对着这样一个伧俗的夫婿，芳云却似乎没有任何不满。她对他的种种荒谬，不过是点到即止。她的父亲仓促决定了她的婚姻，她就把这婚姻当作是“夙分”安然接受了下来。幸运的是，王在重回人间目睹家族零替之后，终于有了精神成长的迹象。“然故人偶至，必延接盘桓，撝抑过于平时。”所以他们重归仙人岛之后，大约向安徒生童话一样“从此快乐的生活下去”了。
地仙芳云有“法力”，有家庭的支持，人间的女子，却没有这样幸运了。双方生活理念相差过远的婚姻，本来就很难保持长久的幸福，而在男尊女卑的时代，一个女子，如果其才华与能力，超过自己的夫婿，更不是什么好事。因为社会对女性的定义，就是比男性低一等。女子无才便是德，女性有才能，还把这种才能展示出来，就要被视为牝鸡司晨。男性非但不会表示欣赏，甚至不能够做最低限度的容忍。有能力的，就千方百计打压之；没有能力的，就千方百计反动之。前者如《林兰香》耿朗对燕梦卿，《兰花梦》中许文卿对松宝珠。后者如本篇之王勉，《红楼梦》贾琏对王熙凤。燕梦卿“上而朝廷，下而奴隶，中而族党姻亲，莫不重之爱之”，松宝珠自幼充男儿教养，出将入相，屡建奇功，却始终不得丈夫欢心。即使她们处处谦抑，甚至不惜自污来讨好丈夫，最终还是被凌虐至死。耿朗和许文卿的骄狂轻薄，如出一辙。小说真切的告诉我们，一个女子，无论有多么大的才能，甚至在一定程度上成功的参予了社会活动，在家庭之内，她们仍然是绝对的弱者。丈夫掌握着她们的幸福乃至生命。他们利用“夫为妻纲”的“伦常”来压制女性，使之产生自虐的心理，最终自信心崩溃，作出彻底的自我否定，以达到他们可耻的胜利。
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岛上“仙侣”，人间怨耦（2）
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贾琏之流，则热衷于偷鸡摸狗，寻找和妻子截然不同的对象来发泄自己的压抑。《儒林外史》写得最为现实，鲁编修一念“爱才”，仓促招赘，鲁小姐自幼在父亲教养下，热衷八股，蘧公孙却是风流自赏，两人的婚姻一开始就说不出的别扭。结果鲁小姐把全副希望寄托在儿子身上，而蘧公孙只好把他“诗才”放在侍女双红那使用，不想双红私逃，引来一场祸事。作者不动声色写来，鲁小姐固然迂腐可笑，然而更可笑的却是蘧公孙。使人笑过了之后，又有说不出沉重。
两种情形并非判若秦楚，而是很容易互相转化的。当一个男人暂时不能压制妻子（比如妻子娘家势力比较大），他多半会采取第二种方式，一旦情势扭转，很自然的就换成第一种方式了。凤姐最后的结局就是被贾琏所弃，“哭向金陵事更哀”。
回到《仙人岛》来，蒲松龄明明对芳云很是欣赏，但是结尾的“异史氏曰”也忍不住说“彼妇之口，抑何其虐也！”。芳云的聪明和尖刻都是男性很难接受的。仙家岁月永恒，《仙人岛》的故事是没有时间性的，日常生活是虚化的，他们永远在对弈饮酒中过日。如果把芳云和王勉打回人间，他们只怕不会是一对仙侣，而大有可能成为怨耦。
即使在今日，男女平等已经在某种程度上实现，社会对男女两性的“角色期待”也始终不同。女性找到一个在某些方面（经济基础、学历等）比自己弱的伴侣，双方都会承受很大压力。这种压力甚至足以使婚姻生活变质。所以这篇小说，至今看来还是很有幽默感。
2003年
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*娜拉出走之后怎样？
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木子美的存在，构成了一种不可容忍的挑衅。她真正的危险，不是性，而是剥掉温情脉脉的“爱”的脸皮，嘲弄了社会性的虚伪。在封建时代，对付这样的女人，就是把她拖去浸猪笼；在商业时代，则是把她变成一个庸俗的色情符号，把她交给全社会意淫，那么她的挑衅就自然被消解了。消灭其肉体和意淫其肉体，其本质都是消灭她作为一个“人”的存在。多少人一边兴高采烈的看着木子美“实录”，一边大骂“无耻”，最了不起的是把她的照片贴出来骂，“真丑，白给我也不要。”一个木子美，可以同时满足全国人民的窥淫欲、道德感和虚荣心，这是多么了不起的娱乐事业啊。
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娜拉出走之后怎样？（一）
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【注意】
