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扬帆进入更深的禅定。他见到无数世界的盛衰成坏。他见到无数众生经历的生生世世。他见到这些生死，全都只是现象而并非实相。就如亿万的波浪不停地在海面起伏，大海本身是不落生死的。只要波浪明白它们其实是海水，它们便可同样超越生死，不再惧怕，而获到内心的平静和安稳，这个证悟令僧人自己也超越了生死的罗网。他笑了。他的微笑就像深夜里绽开的花朵，发散着一环荣光。那是属于妙察的微笑，因妙察可以了悟一切烦恼的破灭。这是他第二更所证得的体悟。
就在这时，雷声忽然响起，巨闪的电光划过天际，彷佛把天空撕成两片。重重的黑云掩盖了月亮和星星。跟着是滂沱大雨。扬帆湿透了，但却丝毫役有移动。他继续禅定。
完全没有被动摇，他把觉察力照到他的心上去。他见到众生为不明白他们实与万物同体，而陷於苦恼。这种无明，产生了无限的悲忧、恼乱和困扰。无明是贪欲、愤怒、傲慢、疑惑、嫉妒和恐惧的根源。当他学会把心静定下来以看清楚事物的真相，便可以对一切达到全面的了解，因而将苦恼接受，化为爱心。
扬帆现在体悟到，了解和爱心原是一体。没有了解就没可能有爱心。每个人的处境，都是他的肉体、精神和社会状况的结晶。他明白了这一点心中没有了憎恨。扬帆尽力帮改善自己的肉体，精神和社会的状况。其正了解一切，令他产生慈悲与爱心，因而导致正确的行为。要去施爱，首先就要去了解明了。因此，了解明了就是解脱之匙。要得到清楚明白的了解，他就必需生活得留心关注，在当下的每一刻去直接体验生命，以能洞察自身内外正在发生的一切。锻炼念念留心体察，可以他看到一切事物的核心而使其无所遁形。这就是念力的宝库一它能够领导他达至解脱和彻悟。生命的燃亮有赖正确的见解、正确的思惟、正确的语言、正确的行为、正确的工作、正确的精勤、正确的念头和正确的定力。
深入地察视众生，扬帆能洞悉每个人的心念，无论他们身在何处。他又能听到每个人的叫喊，不论是为悲或是为喜。他也同时证得天眼、天耳和来去无碍等神通。现在已是三更将过，而雷电都已歇止了。云层也卷了起来，再让明月和星星重现天际。
扬帆感到把他监禁了千百世的牢狱，突然破开了。无明就是把他监禁的狱吏。一向以来，他的心被无明所蒙蔽，就像星月被暴风中的黑云掩盖一般。因为不停地被妄想的浪潮障蔽着，心识便错误地将实相分成主客、自他、存亡、生死等相对意识。从这些分别心又再生起妄见—感受、*、执取和生有之牢狱。生、老、病、死的痛苦只有再把牢狱的围墙加厚。唯一的办法就是捉拿祸首狱吏，看清他的真面目。而祸首就是无明。只要把他解决了，牢狱便自然解体，永不会再重建起来。
这时他听到僧人微笑着对自己喁喁细语：“囚禁我的狱吏啊，我此刻看见你。你把我关在生死的牢狱已有多少生世？但我现在已把你看得清楚透彻。从这一刻开始，你不可以再在我的周围建起牢狱了。”
抬头望去，扬帆看见晨星在天边出现，像一颗巨钻在闪闪生辉。不知多少吹，他曾在东北深山树下见过这颗展星。但这个早上，就像是他第一次见到晨星一般。它的灿烂光辉有如彻悟的欢欣笑容。扬帆凝望着星星，油然而生的慈悲使他感叹起来：“所有众生都潜藏着开悟的智慧种子。
这一刻扬帆感觉自己犹如重生了一般，他知道自己没有这个定力，也永远也达不到这个境界，这就像是一个寻道之人，突然感觉到了天地间那无上的大道。但是他也知道，他现在只能感觉到这个境界，却并不代表自己真正的进入到了这个境界，这是一种说不清道不明的情绪，他心中暗暗惊讶，想知道这个带自己进入悟道境界的僧人到底是谁？
这个念头一生，突然他看到了僧人一生的全部经历，在喜马拉雅山山麓和恒河之间有一个小国，国王叫做净饭王。有一天，正在宫中的净饭王接到皇后家中送来的喜报，皇后为他生了一个王子。这位王子就是佛教的创始人佛祖乔达摩？悉达多。
释迦牟尼的母亲在生他之后的第七天就死了，所以他是由他姨母抚养长大的。从小释迦牟尼就特别的聪明，无论什么事情一学就会，而且对任何事情都愿意问一个为什么，非要得出答案不可。
