沙僧、黄飞虎，黄三太，其所依据则杂取《西游记》、《封神演义》诸小说”。而其头
领人物，如张德成，曹福田之流，都被“裕禄表荐诸朝，赏头品顶戴花翎”，“出则骑
马，戴大墨晶眼镜，口衔洋烟卷，长衣系红带，缎靴，背负快枪，腰挟小洋枪，手持一
秫棍”，洋相百出。后来，义和团全盛时，便与统治阶层完全合流了。6月10日，义和团
进入内城，于是，“坛场遍城内外，王公贵人争祟奉之，渐出入宫禁，莫敢究诘”。
因此，当义和团把造反的目标，从针对腐败无能的满清政权，转变成为统治考的看
家犬，马前卒，就谈不上什么革命了。他们以施虐异教徒为己任，以镇压革新派为目标，
以消灭一切文明进步的事物使愚昧泛滥，以否定所有求变改革的思潮而迷信猖獗，这种
与统治阶层沉瀣一气的行为，还能对历史发展起到什么动力作用呢？
有一个被史家忽略的小镜头，最典型地反映农民极易被奴化变质，失却本质的天性。
6月29日，义和团员在大师兄带领下，簇拥着一心想当皇父的狂想症者端王载漪，大呼大
叫地跑到宫里去要杀洋鬼子徒弟，也就是已被幽禁起来的光绪。这是连慈禧都不敢或不
想做的事，如此一厢情愿，过度忠诚的行径，弄得老太太也接受不了。
“老佛爷正吃早茶，闻外面喧嚣之声，群呼杀洋鬼子徒弟，急走出立阶上，诸王公
及拳民聚于阶下。老佛爷大怒，斥端王曰：‘你自己觉得是皇帝吗？敢于这样胡闹I你要
知道，只有我一人有废立的权柄。我现在虽立汝子为大阿哥，顷刻就可以废之。’端王
乃大惧，叩头不已，大后命罚俸一年，以示薄惩。”接着，老太太大发雷霆，“其义和
团之首领，胆敢在宫中叫嚣，立即斩首，命荣禄之兵在外宫门驻扎者行刑。”
一声就地正法，严惩不贷，这班农民兄弟大眼瞪小眼，傻了，他们以为自己是钦定
的打人棍子，一心想讨好西太后，结果差点把脑袋玩掉，这时，他们才看出来，老太太
压根不把他们效忠放在眼里。其实，他们哪里知道，老太大从来也没改变过对这班“刁
民”或“贱民”的鄙视。“有一日，大阿哥同太监数人在颐和园空地穿拳民衣服，练习
拳术，为太后所见，立即传谕，命大阿哥入房责之，并责大学士徐桐不用心教导，以致
扮成这难看的样子。”（以上据《景善日记》）这个细节，可以看出她心底里对于义和团
的厌恶和反感。
可是，横行京城，不可一世的翻身农民，自我感觉却异常良好，并不知谢幕的时刻
已经不远。6月13日以后，“城中焚劫，火光蔽天，日夜不息。车夫小工弃业从之，近邑
无赖纷趋都下，数十万人横行都市，夙所不快，指为教民，全家皆尽，死者十数万人。
杀人刀矛并下，肢体分裂，被害之家，婴儿末匝月，亦毙之，惨无人理。京官纷纷挈眷
逃，道梗则走匿僻乡，往往遇劫，屡濒于险，或遇坛而拜，求保护，则亦脱险也。太后
召见其大师兄，慰劳有加。士大夫之诌谀干进者，争以拳匪为奇货。”现在，老太太赏
银十万两，赏米两万石，有吃有花，还可胡作非为，团民们能不手之舞之，足之蹈之么？
其实，说到底，老太太不过在无可奈何之中，利用义和团而已。
这种利用，绝对出自女人的心计，她要报复，因为洋人不赞成她废黜光绪，不支持
她立大阿哥，不交出躲进使馆的维新分子。7月11日，到了大哭嚎陶，无以为计的地步：
“太后仍希望拳民之法术可救北京，故仍猛攻使馆。”女人一旦染指权力，她的嫉妒，
记恨，和强烈的报复欲望，肯定为泄心头之忿，而不惜制造灾难的。绝对会把前五百年，
后五百年所有的鸡毛蒜皮，大事小情，都要一件一件地清算了结而罔顾大局。吕后，就
是一个例子，她曾经把她嫉恨的戚夫人，“断手足，去眼，焊耳，饮瘠药，使居厕中，
命曰‘人彘’”。这报复是何等的歹恶，那是她老公刘邦死后，获得无上权力才干得出
来的事。同样，君不见旗手得势之季，那睚眦必报的刻毒，将三十年代在上海，四十年
代在延安，五十年代在北京，所有使她不快活过的人，几乎全打进了十八层地狱，都曾
经是大家历历在目的事情。
另外一个要利用义和团的因素，由于老太太废黜光绪，停止新政，面对全国上下的
求新思变的潮流，以她为首的顽固派集团，需要同样愚昧落后的群众为基础，在精神上
求得同声共气的奥援。于是，以愚昧落后的形式，以拒绝文明的姿态，以弄神装鬼，巫
术迷信的手段，以反对列强压迫从而拒绝一切西方文化的仇恨心理，以打着扶清灭洋旗
