是好人。顺境善缘，心地清净平等觉悟，绝对没有一丝毫贪念。这个环境不错，好！你喜欢、贪爱，你是凡夫，你没有觉悟。生活环境非常恶劣，灾难频繁，遇到的人都是恶人，都不是善人，你有没有瞋恚心？若有瞋恚心，你被境界转了。我们凡夫有，这个执著分别很严重，因为他的心情，他的生活受外界影响，造成这个现象，诸佛菩萨决定不受外界的干扰。
他到十法界舍身受生，又是什么原因？缘分！不论环境顺逆，也不论人事善恶，哪里有缘哪里去，就是讲的感应道交；哪个地方有感，哪里去。《普门品》里面讲观音菩萨「千处祈求千处应」，如果那里环境很不好，观音菩萨一看，你那里不好，我不能去。这不是菩萨的言语，不是菩萨行。菩萨要说这个话，他还有妄想分别执著；菩萨没有。再恶劣的环境，那个地方的人真心求，佛菩萨立刻就感应。佛菩萨永远住清净平等觉，永远不会受外面环境的干扰。你说为什么？因为他无我。
我们为什么受干扰？有「我」，总认为这个身体是我，这是错误观念。「我」都没有了，诸位想想，那个顺境善缘谁享乐？逆境恶缘谁受苦？「我」都没有了，所以「苦乐忧喜舍」他断掉了。什么人有「苦乐忧喜舍」？执著身是我，这个人有「苦乐忧喜舍」。如果这个妄想执著放下了，身不是我，什么是我？虚空法界是我，刹土众生是我。这是真的，不是假的。
你要能在这上面认知肯定了，那就恭喜你，你是法身菩萨了，你已经证得法身了。所以「苦乐忧喜舍」这五种受他没有了，他得的是什么受？平等受。他在天堂心平等，没有感觉到什么特别乐；他在阿鼻地狱也平等，没有感觉到苦，圣人！圣人是明白人，觉悟的人。我这样讲大家概念更清楚，明白的人、觉悟的人，他的受是平等受。
诸位同学不能不知道，我们今天看到许许多多无量无尽无数不同的众生刹土，不要讲他方世界，单说我们这个地球，有历史记载，这几千年当中，这地球上的变化，地球上有许许多多不同的地区，各个不同地区里面的现象，就多得没有办法计算。如果所有众生都造恶业，五逆十恶，这世界还能存在？在理上讲这个世界不能存在，要毁灭了。毁灭就是我们今天所讲的星球爆炸，这个星球死亡了。当然这里面所有一切的生物都不能存在了，这是恶业感召的！
这一种事情，现代人观念当中相当清楚。我们在天文望远镜里面，看到夜晚太空当中的星球，有新生的、有爆炸、有毁灭掉的，我们一般人讲的世界末日。还没有到那个时候、到那个地步，像我们今天这个地球还能存在，众生造的恶业已经非常严重了，还能存在是什么原因？前面讲的，这些众生曾经与菩萨同修善业。现在这个世间人造恶，概略的估计占大多数。
上一次从达尔文来的一位居士（那也是一个灵媒）告诉我，现在世间人造作罪业的，至少占百分之八十五，还有百分之十五，他在同修善业。善恶混杂，以善行抵销部分的恶业，这个世间还能维系。如果这百分之十五的人都没有了，那这个世界肯定是走向末日。
这个百分之十五，是我们佛经上讲的诸佛菩萨，诸佛菩萨到这里来还是有条件的，因缘！什么条件？这个世间还有一些人心地善良，希求善法，我们在经典里面读到的，「佛氏门中，