the memorabilia(纪念品)- 第2部分

else　sacred　to　the　name　of　God；　others　bow　down　to　stocks　and　stones　and　

worship　　　the　　　very　　　beasts：so　　　is　　　it　　　with　　　those　　　thinkers　　　whose　　　minds　　　are　

cumbered　　　with　　　cares＇11＇　　　concerning　　　the　　　Universal　　　Nature。　　　One　　　sect＇12＇　

has　　　discovered　　　that　　　Being　　　is　　　one　　　and　　　indivisible。　　Another＇13＇　　　that　　　it　　　is　

infinite　in　number。　If　one＇14＇　proclaims　that　all　things　are　in　a　continual　

flux；　another＇15＇　replies　that　nothing　can　possibly　be　moved　at　any　time。　

The　theory　of　the　universe　as　a　process　of　birth　and　death　is　met　by　the　

counter　theory；　that　nothing　ever　could　be　born　or　ever　will　die。　

　　　　　＇8＇　　　Lit。　　　〃the　　　sophists。〃　　　See　　　H。　　　Sidgwick；　　　〃J。　　　of　　　Philol。〃　　　iv。　　　1872；　　　v。　

1874。　



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　　　　　＇9＇　Reading　｛ephu｝。　Cf。　Lucian；　〃Icaromenip。〃　xlvi。　4；　in　imitation　of　

this　　　passage　　　apparently；　　　or　　　if　　　｛ekhei｝；　　　translate　　　〃is　　　arranged。〃　　　　　　　　　See　

Grote；　〃H。　G。〃　viii。　573。　

　　　　　＇10＇　See　〃Anab。〃　V。　iv。　30。　

　　　　　＇11＇　See　Arist。　〃Clouds；〃　101；　｛merimnophrontistai　kaloi　te　kagathoi｝。　

　　　　　＇12＇　　　e。g。　　　Xenophanes　　　　　　　and　　　Parmenides；　　　　　　see　　　Grote；　　　〃Plato；〃　　　I。　　　i。　　16　

foll。　

　　　　　＇13＇　e。g。　Leucippus　and　Democritus；　ib。　63　foll。　

　　　　　＇14＇　e。g。　Heraclitus；　ib。　27　foll。　

　　　　　＇15＇　e。g。　Zeno；　ib。　ii。　96。　

　　　　　But　　　the　　　questioning　　　of　　　Socrates　　　on　　　the　　　merits　　　of　　　these　　　speculators　

sometimes　took　another　form。　The　student　of　human　learning　expects；　he　

said；　to　make　something　of　his　studies　for　the　benefit　of　himself　or　others；　

as　he　likes。　Do　these　explorers　into　the　divine　operations　hope　that　when　

they　have　　　discovered　by　　what　forces　the　various　　　phenomena　occur；　　they　

will　　　　create　　　winds　　　　and　　　waters　　　　at　　will　　　and　　　fruitful　　　seasons？　　　　Will　　　they　

manipulate　　these　　　and　　　the　like　　　to　　　suit　　　their　　　needs？　　　or　　has　　　no　　　such　　　notion　

perhaps　ever　entered　their　heads；　and　will　they　be　content　simply　to　know　

how　　　　　such　　　　things　　　come　　　　　into　　existence？　　　　　But　　　if　　this　　was　　　　his　　mode　　　　　of　

describing　those　who　meddle　with　such　matters　as　these；　he　himself　never　

wearied　of　discussing　human　topics。　What　is　piety？　what　is　impiety？　What　

is　the　beautiful？　what　the　ugly？　What　the　noble？　what　the　base？　What　are　

meant　by　just　and　unjust？　what　by　sobriety　and　madness？　what　by　courage　

and　cowardice？　What　is　a　state？　what　is　a　statesman？　what　is　a　ruler　over　

men？　what　is　a　ruling　character？　and　other　like　problems；　the　knowledge　

of　which；　as　he　put　it；　conferred　a　patent　of　nobility　on　the　possessor；＇16＇　

whereas　those　who　lacked　the　knowledge　might　deservedly　be　stigmatised　

as　slaves。　

　　　　　＇16＇　Or；　　〃was　distinctive　of　the　　'beautiful　and　　good。'〃　For　the　phrase　

see　below；　ii。　2　et　passim。　

　　　　　Now；　in　so　far　as　the　opinions　of　Socrates　were　unknown　to　the　world　

at　large；　it　is　not　surprising　that　the　　　court　should　draw　false　　　conclusions　

respecting　　　them；　　　but　that　　　facts　　　patent　　　to　　　all　　　should　　　have　been　　　ignored　　　is　



