为了控制生活，医生除了像给女人开药方一样开给男人荷尔蒙，还能想到什么？毕竟大量医学家把女人的更年期当做疾病，因此觉得她们需要治疗。更年期和青春期很像，我们到现在为止还没听说，青春期是种病。
但是现在男人也成了医学家的研究对象。康斯坦茨的流行病学家罗尔夫迪特·赫什认为德国有500万到1000万男人的睾丸激素持续过低。过低就是指每升血中的睾丸激素含量少于10毫微克分子。如果这些男人都接受治疗，那么一些医药公司就有得赚了。只是服用睾丸激素还是不能解决勃起问题，因为男人勃起有很多因素参与其中。
伦敦荷尔蒙研究者霍华德·雅可布强调，男人“挺”不起来和缺乏性欲与男人的荷尔蒙并没有清楚的联系。吕贝克的医生罗尔夫·艾欣瑙尔建议采取保守态度，因为其他荷尔蒙和很多非荷尔蒙的因素都对男人的健康起作用。尽管如此，科学家欢呼道，男人通过服用各种荷尔蒙“获得了更大的好处，因为他们的结构比女人简单多了。男女之间的差别就像“斯沃奇运动休闲手表和瑞士精工制作的手表之间的差距一样大”。
睾丸激素在血液中以与蛋白分子相连的自由的形式存在。因此完全可能出现“两个男人有同样的睾丸激素含量和它的有效产物，但是感觉到不同的效果，因为一个男人的连接位置和另一个男人的不同”。荷兰男科医生波·科尔塞特说，甚至两个男人的荷尔蒙情况完全一样，结果也可能截然不同。此外，人工增加睾丸激素可能会导致前列腺变异或增生。除此之外，光吞药片没法过更充实的生活。
瑞士心理治疗师尤莉亚·奥肯把更年期理解为两条生命线的一个明确的交点：我们被唤醒从身体的生命线转到精神的生命线。方向已经定下来了，但是我们必须自己实现这一过程。也许男人开始用另一种标准衡量自己，不会为无法和年轻人相比而感到没面子。他们的价值标准会发生改变。于是男人就从只在乎胜利与否、对残酷生活游戏富有攻击性的态度中转变过来，转而进入人与人之间的关系中，在这儿只在乎维护人与人之间的感情接触。为什么偏偏要把男人从这一冒险中排除出去呢？
第五部分第81节 娘们
拿个老娘们一点办法也没有，连魔鬼都没法让她笑。
俄罗斯谚语
广告敌视妇女的广告越来越多
“广告中把妇女当商品推销，把她们滥用为性象征。”——广告公司和机构每年都要重新研究这一指责。如果谈到反对经济企业的抱怨，那么就少不了德国广告协会，它是1972年作为自主的机构建立的。这一委员会由13个人组成，他们分属于四个不同的集体。该协会只负责专门从事广告的企业，但不负责政党、国家机构、教会、工会和社会团体的广告。
如果谈到敌视妇女的广告，首先就要提出一个问题：那就是这句话到底是什么意思。对于广告协会来说，敌视妇女的广告是和对人的贬低和歧视联系在一起的。在1991年的一个公告中还说：“广告中的画面和说明不可损害人的尊严和一般的礼貌观念……因此特别不可使人觉得，由于人们的性别、出生和观点而低人一等或者由于不同的社会、职业和家庭可以受到恣意的不平等对待。”
几个批评者要求，禁止一切裸体或只穿比基尼的妇女画面。广告协会却有不同看法：“只要裸体画面中看不出性和歧视，也没有直接与商品相连，那么基本上无法看作是对妇女的贬低。”
现在要判断是不是敌视妇女的广告比以前容易得多了。因为回答是建立在一系列放到天平上的依据的基础上的：总共有多少人向广告协会投诉。批评者认为这当中多少投诉是针对妇女歧视的？这些广告中有多少符合广告协会的准则？在多少投诉中，广告协会认定投诉合理？在多少广告中，广告协会要求终止或改变该广告？最后，在多少广告中，广告协会进行公开批评？
光这些问题的数字就指出，对于过去十年无法给出明确的回答。对于1990—1999年间可以断定，有越来越多的“专业人士”向广告协会投诉。1999年将近四分之一的抗议是妇女专员和男女平等处提出的，零散的投诉大多是妇女递交的。但是也有男人对所谓的敌视妇女的广告抱怨：他们在提出抗议的人中的比例在1999年上升至25％。