帜的义和团农民兄弟，便正中下怀地成了她手中的一张牌，既可供驱使当攻打使馆屠杀
洋人的工具，也可用来镇压求新思变的不同声音。
“会义和团起，以灭洋为帜，载漪大喜，乃言诸太后，力言义民起，国家之福。遂
命刑部尚书赵舒翘、大学士刚毅导之入京师，至者万余人。义和拳谓铁路、电线皆洋人
所借以祸中国，遂焚铁路、毁电线，凡家藏洋书、洋图皆号二毛子，捕得必杀之，城中
为坛场殆遍，大寺观皆设大坛，其神曰洪钧老祖、梨山老母。谓神来皆以夜，每薄暮，
什百成群，呼啸周衢，令居民皆烧香，无敢违者。香烟蔽城，结为黑雾，入夜则通城惨
惨，无敢违者。神降时，距跃类巫觋，自谓能祝枪炮不燃，又能入空中指画则火起，刀
槊不能伤。出则命市人向东南拜，都人崇拜极虔，有非笑者，由戮辱及之。仆隶厮围，
皆入义和团，主人不敢慢，或更借其保护。稍有识者，皆结舌自全，无有敢讼言其谬者
矣。”（以上据《庚子国变记》）
以前，我读有关庚子年拳乱的史料，因出自官方或半官方，多采半信半疑态度，不
大以为然的。鲁迅先生说过，胜利者给失败者作史，往往就会多说坏话。但经过史无前
例的文化大革命后，见识过尤其领教过群众运动的厉害之后，那种无序的、盲动的、失
控的、非理性的大潮涌来的时候，泥沙俱下，鱼龙混杂，混水摸鱼之流，趁火打劫之辈，
便会层出不穷，便会有许多令人发指的恶行产牛。于是，我觉得，本世纪初的义和团运
动，与六十年代的红卫兵运动，对于社会生产力的破坏，对于文明和文化的仇恨，对于
视为异己分子和异教徒的残酷迫害，对于宗教裁判所式的黑暗审判，和政府化了的私刑
制度，对于过甚的迷信造成的阴暗鬼祟文化，对于巫师作法式的陷于狂热的图腾崇拜，
这两支“革命”队伍，都能找到相似或相近的共同之处。因此，这些记载，有夸张之词，
无失实之处，应该是比较可信的。
读过庚子年义和团的这些史料，我们知道，中国封建社会中最后一次的政治改革之
举，也就是变法维新运动，被西太后发动了一次政变，彻底扑灭了。她本以为复辟成功，
祸乱消弭，从此，国泰民安，天下太平。但她的如意算盘，却被她所依赖的这一群不中
用的贪官污吏，和这一支不顶用的乌合之众，折腾成更严重，更可怕的灾难。八国联军，
坚船利甲，所向披靡，无力抵挡，到了三十六着，走为上着的时候，老太大真是人到伤
心处，不得不流泪了。
11日，李秉衡死，12日，联军侵占通州，13日夜，至14日凌晨，俄国骑兵攻建国门
得手，日本兵也夺了朝阳门，英国的廓尔喀兵也从广渠门进逼海岱门，15日清早，她只
好脱下她的太后龙服，穿上汉民青布褂裤，成了一个真正的老太太，从神武门出来，与
无数逃难避灾的老百姓混挤一起，经德胜门离开京城。16日，紫禁城失陷。
她虽然哭了一场，有些失态，但她却是一个能把时代进步的车轮扳回来，并使其倒
转的强者，这是事实。然而，任何历史的倒退，会给国家，人员，甚至她自己，带来什
么福祉么？无论什么样的复辟，总是不得人心的；假设如某些人所愿，又回到他们所期盼
的票证时代，每年一把花生米的那种贫困的社会丰义，我想，他们那张淡得出水的嘴，
也会骂自己混账的。因此，老太大和衣睡在居庸关乡下人家的硬炕上，一夜未眠，恐怕
也有一丝后悔，还不如让光绪搞他的新政呢！
据说，光绪随西太后逃到怀柔，当时目击者“曾闻皇帝言曰：‘所以使余等至此者，
皆拳匪所赐。’”他自被黜以来，很少表态，这个他得出的结论，看来倒使后人懂得：
中国人对于具有暴力性质的革命，倒是乖乖服帖者多，而对于手段温和的改良或改革，
所遇到的阻力，却常常是强烈和巨大的。改革之难，有时真是难于上青天，每走一步，
并不比革命者于刀枪剑戟中，杀出一条血路更轻松。
因为改革者面临的不仅是维系既得利益的政治反对派，还有人数多得多的愚昧落后
的民众，他们由于眼前一时的利害关系，在没有尝到改革的好处，甚至在领受到甜头，
也会在感情上容易与无知守旧的官僚集团，结成神圣同盟。而贪官污吏，则是这个同盟
中绝对的中坚分子，他们将失去得最多，所以，冀望扼杀改革的欲望比谁都强烈。这就
是老太太所以哭，哭他们不成事，光绪之所以恨，恨他们把大清王朝推上了绝路的原因。
写到这里，不禁想起孔夫子的话：“温故而知新”。在改革开放二十年之际，回顾
一下这段老太太哭鼻子的历史，不也颇有一点启发么？
原载《随笔》1999。04