the symposium- 第11部分

Why；　yes　（he　said）；　if　only　that　his　cup　of　happiness　may　overflow；　I　wish　to　testify　to　him　how　far　the　love　of　soul　is　better　than　the　love　of　body。

Without　friendship；＇25＇　as　we　full　well　know；　there　is　no　society　of　any　worth。　And　this　friendship；　what　is　it？　On　the　part　of　those　whose　admiration＇26＇　is　bestowed　upon　the　inner　disposition；　it　is　well　named　a　sweet　and　voluntary　compulsion。　But　among　those　whose　desire＇26＇　is　for　the　body；　there　are　not　a　few　who　blame；　nay　hate；　the　ways　of　their　beloved　ones。　And　even　where　attachment＇26＇　clings　to　both；＇27＇　even　so　the　bloom　of　beauty　after　all　does　quickly　reach　its　prime；　the　flower　withers；　and　when　that　fails；　the　affection　which　was　based　upon　it　must　also　wither　up　and　perish。　But　the　soul；　with　every　step　she　makes　in　her　onward　course　towards　deeper　wisdom；　grows　ever　worthier　of　love。

＇25＇　Lit。　〃That　without　love　no　intercourse　is　worth　regarding；　we　all　　　　　know。〃

＇26＇　N。B。｛agamenon；　epithumounton；　sterxosi｝。　Here；　as　often；　the　　　　　author　seems　to　have　studied　the　｛orthoepeia｝　of　Prodicus。　See　　　　　〃Mem。〃　II。　i。　24。

＇27＇　i。e。　〃body　and　character。〃

Ay；　and　in　the　enjoyment　of　external　beauty　a　sort　of　surfeit　is　engendered。　Just　as　the　eater's　appetite　palls　through　repletion　with　regard　to　meats；＇28＇　so　will　the　feelings　of　a　lover　towards　his　idol。　But　the　soul's　attachment；　owing　to　its　purity；　knows　no　satiety。＇29＇　Yet　not　therefore；　as　a　man　might　fondly　deem；　has　it　less　of　the　character　of　loveliness。＇30＇　But　very　clearly　herein　is　our　prayer　fulfilled；　in　which　we　beg　the　goddess　to　grant　us　words　and　deeds　that　bear　the　impress　of　her　own　true　loveliness。＇31＇

＇28＇　Cf。　〃Mem。〃　III。　xi。　13。

＇29＇　Lit。　〃is　more　insatiate。〃　Cf。　Charles　Wesley's　hymn：

O　Love　Divine；　how　sweet　Thou　art！　When　shall　I　find　my　willing　heart　All　taken　up　by　Thee？

＇30＇　Lit。　〃is　she；　the　soul；　more　separate　from　Aphrodite。〃

＇31＇　Or；　〃stamped　with　the　image　of　Aphrodite。〃　Zeune　cf。　Lucr。　i。　24；　　　　　addressing　Venus；　〃te　sociam　studeo　scribendis　versibus　esse；〃　〃I　　　　　would　have　thee　for　a　helpmate　in　writing　the　verses　。　。　。〃；　and　　　　　below；　28；　〃quo　magis　aeternum　da　dictis；　diva；　leporem；〃　　　　　〃Wherefore　all　the　more；　O　lady；　lend　my　lays　an　ever…living　　　　　charm〃　（H。　A。　J。　Munro）。

That　a　soul　whose　bloom　is　visible　alike　in　beauty　of　external　form；　free　and　unfettered；　and　an　inner　disposition；　bashful；　generous；　a　spirit＇32＇　at　once　imperial　and　affable；＇33＇　born　to　rule　among　its　fellowsthat　such　a　being　will；　of　course；　admire　and　fondly　cling　to　his　beloved；　is　a　thesis　which　needs　no　further　argument　on　my　part。　Rather　I　will　essay　to　teach　you；　how　it　is　natural　that　this　same　type　of　lover　should　in　turn　be　loved　by　his　soul's　idol。＇34＇

＇32＇　Cf。　Plat。　〃Phaedr。〃　252　E。

＇33＇　The　epithet　｛philophron｝　occurs　〃Mem。〃　III。　i。　6；　of　a　general；　　　　　ib。　III。　v。　3　（according　to　the　vulg。　reading）；　of　the　Athenians。

＇34＇　Or；　〃the　boy　whom　he　cherishes。〃

How；　in　the　first　place；　is　it　possible　for　him　to　hate　a　lover　who；　he　knows；　regards　him　as　both　beautiful　and　good？＇35＇　and；　in　the　next　place；　one　who；　it　is　clear；　is　far　more　anxious　to　promote　the　fair　estate　of　him　he　loves＇36＇　than　to　indulge　his　selfish　joys？　and　above　all；　when　he　has　faith　and　trust　that　neither　dereliction；＇37＇　nor　loss　of　beauty　through　sickness；　nor　aught　else；　will　diminish　their　affection。

