● 收集各种报纸———地方性、全国性和外国的。
2．仔细地把这一章再读一遍。参阅你已收集的资料以便更好地理解上下文。进一步发展本章节中提到的思想。
3．参加当地的文化活动以激发灵感，或者作为对自己刻苦学习的奖励。
4．参考其他章节，尤其那些可以不断地被加以运用的部分，比如《创造性的思考过程》、《善用你的时间》。
5．如果你是给一个人或一个团体授课，可以讨论每个章节的内容，自愿发言，并交流彼此的观点。
6．此书发挥作用需要一定的时间。每一个章节都需要有一到两周的时间来“激荡你的思想”，包括阅读、思考和消化吸收的时间。
7．考虑如何运用新想法推动你的理想和目标。我真心希望此书能激发你的创造力，并让你享受其中的乐趣。
8．本书提供了收集信息的方法。你可以利用每章末尾的摘要找出主要内容讲的是什么。当然，最好的注释可能是你为自己制作的：它可能是你从特定内容激发出的想法或在书页空白处所做的注解，也可能是你打算做的事情的清单，或者说记在“你的想法”页上的回应和需要继续探讨的想法，以及阅读本书提到的任何一本书时受到的启发。
最后，我有必要告诉你我的人生哲学和信念。以下是与本书有关的、我认为重要的一些方面：
● 人生是一个自我发现，不断学习的过程。诚实是反映自我的一面镜子。莎士比亚在《哈姆雷特》中说的好：“最要紧的是这一句：不要自欺，然后你就自然而然的如夜之继日一般不致欺人了。”
● 我的生活取决于每天如何安排———具体到每时每刻。在任何一段人生历程中，没有人能比自己更可靠（假设有思考的能力，并且身体健康的话）。我不会说我自己有完全绝对的自由；没有人能够这样。但即使有时候我无法掌握外界状况，我仍然能够对挑战、难题和机会做出合乎情理的反应。我需要有创造性，当然肯定会出现一些我无法逾越的困境，那时，我则需要接受帮助。
● 如果我不想被他人影响，我就不会改变。在人类几乎所有的相互作用中，“愿意”是改变的前提。比如，学习是一种共同认可和接受的责任，是老师和学生之间的一种契约。
● 人生应该是快乐的，应该拥有许多幸福的时光。创造性需要欢笑和好心情，也是人生令人满意的一部分。我必须积极地追求幸福。
● 我还要珍惜生命。也就是说，在人与人的互动中，要周到细致，善意地对待所有生命，尊重生命赖以生存的环境。如果我没有做到，我一定设法改正。
上述列举没有特定的先后次序。每一个都同等重要。在某个特定情况下，可能某一个会特别重要。在你阅读本书的时候，也许你自己的信念会越来越明晰。
第二部分：观察环境和条件影响着你的观察经历
你怎么知道你知道些什么呢？是否所有的知识都有一个普通的来源呢？下面几个情景也许可以帮助你回答这些问题。仔细想想每一个情景与其他的不同之处，以及它们的相同点。
情景1 出乎意料地，你所在的团队获得了冠军。你的汗水沿着脸颊往下淌。观众的欢呼声盖过了队友们的谈话，你欣喜若狂地蹦啊，跳啊，和队友们拥抱在一起。你朝露天看台望去，观众的面孔不可思议地清晰起来。你身体的每一个部位都活起来了。
情景2 在一次关于敏感度的测验中，所有的人都被蒙上了眼睛。你的第一任务是定位自己在房间里的位置。身边传来人撞人、人撞家具的喧闹声。但你站着不动，仔细地听，你希望找到自己的椅子。这可不是一件容易的事。
情景3 你全神贯注地凝望一个深谷，头顶乌云密布，不时吐出金色的舌头。你周围是无尽的翠菊，香气沁人心脾，还有雷电低沉的轰鸣声。你抓住一朵花的花梗，开心地把它举在头顶挥来挥去。然后，你迅速地收拾东西，包括你刚刚完成的毕生最好的水彩画，在大雨倾盆之前奔向安全地带。
这三个情景的共同点是什么？每一个情景都描绘了对环境的感性回应。由于主要事件十分刺激，令人兴奋，而且引人入胜，因而提高了你对周围环境的敏感度（情景1）。你的观察技能是潜意识的，而且，有的时候，只有当受到威胁或被迫改变时才能感知得到（情景2）。当你的感官受到有趣的、美丽的、或独一无二的外部环境刺激时，你的观察力和反应都可能是非同寻常的（情景3）。