净饭王非常喜欢小王子，希望有一天小王子能成为一个统一天下的大王。但是老国王总为这个小王子担心，因为他总愿意思考一些在老国王看来十分荒唐的事情。比如他问，同样是人，为什么有的人是婆罗门，有的人却是首陀罗？而且，婆罗门的子子孙孙都是婆罗门，首陀罗的子子孙孙永远是首陀罗，这又是为什么？老国王回答不出来，只好说这是上天安排的，但悉达多说，他不相信，又说他要找到一个让人人平等的办法。
悉达多１９岁的时候，同表妹结了婚，家庭生活也十分美满。有一天，悉达多出城游玩，看见一位老人拄着木棍，艰难地移动着脚步，走出不远又看见一个病人倒卧在污泥中，正遇着一群鸟啄食一具尸体。他问一个过路人，这是怎么回事，过路人说：“真是少见多怪，这种事经常发生，又不是第一次”。回宫后，他一直在思考这个问题，十分的烦闷和苦恼。他在想：难道人的一生就不能免除生、老、病、死的痛苦吗？又有一天，悉达多看见一个人穿着破烂的衣服，捧着一个瓦钵，现出一副悠然自得，富足快乐的样子。王子问随从这是什么人。随从说：“这是出家修道的人。”悉达多赶忙向修道者行礼，并问他为什么会这样的快乐。修道者对他说：“世事无常，只有出家人可以得到解脱。”
回宫后，王子又在想那个修道者的话，很激动，并产生了出家的念头。第二天早晨，他的妻子为他生下一个儿子。消息传出后，全城都在庆祝净饭王得了孙子，悉达多有了儿子。但悉达多在思考了一夜之后，决定出家修道。他悄悄走过妻子的房间，看见她怀抱着儿子，想走进去看上一眼。但是，他终于停住了脚步，叹息说：“要修道是多难啊！”终于，他下定决心，抛开妻儿，毅然离开了家。
第二天，悉达多走出了国境，在一条河边拔剑剃掉自己的头发，做了一个修道者。老国王不见了儿子，急得要命，派了几个人出去寻找，终于在森林里找到了悉达多，但他坚决不肯回家。此后，悉达多四处周游寻访有名的学者学习哲学，又跟随苦行僧学道。当时印度流行所谓“苦行”，就是要用各种自找苦吃的办法来求道，比如不吃不睡。悉达多也曾经用过这种修行法，结果弄得精神和体力几乎衰竭，仍然一无所得。后来他意识到，只有身体强壮，才能找到真理。于是，他开始注意锻炼身体和意志。
一天，他来到一条小河边，想洗个澡，把出家后６年来积在身上的污垢统统洗净。河边放牛的小姑娘看到悉达多身心交瘁的样子，很是担心，便给他喝了许多牛奶。悉达多终于恢复了元气。他走到一棵菩提树下，盘膝而坐，在那里闭目沉思，静修了６年。
片段到此结束，扬帆却被深深震撼，和自己溶为一体的僧人竟然就是佛祖。
正文 十一章 波旬
书香屋 更新时间：2010…10…13 10：04：41 本章字数：3520
扬帆不知道他所感觉到的是佛祖悟道的过程，即使如此他也感觉到了佛祖心中的欣喜欢乐，这一刻他和佛祖的感觉一样，他感觉到佛祖已找到大道，达到了他的目的，所以他内心平和自在。佛祖回想起这些年来的寻觅，当中经历过的失望与艰苦。他想起父母、姨母、耶输陀罗、罗睺罗和他的朋友。他又想起王宫、迦毗罗卫国、他的人民与国家，以及所有在痛苦贫困中生活的人，尤其是小孩。他对自己承诺，要把他的发现与大众分享，以使他们得从苦痛之中解脱出来。从他的彻悟中流露出来的，是对众生的一股、深切的爱。
在河边的草坪上，颜色鲜艳的小花朵在清晨的阳光里盛开着。太阳光在树叶和水面上蹦蹦眺跳。他的苦痛全消。一切生命的奥妙都显露无遗。每样事物都变得出奇地新鲜。那蓝天与白云是如何的美妙啊！扬帆觉得自己和整个宇宙都是新创的。
此时天空中涌现出花云，下起了花雨，浓郁的香气弥漫在空气中。祥瑞的菩提树威武挺立，和煦的阳光在风中露出慈颜，青山含笑，小河欢唱。百鸟衔来香枝，百兽采集了奇异的果品、鲜花供奉在佛前。鸟飞翔于天，兽欢撒于地。有情无情，同庆吉祥。释迦牟尼即将成佛，无尚祥光彻照天地，冲上死亡与欲念的魔宫。
扬帆随着佛祖的思想，这一瞬间，人世间的种种一闪而过，他内心无比宁静，虽然还没有像佛祖一样悟道，但他也仍然是有所悟。无尚之光直冲顶宵，突然欲念魔宫之中一阵波动，随即三道金光闪现，眼前突然出现三个妖娆的美女。
三名美女，美貌无双，身上穿着轻纱，凹凸有致的身体在轻纱下若隐若现，她们的每一个动作都魅惑无双，一颦一笑都美到的极致，三个女子款步走到菩提树下，其中一命伸手去拉扯佛祖，轻声嗔道：“修行人，今天风轻云丽，何不与我姐妹三人玩耍一番？”