广告协会平均每年要对63个歧视妇女的广告作出裁定。最多的一年——83个——是1995年，接下来三年一直降至59个。到了1998年可以这么说，广告协会要处理的涉及妇女歧视的事件越来越少。但是一年后这一趋势又被打破了，因为1999年广告协会要裁定的事件突然上升到72起。因为2000年的数据还没有，所以没法说，1999年只是“例外”或者现在这一数据又在上升。
现在的广告是否比以前更敌视妇女，其实取决于投诉最后有多成功。不管怎样，1999年的批评者比前一年投诉得更有结果——广告协会让一个广告修改，28个广告终止。在两起事件中，两个公司非常顽固，以至于广告协会进行了公开批评。
过去三年中，因歧视妇女而受到公开批评的广告在减少：1997年，妇女们处罚了总共六个遭到公开批评的广告中的五个，1998年“只”有两个中有一个，1999年是六个中有两个。但是这些数据告诉我们什么？它们只是证明，大多数企业在努力获得一个积极的形象。当广告协会批评某广告时，它们意识到了自己的“错误”，多少算是很快对此有所反应。否则新闻机构以后可能就不登它们的广告。“最好当然是在广告市场上根本没有那样的事情。”广告协会1999年的年册中解释说。
总而言之，协会得出这样的结论：“绝大多数广告公司尊重妇女。”但是广告协会表示对受到批评的广告宣传越来越极端感到担心。“显然一些企业认为，它们只有靠极端的吸引力才能使人注意它们的产品——而根本不顾妇女的尊严。那些公司显然故意、有目的地、精心地违背现有的道德观念行事。”
在对敌视妇女的广告的讨论中，不能忘了，只有少数人真的向德国广告协会寄投诉信。例如1999年只有288个人和机构进行了这一努力。但是所有其他人看到那些受到批评的平面或电视广告时作何感想呢？他们也生气、觉得无所谓还是不知道该向谁提出批评？
1988年艾姆尼特机构的一项调查对妇女对“广告中的裸体女人”这一话题的想法进行了说明。根据该调查，只有4％的被询问者觉得受到那样的广告的侮辱，26％对此感到生气，10％的妇女觉得杂志广告或海报上有裸体女人“很好”——但是大多数被询问者觉得有没有那样的广告无所谓，只有五分之一的妇女觉得要禁止那样的广告。
用裸体女人做广告是一回事，但是广告中即使没有裸体女人也仍然可以歧视妇女。不管怎样，最近通过对受到德国广告协会批评的广告的概览就得出了上述结论。例如一个啤酒馆在一份宣传材料中用“为什么啤酒比女人更好的15个理由”来做广告。其中贬低性的说法有“如果你不小心，啤酒不会怀孕”和“你不用洗啤酒，以便使它味道好”。
在对敌视妇女的广告调查中，波恩大学心理学系的莱因霍尔特·贝克勒教授得出了这样的结论：不存在各个方面歧视妇女的广告。这些人批评的地方，那些人早就不在乎了。因为关键是广告与之相抵触的个人的价值观。
女人虽然对广告进行了一些批评，但是她们并不坚持不懈——有代表性的波恩研究也证明了这点。因为18％的被询问妇女说，她们曾对广告中的妇女形象很生气。但是只有四分之一生气的妇女会真地拒绝买那些广告中的产品——其他人虽然抱怨，却仍然买那些广告宣传的商品。
第五部分第82节 风趣
风趣
女人不风趣
“堆哪个雪人的时间更长——男雪人还是女雪人？回答：男雪人。因为还得掏空他的脑袋。”这样的笑话现在越来越流行。很多女权主义者觉得这很有道理。她们听够了男人老讲愚蠢的金发美女的笑话，并予以还击。有时也会用这样的笑话来还击他们：“为什么关于金发美女的笑话那么简单？回答：为了让男人听得懂。”
即使拿男人开涮的玩笑越来越多，人们仍然抱有这样的偏见，认为女人不风趣。康斯坦茨的赫尔加·科特霍夫教授——幽默研究者——却持不同观点。在她的《男女的笑声》一书中，她指出，一个人的幽默总是受到各自的权力比例的影响。在一个男人说了算的集体中，男人也是讲笑话的人——他们试图以此互相排挤。在那样的集体中人们相信：“女人被男人愚弄，男人则不会被女人愚弄。男人也常常用黄色玩笑来激怒女人，女人则不会用这样的玩笑来挑衅男人。”在公司中的调查表明，讲笑话和对一个成功的玩笑放声大笑也常常取决于人们所处的不同级别。赫尔加·科特霍夫说：“级别越高，环境就越由男人说了算。如果我们看一下，所谓精英的大笑文化是如何产生的，我们（女人）就笑不出来了。”