＇35＇　Or；　〃perfection。〃

＇36＇　Lit。　〃the　boy。〃

＇37＇　Reading　｛en　para　ti　poiese｝。　Al。　〃come　what　come　may；〃　lit。　〃no　　　　　alteration〃；　or　if　reading　｛parebese｝　transl。　〃although　his　May　of　　　　　youth　should　pass；　and　sickness　should　mar　his　features；　the　tie　　　　　of　friendship　will　not　be　weakened。〃

If；　then；　they　own　a　mutual　devotion；＇38＇　how　can　it　but　be；　they　will　take　delight　in　gazing　each　into　the　other's　eyes；　hold　kindly　converse；　trust　and　be　trusted；　have　forethought　for　each　other；　in　success　rejoice　together；　in　misfortune　share　their　troubles；　and　so　long　as　health　endures　make　merry　cheer；　day　in　day　out；　or　if　either　of　them　should　fall　on　sickness；　then　will　their　intercourse　be　yet　more　constant；　and　if　they　cared　for　one　another　face　to　face；　much　more　will　they　care　when　parted。＇39＇　Are　not　all　these　the　outward　tokens　of　true　loveliness？＇40＇　In　the　exercise　of　such　sweet　offices；　at　any　rate；　they　show　their　passion　for　holy　friendship's　state；　and　prove　its　bliss；　continuously　pacing　life's　path　from　youth　to　eld。

＇38＇　For　beauty　of　style　（in　the　original）　Zeune　cf。　〃Mem。〃　II。　vi。　28　　　　　foll。；　III。　xi。　10。

＇39＇　〃Albeit　absent　from　one　another　in　the　body；　they　are　more　　　　　present　in　the　soul。〃　Cf。　Virg。　〃Aen。〃　iv。　83；　〃illum　absens　　　　　absentem　auditque　videtque。〃

＇40＇　Or；　〃bear　the　stamp　of　Aphrodite。〃

But　the　lover　who　depends　upon　the　body；＇41＇　what　of　him？　First；　why　should　love…for…love　be　given　to　such　a　lover？　because；　forsooth；　he　bestows　upon　himself　what　he　desires；　and　upon　his　minion　things　of　dire　reproach？　or　that　what　he　hastens　to　exact；　infallibly　must　separate　that　other　from　his　nearest　friends？

＇41＇　Or；　〃is　wholly　taken　up　with。〃　Cf。　Plat。　〃Laws；〃　831　C。

If　it　be　pleaded　that　persuasion　is　his　instrument；　not　violence；　is　that　no　reason　rather　for　a　deeper　loathing？　since　he　who　uses　violence＇42＇　at　any　rate　declares　himself　in　his　true　colours　as　a　villain；　while　the　tempter　corrupts　the　soul　of　him　who　yields　to　his　persuasions。

＇42＇　Cf。　〃Hiero；〃　iii。　3；　〃Cyrop。〃　III。　i。　39。

Ay；　and　how　should　he　who　traffics　with　his　beauty　love　the　purchaser；　any　more　than　he　who　keeps　a　stall　in　the　market…place　and　vends　to　the　highest　bidder？　Love　springs　not　up；　I　trow；　because　the　one　is　in　his　prime；　and　the　other's　bloom　is　withered；　because　fair　is　mated　with　what　is　not　fair；　and　hot　lips　are　pressed　to　cold。　Between　man　and　woman　it　is　different。　There　the　wife　at　any　rate　shares　with　her　husband　in　their　nuptial　joys；　but　here　conversely；　the　one　is　sober　and　with　unimpassioned　eye　regards　his　fellow；　who　is　drunken　with　the　wine　of　passion。＇43＇

＇43＇　Lit。　〃by　Aphrodite。〃　Cf。　Plat。　〃Phaedr。〃　240；　〃But　the　lover　　　　　。　。　。　when　he　is　drunk〃　（Jowett）；　〃Symp。〃　214　C。

Wherefore　it　is　no　marvel　if；　beholding；　there　springs　up　in　his　breast　the　bitterest　contempt　and　scorn　for　such　a　lover。　Search　and　you　shall　find　that　nothing　harsh　was　ever　yet　engendered　by　attachment　based　on　moral　qualities；　whilst　shameless　intercourse；　time　out　of　mind；　has　been　the　source　of　countless　hateful　and　unhallowed　deeds。＇44＇

＇44＇　Zeune　cf。　Ael。　〃V。　H。〃　viii。　9；　re　Archelaus　king　of　Macedon；　　　　　concerning　whom　Aristotle；　〃Pol。〃　v。　10。　1311　B：　〃Many　　　　　conspiracies　have　originated　in　shameful　attempts　made　by　　　　　sovereigns　on　the　persons　of　their　subjects。　Such　was　the　attack　　　　　of　Crataeus　upon　Archelaus；〃　etc。　（Jowett）。