三个女人实在是太过妩媚，扬帆的心神竟然在这一瞬间动了一动，但此时他却感觉佛祖深心寂定，对魔女淫*荡的挑逗毫不动心，犹如莲花出污泥而不染。而是轻轻一笑，不紧不慢道：“三位是何人？”
“我叫爱*欲，穿红纱的叫贪欲，最小的叫乐欲，我们三姐妹出来游玩，却见你这在这树下傻坐着修行，做人要懂得及时享乐，修行又能修行个什么出来？还不如随我们玩耍，莫要辜负了这大好的春光……”
佛祖哈哈而笑：“你们也太小瞧我了吧？想我自小在皇宫中长大，什么样的美女没有见过？我连最心爱的妻子都舍弃了，只为能够寻找到拯救世人之道，你们三个想乱我道心，也太不自量力了吧？你们形态虽好，但心不端正，好比精美的琉璃瓶满盛粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”
“修行人，如何可以这么说？来来来……春光大好，出去戏耍戏耍去……”三个女人见佛祖不为所动，一起凑了上向佛祖身上扑过来。佛祖入定不动却大声呵斥：“尔等不过是欲天魔王派来的妖女，想要乱我道心，我便让尔等看看自己到底是个什么东西！”
话音一落，佛祖身上散发出柔和的白光，白光闪过，扬帆眼前突然一变就见三名魅惑美丽的女子突然变得丑恶无比，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾。便是地狱中的恶鬼也要比他们漂亮三分。
扬帆心中一震，回想起三名女子先前的容貌，在对比一下眼前的三个宛如恶鬼一样的女子，心中顿时明悟，美丽与丑恶，只在一念之间，只在心灵之处。这一刻他对佛祖道心之坚无比佩服，忍不住在心中轻声念了一句佛号：“阿弥陀佛。”
佛号念完，他感觉佛祖身心无比祥和安宁，而三名女子突然看见自己变成了这个样子，心中羞愧难当，急忙四散着跑掉。但就在此时菩提树下另一边，走出一个影子，一个黑色立体的影子，看见影子扬帆心中一惊，这跟他当初在深山之中看到的影子一模一样。
而在影子身后，更有无数的魔兵、毒虫、怪兽，带上毒雷、毒箭，浩浩荡荡将菩提树围了起来，但是佛祖仍然是动也不动，影子缓步走到佛祖面前，恶狠狠道：“如果太子你不立即回到皇宫去享受荣华富贵的生活，却妄想在这儿成佛，我就让你粉身碎骨，死在树下。”
佛祖岿然不动，面带微笑，对影子的威胁之言恍若未闻。扬帆却没有佛祖这般定力，只是看着前面的影子，心中升起一个念头，影子到底是个什么东西？
影子见佛祖没有任何反应，大怒道：“既然不听我劝，就别怪我不客气了。”
“波旬，你是欲天的魔王，也是我的心魔，这是我的最后一劫，但我道心坚固，你有什么手段就都使出来吧。”佛祖淡淡说完，影子顿时大怒：“如此不听劝告，今天便叫你粉身碎骨。”说完一挥手，魔军雷箭齐发，铺天盖地而来，就连天空都阴暗了下来，可说来也怪，魔王的毒雷、毒箭射到佛祖近处皆纷纷散落。
任凭魔王风浪再三，但见佛祖安静如初。
影子见奈何不得佛祖，气得暴跳如雷，佛祖淡淡对影子道：“我所以得成菩萨道是因为从无数劫以来，积集了无量福德智慧，圆满了六度万行。你来攻我，不是以卵击石，自取灭亡吗？”说罢，佛祖身上放出洁白圣洁的净光，魔众尽皆跌扑。
影子狂怒万分，又发动进攻，无奈他根本无法冲破佛祖周身的圣洁之光，扬帆眼见他狼狈万状，转到佛祖身后消失不见。
这一刻佛祖终于想通了解脱人间痛苦的道理，创立了佛教。随后佛祖站起来去四处传道。
此时的扬帆心无挂碍，无欲无求，他更像是佛祖的另一个影子，跟随在佛祖身边，随他四处去传道，时间一天天过去，佛祖四处向人传播自己所悟之道，佛祖将自己悟到的道理解释为“四谛”，“谛”的意思是真理，四谛也就是四个“真理”：苦谛、集谛、灭谛、道谛。“苦谛”是说人的一生到处都是苦，生老病死喜怒哀乐其实都是苦。“集谛”指人受苦的原因。因为人有各种各样的欲望，将愿望付诸行动，就会出现相应的结果，那么在来世就要为今世的行为付出代价，即所谓的善有善报，恶有恶报。“灭谛”是说如何消灭致苦的原因。要摆脱苦就要消灭欲望。“道谛”是说如何消灭苦因，消灭苦因就得修道