但是也有越来越多的集体中，女人和男人是平等的。在那儿显现出来，女人也主动开玩笑，不是总是用微笑来回应男人的笑话。在这些圈子中，典型的男人说笑话女人听笑话的情景慢慢消失了。“有越来越多的男人拿自己开涮，也有越来越多的女人开富有攻击性的玩笑——就像‘合适小姐’组合那样拿男人开涮。”赫尔加·科特霍夫解释说。
到现在为止，还没什么人研究女人的幽默感。原因是女人在只有女人的时候更自在，在公开调查中却常常是女人和男人或者男人和男人交谈。
旧金山州立大学的莫西莉·金肯斯提出了这一假设，即女人之间的幽默和男人之间的幽默不同。根据她的观点，在女人聚在一起时，讲笑话的人常常自然而然地插到正在进行的谈话中来，她们自己也掺和了进来，建立信任感，顾及到他人。男人的幽默感则常常用来展示自己，和正在进行的交谈没有什么关系。有些男人有一大把标准笑话，他们想以此挑战、排挤其他男人。他们的笑话常常是拿别人开涮，“讲笑话的人很少拿自己当靶子。”
阿姆斯特丹大学的英格里特·凡·阿尔芬注意到，学龄前的女孩和男孩有相似的幽默感。但是后来他们就不同了，“男孩讲笑话，女孩大笑。”研究证明，这一趋势在以后的生活中也是如此。
笑话中的一个特殊的类别是关于妻子的笑话，这主要在狂欢节演讲时很盛行。就赫尔加·科特霍夫观察，妻子在这些笑话中被描述成“没有吸引力、发牢骚和老是吃东西、唠叨的怪物”，“关于丈夫的典型笑话则不大有”。也许就是因为在狂欢节中几乎没什么女人。
但是这位女幽默研究者也批评一些男人喜欢开攻击妇女的玩笑。在大多数（父系）文化中，那些笑话是男人的专利，使他们可以“只不过为了找找乐子”而对妇女进行性骚扰——1992年的一项美国研究也表明，很多工作单位里的性骚扰是以开玩笑的方式进行的。
但是赫尔加·科特霍夫为将来描绘了希望：“到那时，男人讲的最乏味的笑话不会在妇女那儿获得一阵大笑……很多男人已经能区分出那些贬低人、蔑视人的笑话、玩笑和幽默。”
但是，在历史书中缺少有幽默感的女人——也许也是因为历史书常常是由男人写的。赫尔加·科特霍夫把1987年写了《文学喜剧家庭读物》的本特·爱勒特的汇编称为“绅士俱乐部版”。因为在三卷中印了366篇男作家的文章，但是只有四篇是女人写的——卡森·麦卡勒斯、简·奥斯丁和多萝西·帕克。根据这位康斯坦茨的女教授的观点，以幽默出名的女作家远远不止那些，换了她会在这一汇编中加入弗吉尼亚·伍尔芙、格尔特·布兰滕堡、伊尔姆特劳特·摩尔克纳、艾尔弗里德·叶琳内克、卡特琳娜·曼斯菲尔德、帕特丽夏·海史密斯、伊尔姆加德·可恩、海尔克·桑德、克里斯蒂娜·诺斯特林格、阿加莎·克里斯蒂、约翰娜·叔本华、拉尔·瓦恩哈根、弗朗西斯·米里亚姆·贝里·威彻、埃米莉·迪金森、安·布拉德斯特里特和琼·克尔这些人的文章。
没有女人的幽默不行——现在媒体也认识到了这一市场缺口。艾尔克·海登莱希用她的身材使艾尔瑟·施特拉特曼为之着迷，尤塔·威伯被认为是雅施克女士，格尔布克·杨克和施蒂芬妮·于贝拉尔称自己的组合为“合适小姐”，安克·恩格尔克的追星族总是用“谢谢安克”来感谢“周六晚”这一新闻节目的播报，加比·科斯特在“七天——七人”中讲笑话。赫拉·冯·西能、丽萨·费茨和马伦·科罗曼也属于那些喜欢讲笑话的女人。
那么在漫画中女人的形象又是如何的呢？如果人们只相信字典的话，那么她们的形象很差。例如1992年出版的展览目录《漫画&讽刺——针砭时事五百年》中总共提到118个男人，但只有两个妇女——凯特·科尔维茨和温尼弗雷德·雅可布。幽默研究者赫尔加·科特霍夫对那样的挑选感到很失望：“在18世纪和更早的世纪中没有找到女漫画家，也许还有可能，但是我们的同时代人……却没找到几个女漫画家，这让人深省。”这位康斯坦茨的女教授因此在她的书中列了一大堆女漫画家的名字：来自德国的弗兰西斯卡·贝克、玛丽·马尔克斯、霍克莉和芭芭拉·海宁格，法国的克莱尔·布莱特谢，瑞士的马吉·威克斯勒，波兰的玛格丽特·塔芭卡，希腊的阿达·加诺西，美国的艾伦·莱文、尼古拉·霍兰德和玛莎·F。坎贝尔以及阿根廷的奇诺斯·马法达。
这位幽默女研究者觉得特别有意思的是弗兰西斯卡·贝克