一位不知名的朋友在我主页上留言，留下一个地址，我回访，由此第一次参观了天涯社区新推出的blog，又从友情链接进入另一本blog，那的链接里，有个名字吸引了我：竹影青瞳。
去天涯已近四年，大部分时间潜水中。天涯“同性之间”版块，只怕是国内第一个“主流”网站中以同性恋为主题的版块了吧？不过那个版块起先色彩还比较含糊，倒像是女孩子天然的亲昵到“真正的同性恋”之间的过渡。后来，就渐渐就“专业”起来了。我对自己觉得有趣的东西，素来百无禁忌，所以偶尔也去溜达。它的风气其实比舞文弄墨等要好，颇有几个出色的作者。
然而就是这个尺度很开放的版块，有个女孩子却老是被骂被封，那就是竹影青瞳。好奇之下，翻出了她一篇小说。看后忍不住大笑。她驾驭文字的能力不错，而结构的能力比较差，出彩都在那些放肆的细部：
『竹影累得全身都是汗。她说：“你这女人真够贱的。叫这么厉害。”我说：“你不贱么？”竹影说：“我也贱。”我说：“就光我们俩贱么？”竹影说：“女人都贱。”我说：“就光女人贱么？”竹影说：“人都贱。”我们一起哈哈大笑起来。』
我实在没有办法不赞同她的观点。这句话，斯文一点来讲，不过是孔夫子的“惟女子与小人为难养也”。其实仔细想想，难养的何止女子与小人，“近之则不逊远之则怨”恰是人性普遍的弱点。只是她表达的方式坦率得让人受不了而已。
于是我觉得她被封挺冤枉的，天涯风气所向，很多小说谈“性”赤裸的程度与她不相上下，往往还得到推荐，她却激起了最大的“义愤”。我以为，她真正刺痛人的，不是性，而是尖刻，而这恰恰是我欣赏她的地方。
不久前还有个木子美，竹影青瞳和她的风格其实有点像：不给别人留半分余地，也就不给自己留半分余地。
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娜拉出走以后怎样？（二）
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【机灵的天涯】
我们无疑处在一个极混乱的时代——或者就叫做“礼崩乐坏”。新道德与旧道德都让人无所适从。这是没有办法的事情。当然，作为人，总有一些底线不当逾越。
然而大前提是：男性首先必承认女性对身体和感情自决的权利。说自律，也应该是对两性平等的要求，而不是一方对另一方的苛求。
我私心里以为，文明社会当有宽容之精神，在不危害他人的情况下，即使别人的生活选择和自己完全不同，亦须尊重其选择的权利。何况，我一直觉得，这未尝不是社会之进步——哪怕是痛苦的进步。木子美和竹影青瞳能够快乐张扬的时代，比她们要被乱石砸死的时代，无疑要文明得多。恰恰是对历史上女性曾遭受的最惨无人道的凌虐和压迫的深刻认知，使我坚信这一点。
所以我欣赏她们那种坦荡到绝决的态度。无论从“态度”（“态度决定一切”，赫赫）到文笔，我以为她们胜过卫慧九丹之流的。
天涯是非常机灵的一个网站。在别的网站纷纷升级系统提供各种花里胡哨的功能的时候，它能忍得住四年不换极丑陋的首页，保持最简单的页面框架，反而成为自身特色。当木子美带动了全国性的blog热后，它不动声色的推出了天涯blog，并很快引导其成为一种流行。只要看看每日新增blog数量和blog文章数量就知道了。比如我在写这篇文章的时候，我没有干脆说“日记”，而是很自然的用“blog”，事实上，我在拥有类似网络日记本已达数年，但从来就没有想到要管日记本叫“blog”——给我日记本空间的网站也并没有想到。如果说上海是一个善于领导生活潮流的优秀小资城市，那么天涯无疑是一个善于领导网络潮流的优秀小资社区。它成功的使我们在这里忘记了“日记”，而齐齐的使用“blog”。
竹影青瞳的blog出现还不到10天，点击已逾两万，在我开始写这篇文章时，是十四万八千。作为一个私人空间，这个数字是非常惊人的（注：这个数字不确了，就在我写完这篇文章的当日，北青周刊登出的竹影青瞳访谈，被各大网站争相转载，点击数一日飙升至百万）。原因很简单，竹影青瞳的每则日记，不管是散文小说还是诗歌，都配发一张照片。有的，几乎是全裸的。相比之下，她一贯的文风，与那些“做一个人尽可夫的婊子”之类的标题，反而不算什么了。
天涯的机灵又体现在这里：开始时，他们默许了这些裸照的存在，当这本blog点击迅速超过十万的时候，管理员不动声色的一举删除了那里的所有图片。我不相信这是“舆论”的压力，而是——他们要的效果已经达到了。
这十四万八千次里面，有我的数十次。我的动机很简单，好奇。不过当我约略浏览完一部分作品之后，我感到一种深切的怜悯。