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indeed　astonishing。　

　　　　　At　one　time　Socrates　was　a　member　of　the　Council；＇17＇　he　had　taken　

the　　　senatorial　　　　oath；　　　and　　　sworn　　　　〃as　　　a　　member　　　　　　of　　that　　house　　　　to　　act　　in　

conformity　with　the　laws。〃　It　was　thus　he　chanced　to　be　President　of　the　

Popular　Assembly；＇18＇　when　that　body　was　seized　with　a　desire　to　put　the　

nine＇19＇　generals；　Thrasyllus；　Erasinides；　and　the　rest；　to　death　by　a　single　

inclusive　vote。　Whereupon；　in　spite　of　the　bitter　resentment　of　the　people；　

and　　　　the　　　menaces　　　　　of　　several　　　　influential　　　citizens；　　　he　　　refused　　　to　　put　　　the　

question；　esteeming　it　of　greater　importance　faithfully　to　abide　by　the　oath　

which　　　he　　　had　　　taken；　　　than　　　to　　　gratify　　　the　　　people　　　wrongfully；　　　or　　　to　　　screen　

himself　from　the　menaces　of　the　mighty。　The　fact　being；　that　with　regard　

to　　　the　　　care　　　bestowed　　　by　　　the　　　gods　　　upon　　　men；　　　his　　　belief　　　differed　　　widely　

from　that　of　the　multitude。　Whereas　most　people　seem　to　imagine　that　the　

gods　know　in　part；　and　are　ignorant　in　part；　Socrates　believed　firmly　that　

the　gods　know　all　thingsboth　the　things　that　are　said　and　the　things　that　

are　done；　and　the　things　that　are　counselled　in　the　silent　chambers　of　the　

heart。　Moreover；　they　are　present　everywhere；　and　bestow　signs　upon　man　

concerning　all　the　things　of　man。　

　　　　　＇17＇　Or　〃Senate。〃　Lit。　〃the　Boule。〃　

　　　　　＇18＇　　　Lit。　　　〃Epistates　　　of　　　the　　　Ecclesia。〃　　　See　　　Grote；　　　〃H。　　　G。〃　　　viii。　　　271；　

Plat。　〃Apol。〃　32　B。　

　　　　　＇19＇　｛ennea｝　would　seem　to　be　a　slip　of　the　pen　for　｛okto｝；　eight。　See　

〃Hell。〃　I。　v。　16；　vi。　16；　vi。　29；　vii。　1　foll。　

　　　　　I　can；　therefore；　but　repeat　my　former　words。　It　is　a　marvel　to　me　how　

the　　　Athenians　　　came　　　to　　　be　　　persuaded　　　that　　　Socrates　　　fell　　　short　　　of　　　sober…　

mindedness　as　touching　the　gods。　A　man　who　never　ventured　one　impious　

word　　　or　　　deed　　　against　　　the　　　gods　　　we　　　worship；　　　but　　　whose　　　whole　　　language　

concerning　them；　and　his　every　act；　closely　coincided；　word　for　word；　and　

deed　for　deed；　with　all　we　deem　distinctive　of　devoutest　piety。　



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　　　　　No　less　surprising　to　my　mind　is　the　belief　that　Socrates　corrupted　the　

young。　　　This　　　man；　　　who；　　　beyond　　　what　　　has　　　been　　　already　　　stated；　　　kept　　　his　

appetites　and　passions　under　strict　control；　who　was　pre…eminently　capable　

of　enduring　winter's　cold　and　summer's　heat　and　every　kind　of　toil；　who　

was　　　so　　　schooled　　　to　　　curtail　　　his　needs　　　that　　　with　　the　　scantiest　of　　　means　　　he　

never　lacked　sufficiencyis　it　credible　that　such　a　man　could　have　made　

others　　　irreverent　　　or　　　lawless；　　　or　　　licentious；　　　or　　　effeminate　　　in　　　face　　　of　　　toil？　

