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故事延续下去更是让人伤感，老阿妈一再强调小树不应该死，它实际上只是一棵小树苗，应该活下来的。听她喃喃重复说着这些，感觉小树犹如一个人，渐渐走到了我们面前，好像张开口说着什么。
后来大家都平静下来，但平静往往又是另一件事的开始，不知不觉，大家又提起那部电话机。像是忍不住似的，大家就又一起涌到了那部废电话机前。它被我放回原处后，再没有被动过。大家依然小心翼翼地将它捧起，上上下下看了个遍。随后，它又被复归原位，静静地躺在那儿。电话机的由来谁也不知道。一群又一群的人从这里走过，不知道是谁把这部电话机放在这里的，也不知道有多少人都曾看见过它。坡上以它的沉寂接纳了它。天长日久，它就变成了现在这个样子。布力吉害怕我着急，忙对我说，从这里走过的人，都和斯琴日娜很熟，她可能知道一些更具体的事情；她的蒙古包就在不远处，可以去看看。
我摇了摇头，表示不去。大家坐在草地上闲聊，很快便又有一些有意思的话被引了出来。有一年，一个人骑马去放牧，一个多月以后要返回村子，一位上了年龄的老人对他说，不要光在马鞍子上挂酒壶，带一块干牛粪在身上。他不解为何要带一块干牛粪在身上？老人说，只要你带了，到时候你就知道了。他半信半疑地带着一块干牛粪上路了。走到半路，天突然下起了大雪，他找了很多地方，都没有找到生火的柴火，最后，他想起了那块干牛粪，就赶紧拿出来点着取暖……
这是一个好听的故事吗？抛开那位老人的先见之明不说，后来发生的事情就有些值得让人深思了——其实，有些事情不光只是在我们面前发生，它们很大，占据着很长的时间，包括过去、现在和将来；它们在很早的时候就准备着在某一天为我们发生。像这部被丢弃的电话机一样，每一个人的生活也是不为人知的，生活与我们，就像那棵小树和老阿妈之间一样有很具体的细节。但一切都已被平静的表面所代替，看上去好像一切都没有发生过似的。
所以，一部被丢弃而又无言无语的废电话机是一种境界。
我对布力吉说，西藏的一位喇嘛曾给我说过狼，他说当狼知道自己快要死去时，就会神秘地消失。所以，没有谁会见到狼的尸骨。那位喇嘛还告诉我，狼与人相遇时，其实都是在饥不择食时，平常，狼是隐秘的，谁也不会见到狼的具体生活。布力吉一下跳起来，瞪大了眼睛说，人其实最像狼。
那部废电话机静静地躺在草丛里，像一个人进入了熟睡状态，大家看一眼它，又看一眼草场，便默默离去。
多少天过去了，现在我写着这篇文章，一部废电话机，一棵在春天就已经死去的树，又一次构成了我心中的一幅画，我感受着一种来自平静的力量。我至今仍忍耐在浮华之中，所以不能把自己像一部电话机一样扔在草原上，不能经受被
抛弃后的生存。我走的路还太少，我还太年轻，只能等待以后了。
但我却时时能够感受到，当一部电话机被抛弃在草丛中，人们非常平静地面对着它时，草原上的许多事情也必将无人问津，悄无声息地发生，悄无声息地结束。
被遗忘有时候是不是一种幸福呢？其实，在很多时候，我们毫无察觉，而生活却已发生了变化。
暖阳下的喀纳斯
姝 娟
说实话，在我们经历了泥石流、暴雨、浓雾，一路颠簸风尘仆仆地杀到目的地后，这时登场的喀纳斯并没有令人眼前一亮——一座码头的出现使我意识到这里与尘世生活的联系。
湖水呈银绿色，散发着甜香。船体的摇晃，使我产生一种恍惚感。“太阳落山时水的颜色还会变……”“船长”热情地指着一个弯道给我们介绍。我对那些“路标”兴趣不大，觉得能看到船舷的浪就不错了。我费力地抬起湿漉漉的脑袋，远处熠熠的雪山和岸上树木的平易，从某种程度上消解了我晕船的不适。湖水没有欺骗我，它的清碧冷澈就像磁铁一样，让置身于此的人，情愿随波逐流。
在一张旅游线路图上，标满了来喀纳斯“一定要去的地方”，于是，像“卧龙湾”、“月亮湾”、“神仙湾”、“观鱼亭”、“百花园”等“无比美好”的景区，就这样确凿地层现在你面前。这一刻，想做一个浅薄闯入者的想法完全被摧毁。
我望着手里的地图发呆，喀纳斯就这样到了，我略微有些失望。一车又一车的游人涌了上来，有的人脖子上挂着好几架照相机。我很惊奇，我惊奇我忽视了市场的存在，我把这里当作了没有道路的天堂，并因此产生过种种妄想。“人们从世界各地来看我们的喀纳斯。但是我们以前天经地义的生活方式不再理所当然了。”一个当地图瓦人这样对我说，“喀纳斯在我们脚下发生着变化。不管情不情愿，图瓦人都得改变。”