I　have　next　to　show　that　the　society　of　him　whose　love　is　of　the　body；　not　the　soul；　is　in　itself　illiberal。　The　true　educator　who　trains　another　in　the　path　of　virtue；　who　will　teach　us　excellence；　whether　of　speech　or　conduct；＇45＇　may　well　be　honoured；　even　as　Cheiron　and　Phoenix＇46＇　were　honoured　by　Achilles。　But　what　can　he　expect；　who　stretches　forth　an　eager　hand　to　clutch　the　body；　save　to　be　treated＇47＇　as　a　beggar？　That　is　his　character；　for　ever　cringing　and　petitioning　a　kiss；　or　some　other　soft　caress；＇48＇　this　sorry　suitor　dogs　his　victims。

＇45＇　Phoenix　addresses　Achilles；　〃Il。〃　ix。　443：

｛muthon　te　reter'　emenai；　prektera　te　ergon｝

Therefore　sent　he　（Peleus）　me　to　thee　to　teach　thee　all　things；　To　be　both　a　speaker　of　words　and　a　doer　of　deeds　（W。　Leaf）。

＇46＇　See　〃Il。〃　xi。　831；　〃Hunting；〃　ch。　i。；　as　to　Cheiron　and　his　　　　　scholars；　the　last　of　whom　is　Achilles。

＇47＇　｛an　periepoito｝。　〃He　will　be　scurvily　treated。〃　Cf。　〃Hell。〃　III。　　　　　i。　19。

＇48＇　Cf。　〃Mem。〃　I。　ii。　29。

If　my　language　has　a　touch　of　turbulence；＇49＇　do　not　marvel：　partly　the　wine　exalts　me；　partly　that　love　which　ever　dwells　within　my　heart　of　hearts　now　pricks　me　forward　to　use　great　boldness　of　speech＇50＇　against　his　base　antagonist。　Why；　yes　indeed；　it　seems　to　me　that　he　who　fixes　his　mind　on　outward　beauty　is　like　a　man　who　has　taken　a　farm　on　a　short　lease。　He　shows　no　anxiety　to　improve　its　value；　his　sole　object　being　to　take　off　it　the　largest　crops　he　can　himself。　But　he　whose　heart　is　set　on　loyal　friendship　resembles　rather　a　man　who　has　a　farmstead　of　his　own。　At　any　rate；　he　scours　the　wide　world　to　find　what　may　enhance　the　value　of　his　soul's　delight。＇51＇

＇49＇　Or；　〃wantonness〃；　and　for　the　apology　see　Plat。　〃Phaedr。〃　238：　〃I　　　　　appear　to　be　in　a　divine　fury；　for　already　I　am　getting　into　　　　　dithyrambics〃　（Jowett）。

＇50＇　Lit。　〃to　speak　openly　against　that　other　sort　of　love　which　is　　　　　its　rival。〃

＇51＇　Cf。　Michelet；　I　think；　as　to　the　French　peasant…farmer　regarding　　　　　his　property　as　〃sa　femme。〃

Again；　let　us　consider　the　effect　upon　the　object　of　attachment。　Let　him　but　know　his　beauty　is　a　bond　sufficient　to　enthrall　his　lover；＇52＇　and　what　wonder　if　he　be　careless　of　all　else　and　play　the　wanton。　Let　him　discover；　on　the　contrary；　that　if　he　would　retain　his　dear　affection　he　must　himself　be　truly　good　and　beautiful；　and　it　is　only　natural　he　should　become　more　studious　of　virtue。　But　the　greatest　blessing　which　descends　on　one　beset　with　eager　longing　to　convert　the　idol　of　his　soul　into　a　good　man　and　true　friend　is　this：　necessity　is　laid　upon　himself　to　practise　virtue；　since　how　can　he　hope　to　make　his　comrade　good；　if　he　himself　works　wickedness？　Is　it　conceivable　that　the　example　he　himself　presents　of　what　is　shameless　and　incontinent；＇53＇　will　serve　to　make　the　beloved　one　temperate　and　modest？

＇52＇　Or；　〃that　by　largess　of　beauty　he　can　enthrall　his　lover。〃

＇53＇　See　Plat。　〃Symp。〃　182　A；　192　A。

I　have　a　longing；　Callias；　by　mythic　argument＇54＇　to　show　you　that　not　men　only；　but　gods　and　heroes；　set　greater　store　by　friendship　of　the　soul　than　bodily　enjoyment。　Thus　those　fair　women＇55＇　whom　Zeus；　enamoured　of　their　outward　beauty；　wedded；　he　permitted　mortal　to　remain；　but　those　heroes　whose　souls　he　held　in　admiration；　these　he　raised　to　immortality。　Of　whom　are　Heracles　and　the　Dioscuri；　and　there　are　others　also　named。＇56＇　As　I　maintain；　it　was　not　for　his　bod