Was　he　not　rather　the　saving　of　many　through　the　passion　for　virtue　which　

he　　　　roused　　　　　in　　　them；　　　　and　　　　the　　　hope　　　　　he　　　infused　　　　　that　　　through　　　　　careful　

management　　　of　　　themselves　　　they　　　might　　　grow　　　to　　　be　　　truly　　　beautiful　　　and　

goodnot　　　indeed　　　that　　　he　　　ever　　　undertook　　　to　　　be　　　a　　　teacher　　　of　　　virtue；　　　but　

being　evidently　virtuous　himself　he　made　those　who　associated　with　him　

hope　that　by　imitating　they　might　at　last　resemble　him。　

　　　　　But　　　let　　　it　　　not　　　be　　　inferred　　　that　　　he　　　was　　　negligent　　　of　　　his　　　own　　　body　　　or　

approved　of　those　who　neglected　theirs。　If　excess　of　eating；　counteracted　

by　excess　of　toil；　was　a　dietary　of　which　he　disapproved；＇1＇　to　gratify　the　

natural　　　claim　　　of　　　appetite　　　in　　　conjunction　　　with　　　moderate　　　exercise　　　was　　　a　

system　he　favoured；　as　tending　to　a　healthy　condition　of　the　body　without　

trammelling　　　the　　　cultivation　　　of　　　the　　　spirit。　　　On　　　the　　　other　　　hand；　　　there　　　was　

nothing　dandified　or　pretentious　about　him；　he　indulged　in　no　foppery　of　

shawl　or　shoes；　or　other　effeminacy　of　living。　

　　　　　＇1＇　See　＇Plat。＇　〃Erast。〃　132　C。　

　　　　　Least　of　all　did　he　tend　to　make　his　companions　greedy　of　money。　He　

would　not；　while　restraining　passion　generally；　make　capital　out　of　the　one　

passion　　　　　which　　　　　attached　　　　　others　　　to　　himself；　　　　　and　　　by　　　this　　　abstinence；　　　　　he　

believed；　　　he　　　was　　　best　　　consulting　　　his　　　own　　　freedom；　　　in　　　so　　　much　　　that　　　he　

stigmatised　　　those　　　who　　　condescended　　　to　　　take　　　wages　　　for　　　their　　　society　　　as　

vendors　of　their　own　persons；　because　they　were　compelled　to　discuss　for　

the　　　benefits　　　of　　　their　　　paymasters。　　　What　　　surprised　　　him　　　was　　　that　　　any　　　one　

possessing　virtue　should　deign　to　ask　money　as　its　price　instead　of　simply　



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finding　　　his　　　rward　　　in　　　the　　　acquisition　　　of　　　an　　　honest　　　friend；　　　as　　　if　　　the　　　new…　

fledged　soul　of　honour　　　could　forget　her　debt　of　gratitude　　　to　her　　　greatest　

benefactor。　

　　　　　For　　himself；　　　without　　　making　　　any　　such　　　profession；　　　he　　　was　　　content　　　to　

believe　that　those　who　accepted　his　views　would　play　their　parts　as　good　

and　　　true　　　friends　　　to　　　himself　　　and　　　one　　　another　　　their　　　lives　　　long。　　　Once　　　more　

then：　　　how　　　should　　　a　　　man　　　of　　　this　　　character　　　corrupt　　　the　　　young？　　　unless　　　the　

careful　cultivation　of　virtue　be　corruption。　

　　　　　But；　says　the　accuser；＇2＇　by　all　that's　sacred！　did　not　Socrates　cause　his　

associates　to　　　despise　the　　established　laws　　　when　　　he　dwelt　　　on　the　　folly　　of　

appointing　state　officers　by　ballot？＇3＇　a　principle　which；　he　said；　no　one　

would　care　to　apply　in　selecting　a　pilot　or　a　flute…　player　or　in　any　similar　

case；　where　a　mistake　would　be　far　less　disastrous　than　in　matters　political。　

Words　like　these；　according　to　the　accuser；　tended　to　incite　the　young　to　

contemn　　　　　　　　the　　　　established　　　　　　constitution；　　　　　rendering　　　　　　them　　　　　violent　　　　　and　

headstrong。　　But　　　for　　　myself　　　I　　　think　　　that　　　those　　　who　　　cultivate　　　wisdom　　and　

believe　themselves　able　to　instruct　their　fellow…citizens　as　to　their　interests　

are　least　likely　to　become　partisans　of　violence。　They　are　too　well　aware　

that　to　violence　attach　enmities　and　dangers；　whereas　results　as　good　may　

be　obtained　by　persuasion　safely　and　amicably。　For　the　victim　of　violence　

hates　with　vindictiveness　as　one　from　whom　something　precious　has　been　

stolen；　　　while　　　the　　　willing　　　subject　　　of　　　persuasion　　　is　　　ready　　　to　　　kiss　　　the　　　hand　

which　has　done　him　a　service。　Hence　compulsion　is　not　the　method　of　him