当你还是婴儿的时候，你可能注意到哭泣能引起大人的注意，你就学会了在适当时候做出这种举动。当你需要有人抱你的时候，就拼命大哭。当你如愿以偿时，你更愿意付出这个努力，你部分个性的形成可能也受到了你早期哭泣的影响。你学会了观察原因和结果，这些早期的经历不仅对你的观察对象，而且对你的观察技巧也有很大的作用。
还记得孩提时代曾经长时间、全神贯注地观察一朵蒲公英的花朵吗？或者一次又一次地玩同一个玩具吗？这种“玩”是一种自我教育———你对这个世界的发现。然而，在一定程度上，正规的学校教育干扰了你直接的感觉经历。取而代之的是意见、描述和他人的评价。也许，那种全神贯注于蒲公英花朵带来的快感消失了。
用孩子的眼睛进行观察和探索的能力随着年龄的增长在逐渐减弱。你很少有时间对一件真实的事情进行直接的观察。你通过图书、照片或者样品进行观察。一张照片，哪怕在尺寸和感觉信息的完整上存在问题，也可能变得比它所反映的实物或事件还要真实。电视片段变成了“对现实生活的侧面的一个反映”。但是，如果你连续地与二手信息打交道，你真正看见、真正知晓的机会就减少了。二手信息制造了无数的感觉资料，而这些资料被压缩进了某种东西———非真实的东西，但比没有要好。他人已经进行的推理对你来说是一种支撑点，你可以凑合着用。表面上看，你知道很多，但实际上，你并没有掌握事情的真相。
保持孩童的观察视角是很宝贵的，因为孩子看问题没有先入为主的期望，也没有偏见，这是创造性最重要的源泉。当事情变得大众化时，我们就认为理所当然，而且通常不大再会思考它们的价值。我们每天使用的东西我们都能辨认得出，但细微特征却回忆不起来。你看到某样东西，你真正看到了什么呢？又有多精确呢？目的是什么？以前的经验起了什么作用呢？文化背景、生理遗传、任何特定环境下的观察教育和训练对你的影响有多大呢？
诸如爬山之类的野外运动提供了多方面的信息，你所有的感官都被调动起来了。你把亲身体验到的活动的观察结果生动地印在脑海中了。这种知识和记忆能够帮你建立自信。你相信它的真实有效性，你当时在场。你得到了“积极的感觉的”知识或第一手信息。这样的个人亲身体验是更好的，然而，取得这种直接的知识十分困难而且耗时，所以，在扩展知识面方面，运用二手资源是一个比较容易，且易于操作的途径。
第二部分：观察你应该恰当地评估观察结果
看登山图也可以获得信息，只不过是“消极的感觉”或者二手的信息。在任何新情况下，要首先确认二手资料是否是有能力的人亲自直接观察后得出的，然后才能予以接受。也许你经历过这样的事情：你的行为没有得到别人确切的理解，因而引起了麻烦。这种误解频繁地发生在人与人之间。
在世界范围内，观察错误在许多人际交往领域内存在：企业间的、社会性的、政治上的，还有外交方面。无意识的错误经常出现在图书、杂志、互联网这样的信息载体中。有意的错误是宣传的基础。实际上，明智的生存在现代社会受到的最大威胁也许就是对二手信息的错误或粗糙的运用。我们处在一个信息过剩的时代，所以，信息摘要显得尤其具有吸引力。也就是说，在某些情况下，当你必须运用别人制作的信息摘要（或二手资料）时，你需要保持高度警惕，要经过认真考虑再表示接受或拒绝。
考虑下面几个常见的说法：
1．“我需要亲眼看一看。”
2．“如果我是领导，我一定要直接和我所领导的人对话。”
3．“我一定要在看过这个话剧之后，才看批评家们的评论。”
4．“我知道专家们是怎么说的———但是，如果他们不同意，他们怎么能叫专家呢？”
5．“她是教师，所以她说的话肯定是正确的。”
例1，2，3是积极的感觉的情况。例4表达了对二手信息的质疑。例5是对二手信息的全盘接受。作为一个考虑周密的人，你一定要为自己评估一下二手信息摘要的真实性。
观察是人一切活动和日常选择的基础，不论这种观察是出于你还是出于别人。然而，只有经过对观察过程的严格检验才能产生创造性的思想。观察影响着你的决定和信仰，并进而间接地决定了你能取得什么成就。设想一个政治家，他一直和他的选民保持直接的接触。他通过与选民直接对话而了解了他们的真正需求。正是因为他经常的直接的观察，他比其他与选民接触不多的政客更有可能制订切合实际的法规。
