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第59节：心动，还是幡动（2）
曾经有人做一个实验，想了解心的力量究竟有多大。于是在狱中找一名死囚，对他说：〃你已经被判死刑，砍头或枪毙都非常痛苦，现在如果我为你打一针，慢慢地抽血，血抽完你就会自然安乐地死去，你愿意吗？〃死囚一听，马上应诺，躺上床，接受对方的安排。死囚的两眼被蒙起，手臂上扎了一针后立刻就听到血一滴滴地滴在桶子的声音，旁边有人不时在他耳边说：〃唉呀！你的血已经抽出1/5了，你的脸上已经失去血色了！〃〃唉！现在你的血已抽出4/5了，你的脸色完全惨白，你快要死了！〃最后，这位死囚脸色发白，惊恐而死。实际上他的血一滴也没有被抽出，滴在桶中的只是自来水声，而他把听到的一切暗示在心中造成一幅宛若真实的景象，所以他完全被自己内心的作用吓死了。
苏东坡曾作了一首诗偈，自许为震古铄今，因为掩不住自得之喜，急忙叫家丁火速划舟送给居住江南金山寺的佛印禅师，心想他一定会大赞特赞。苏东坡偈中题的是：〃稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。〃谁知佛印禅师看完后一语不发，只批了〃放屁〃二字，就叫家丁带回。接到回报的苏东坡瞪着〃放屁〃二字，直气得三尸暴跳、七孔生烟，连呼家人备船。小船过了江，眼看佛印禅师正站在岸边笑迎。苏东坡憋不住一肚子火，冲前就嚷：〃禅师！刚才我派家丁呈偈，何处不对？禅师何以开口就骂人呢？〃佛印禅师哈哈大笑：〃我道你真是'八风吹不动'，怎么我一句'放屁'就把你打过江来呢？〃佛教中把〃利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐〃等八种最常影响我们内心世界的境风称作〃八风〃，苏东坡虽以为自己的心不再受外在世界的毁誉称讥等所牵动，不料还是忍不住小小〃放屁〃二字的考验。
不识本心，内中不定，则心会随物转；能了知自心，动静一如，则万象万物都可随心而转。〃一切唯心造〃，若能本着清净心来看一切，一切就都是净土。所以《维摩诘经》说：〃欲得净土，当净其心；随其心净，即佛土净。〃六祖曾对法达比丘开示：〃心迷法华转，心悟转法华。〃这是说诵经贵在明了经旨，心行体会，悟入自性，便能转经功德而受用不尽，否则徒然口诵心不悟，诵念千百遍而反被经法机境所转，愈自迷乱本心罢了！《楞严经》也说：〃若能转物，即同如来。〃
〃心如工画师，能画种种物。〃民国初年，圆瑛法师在北京天坛讲解《楞严经》，天天讲〃三界唯心，万法唯识〃，每天讲两小时，每讲完一小时便休息十分钟，休息时大家可以自由发问。当年的北京是个学者辐辏、名流辈出的文化大都会，当时在座听讲者中就有一位信奉唯物论的教授，他问：〃你每天讲'三界唯心，万法唯识'，我认为不合真理。我们讲唯物的，一切都要拿出证据才可确信。你既然说一切唯心所现、唯识所变，那么现在不要讲理论，我要你用事实从心中变出一匹马来！〃圆瑛法师一听：对方要自己像魔术一般事实上变出一匹马来，这怎么能呢？但他回答说：〃你这个问题，我第二天会把答案挂在牌上，你要看我变马，请你明天来看牌。〃圆瑛法师当时并非胸有成竹，因此当天晚上整夜想不出也睡不着，一夕辗转反侧，直到天渐破晓、鸡已嘶啼，忽然情急智生，疾呼侍者取牌来，当下挥毫：〃赵子昂画马变马，唯心乎？唯物乎？〃
第60节：心动，还是幡动（3）
大画家赵子昂擅长于画马，他为了画一百匹马天天研究马的形态、动作、神情等。由于过度入神，有一天他睡眠中真魂出窍，变成一匹马。他的夫人准备上床休息，一掀开帷帐，见床上赫然横着一庞然大物，顿然吓昏。夫人倒地的声音惊醒了梦中的赵子昂，他忙把夫人扶起救醒。夫人一睁开眼，连呼：〃不得了！床上有一匹马啊！〃赵子昂回顾床头，心想：床上哪里里有马？刚才明明是我在睡觉嘛！日后一想，才明白：一定是自己天天想马，一切唯心，因此自己就变成一匹马了。
所谓〃物随心转〃，赵子昂画马变马这件事历史上也记载着，圆瑛法师便引用这个故事拿去挂牌。侍者一看牌中所记，欣喜非常，直道：〃我们的法师实在有大智能啊！〃旁边另一侍者却说：〃真侥幸！还好对方要求的是变马，要是说变牛，又如何变得出呢？〃圆瑛法师一听，大声道：〃回来！回来！再把这话说一遍，须知画马既能变马，画牛又焉能不变牛呢？〃
由上可知，世间一切皆可从心而变现，只看我们的心是否由自己做主，是否能静定不迷，是否能包容广大而巨细靡遗，即连一微尘、一芥子也不以为小，纵是大千世界也不以为大。人们常对所爱者说：〃你是我的心上人。〃其实，不只所爱者是我们的心上人，所有一切世上的人、一切世上的物，都应该是我们的心上人、心上物。
佛光菜根谭
人，要从愚痴迷梦中觉醒，才能认识生命的真谛；
人，要从向外贪求中回头，才能找到内心的宝藏。
＇ 完 ＇
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