怜悯这个词，似乎带着居高临下的味道，其实不是，是我同样作为女性，对女性自身的命运的怜悯。
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娜拉出走以后怎样？（三）
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【性阀值】
弗洛伊德努力使我们相信，人的行为很大一部分是动物性本能的驱动。说起来，我们的身体对食欲与性欲的应激方式其实很像。粗茶淡饭足以养生，家常畜禽足以果腹，但人还是要吃野物，什么都敢吃，变着花样吃，吃出SARS也在所不惜。如果世间真有龙肝凤髓，也一定会有人千方百计弄来吃掉的。这哪是生理需要，根本就上升为精神性的贪婪了。性欲也同，满足肉身的高潮并不困难，困难的是解决大脑永恒的躁动。动物饥渴则饮食，发情则交配，绝不会有人这样麻烦的。所以不要把贪食与好色归咎于我们的肉身，而应该该归咎于过分发达的大脑。
人类对色情是永不厌倦的，但是对色情的形式是很容易厌倦的。农夫和老婆热炕头也就满足了，帝王们却往往有匪夷所思的癖好。西方性学有一个名词“性筏值”，也就是能够引起性冲动刺激程度。人很容易陷入一种恶性循环里：无休无止追求性刺激——性筏值升高——寻找更高的刺激。帝王自然比普通人有“理由”和有条件这样做。
我们的社会离开上一个禁欲时代并不太久。七十年代末期，一本名叫“少女之心”的手抄本陪伴很多人度过躁动的夜晚，正统文学作品里有一小段含糊的暗示就足以使人浮想联翩了。据说九十年代初最早上互联网的人的动力都来自浏览色情网站，对着几张小图片就能激动得流鼻血。现在少女之心即使正式出版，读者只怕会很诧异：这就是传说中的“淫书”？太小儿科了吧。在论坛贴图区，常有老网虫对别人贴的日本色情图片表示不屑一顾：他们说，不好看。不要怀疑这句话真诚，他们是真的以为不好看。经过无数标准化色情图片的考验以后，一切已然变得十分乏味。当虐恋电影能以艺术的名义公开放映，当A片能以性教育的名目坦然观赏，当自拍能以展示真我的名义公然放送的时候，还能怎样？
所以我们的社会，每隔一段时间，一定要挑出一个新的牺牲，来供给大家娱乐的需要。不幸被选中的人，大抵很以自己的特立独行自傲。事实上，“人”是很容易消失在他的形象背后的，米兰·昆德拉告诉我们，不朽是一种陷阱。关心海明威阳痿的，远远多于关心他的作品的。卫慧的一本《上海宝贝》，把她用一个滑稽的姿态定格在世纪之交的文坛上。多年以后，人们大抵再也没有兴趣去看这本书，也不会在乎一个有血有肉的卫慧是什么样子的，但是肯定记得“美女作家”的恶谥，和“湿了”的名言。
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娜拉出走以后怎样？（四）
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【木子美】
木子美的存在，构成了一种不可容忍的挑衅。她真正的危险，不是性，而是剥掉温情脉脉的“爱”的脸皮，嘲弄了社会性的虚伪。在封建时代，对付这样的女人，就是把她拖去浸猪笼；在商业时代，则是把她变成一个庸俗的色情符号，把她交给全社会意淫，那么她的挑衅就自然被消解了。消灭其肉体和意淫其肉体，其本质都是消灭她作为一个“人”的存在。多少人一边兴高采烈的看着木子美“实录”，一边大骂“无耻”，最了不起的是把她的照片贴出来骂，“真丑，白给我也不要。”一个木子美，可以同时满足全国人民的窥淫欲、道德感和虚荣心，这是多么了不起的娱乐事业啊。
当时我就在想，木子美的出名一定会变相鼓励女人们争先恐后掉进陷阱，让自己成为“无差别肉体”中的一员，到时候，又会出现什么花样呢？
不出所料，天涯的博客发展到了“图文并茂”，接下去，大约会发展到活动影像上网了吧，只要有网站愿意提供这样的服务与空间。
无休无止的性刺激哄抬了全社会的性筏值。色情小说不稀罕了，稀罕的是肉体与肉体搏击的“真实记录”；色情图片和小电影不稀罕了，稀罕的是这样的“看图写话”。璩美凤在光碟事件后出了本书，幽怨的说：“如果你浏览过我的身体，请你关注我的心。”浏览身体的同时，还能附赠灵魂，无疑更使人兴奋。这决非真的关注了灵魂，而是增加了浏览身体的乐趣而已。日本女优美则美矣，然而毫无灵魂。男人最喜欢是大家闺秀式的娼妓，和娼妓式的大家闺秀。娼妓式的娼妓，吸引力并不持久。恰恰是有才华又有点姿色的“才女”