观察具有多种功能，包括辨别、定位和知道的能力。你怎么知道某个特定的东西是你的？你运用了哪些辨别线索？当你必须去招领失物时，你能精确地描述它的特征吗？通常情况下，这种精确是没有必要的。例如，你坐下来读这本书的时候，你可能并不清楚你的鞋子、衣服或手表的重量。可能读到这里的时候，你开始注意了，但之前你肯定没有注意到。每天的感觉很大一部分都成了静态的，被正常运转的生物规律抵消了。没有这种有选择的意识，将出现观察过剩，无数的感觉的信息将使你筋疲力尽。
你不同程度地运用自己的感觉，与炉子的火势调节十分相似。最小档的调节是潜意识的，接着，少量的有意识的感觉渗入，越来越多的东西被记录下来，直到出现“高温”警示，极度的敏感就产生了。这也是为什么对某个事物的深刻关注能够获得非同寻常的、特别强烈的意识的原因。然而，长时间保持这种高强度注意是困难的。你的思想会不集中。关于集中注意力的训练，几个世纪以来它一直在东方文化中占据重要的地位。近年来，这种技能通过“禅”的出版物和“禅”文化的传播逐渐进入西方文明。
如果你想更多地了解“禅”及其相关领域的知识，公共图书馆或书店可以提供这方面的资料。一本特别有趣的书叫《“禅”的三根柱子》（The Three Pillars of Zen），作者是菲利普·卡普洛。另一本是哈罗德· 库克和乔尔·戴维茨合著的《思维发散的60秒》（60 Seconds to Mind Expansion）。该书讲述了专门设计来提高感觉意识的练习方法，简单，容易操作。芭芭拉·布朗博士的《新思想，新身体，生物反馈：思想的新方向》（New Mind，New Body，Bio…feedback：New Directions for the Mind）一书分析了α脑电图波与禅、催眠术之间的关系，还有对超心理学的评论，可视听信号、心灵—身体音乐或艺术以及生物反馈的药物用途等等。
提高你自己的感觉技能有哪些途径呢？下面列举了一些技巧和方法。如果你感兴趣，选择一些并经常加以运用。你可以在你的笔记本或本书的空白处记下你的感觉、想法和结果。
第二部分：观察集中注意力观察
集中注意力观察
尽可能彻底排除下意识的看法，集中注意力，调动所有感官功能进行观察。观察一下诸如钥匙，硬币之类的普通东西，先注视一小段时间。闭上眼睛，认真倾听家黑的声响。仔细触摸某件东西，直到你能真正感觉出它的形状、重量、质地等特征。看看天上的云彩、卧室的窗帘或者你自己的手。尝尝食物，一次一小口，感觉一下口感如何，尽力辨别出其成分。根据气味确认熟悉的物体，或者拿一大捧花，闻闻每一朵的香味，感受每一朵是如何的不同。有时候，你可能希望观察物体不易被人很快察觉或注意到的地方。比如，对一把钥匙，你也许把注意力集中在形状、表面颜色和反光，同时大脑也记下了它没有明显的气味。对表面上普通的物体进行换位思考、检查和观察，这样常常能产生有趣的发现。
反复地观察
在不同的外部环境中反复观察同一个物体。注意你情绪和思想上的变化会如何影响你的感觉。再注意一下，随着时间的流逝，你是如何开始留意该物体的新的方面的。观察一系列相关联的事件，持续的时间长一些，比如几个月。人、天气、建筑或者某个特定的风景点，都可以成为你观察的对象。如果你愿意的话，把你的感受都记录下来。
有目的地观察
你收集观察结果的时候，努力找出它们内部之间的关系。大胆对可能的相似点、区别、周期、模式和异常做出假设。然后，设计一个观察计划来确证或推翻你的假设。注意，人们通常无意识地要设法确证第一印象。这种倾向的影响很大，你可能因此忽略了反面的证据。努力控制自己，最大程度地减小你确证自己最初观念的倾向。
观察以刺激想象
对某件事进行调查，然后在大脑中反复琢磨它的基本特征。想象如果把它变成别的东西需要什么必需的要素。它怎么可能与一个外表看来非常不同的东西相似呢？比如说，汽车和橘子之间的区别到底是什么？它们怎么能相似呢？随意把任何两样东西放在一起进行比较，越离谱越好，越不可思议越好。然后，仔细观察这两个东西，并进行联想。或者，看着一个物体，观察