我想起在布尔津街头（一座因喀纳斯而声名鹊起的小城），一位俄罗斯老妇人，完全是陌生人，她走近我对我说：“‘大列巴’仍然好吃，但毕竟不如从前地道了。”“为什么？”我一边摆弄着刚刚买来的硕如锅盖的大面包，一边问，“是老手艺失传了吗？”她回答道：“‘大列巴’的工艺耗时费力，做一炉要24个小时，却卖不上多高的价钱，而做其他的一炉面包只要两三个小时，同是三斤面，现在‘大列巴’比原来的小了一圈。没有办法，现在谁还有心思学这手艺……”
老妇人有些伤感，因为失去传统而伤感。而对于那些自称是成吉思汗的后裔——曾把喀纳斯当作一块神异之地而定居下来的图瓦人而言，喀纳斯是绝对的“圣地”——一座神圣不可侵犯的庙宇。
对于此行，我曾认真作了准备，比如查阅资料和翻看图片，包括有关湖怪的电视报道，但是眼前的喀纳斯，却化难为易，仿佛一个半醉半醒的少女，完全是以喜悦的姿态，交出了自己深藏的秘密。
“让这些与世隔绝的山里人与我们分享同样的现代文明，有什么不好？”同行的人取笑我得了城市人富贵病，“他们的价值是让我们现代人不要回到过去，他们也要过好日子啊。”没错，现在越来越多的图瓦人以经营生态旅游来补贴收入，他们的木克楞（一种原木筑砌的房屋），已多变成了旅馆，秩序整齐，方位明确。倒是有一位名叫叶尔德西的吹笛老人，向我们些微传达了某种来自久远年代的神秘信息。老人67岁，这个年龄，在图瓦人当中已是高寿。叶尔德西老人会吹奏一种叫“楚吾尔”的自制乐器，乐声低沉而悠扬，令人想起中国古代有一种叫做“胡笳”的乐器。老人给大家表演了两首乐曲，然后回答了一些人的提问。他说他的音乐不是吹给别人听的，而是他和自然之间交流的一个手段。但是，我们都分明看见老人的侄女堵在门口，忙着替他收钱。
对游客来说，能够一睹喀纳斯的身影具有极大的吸引力，随着景区的开发和基础设施的建设，昔日难得一见的喀纳斯似乎比较愿意展示自己了。的确，独处是种特别的能力。“谁知西域逢佳景，澄澄春水一池平”这样的诗句正连同久远的年代一起隐去。
“一年之中，七个月冬天，五个月夏天。”一位修理滑雪板的年轻图瓦人强烈地吸引着我的视线，他说，“冬天发生雪崩，经常有牧民和羊群葬身雪海……”说这话时，他头也没抬。这时，年轻人怀里的那副巨大滑雪板，突然间，仿佛成为我这个北方人蓄谋已久要寻找某种东西的线索……
眼前的情景对我来说并不陌生，它令我想起大兴安岭、满洲里以及额尔古纳河沿岸……我一直都相信预兆这种事。我不知道，这一瞬间，缘何与我的个人记忆密切相关？那似乎在告诉我，这才是喀纳斯的常态。如果认为喀纳斯仅以美景名动天下，那就大错而特错了。
天空盘旋着鹰隼，我一路打听着，才找准住处的方向（在城里我经常迷路）。我们住在一幢颇具俄罗斯风格的原木房子里，推开窗子就是风景。三三两两的白桦树，一棵一棵散落在松树中间。路上，总有骑马的少年，把马打得飞快。色彩缤纷的五花草甸，大片的野花深及膝盖、臀部甚至腰间。
从一大早，我就坐在村子对面的山坡上数图瓦村的栅栏，据说图瓦村有127个栅栏，可是我始终没有数对。十点钟的时候，隐约感到空气在轻微地颤动，原来是蚂蚱在草尖上晒被露水打湿的翅膀。到了下午，我在村子里发现了一种只有门、没有窗的半地下式小木屋，由于屋顶上长满又厚又高的草，还以为是土堆，见到有人出入，才知道是房子。我想，这大概就是我今天的秘密了。
回到旅馆，房东请我们到露台喝奶茶和奶酒，席间，上来了图瓦人的“大列巴”，房东说图瓦人称之为“波尔萨卡”。比起布尔津的“大列巴”，这儿的更透着一层金黄，它在当地人的餐桌上，可是身价不俗，几乎每餐都离不开它。我向房东详细打听了它的制作过程，内心颇感安慰，甚至生出能再次在布尔津街头巧遇那位老妇人的念头。此时此刻，夕阳正好，我对服务员说，“能不能把树上的被单收了，我想拍照。”她抬眼看了看我，“哦。”然后继续不紧不慢地拍打着廊杆上的棉被，好奇怪，那晒热了的棉被竟然飘出一缕缕松香的味道……
这时，我突然有种感觉，曾经，是那些惊心动魄的摄影作品，引诱了我对喀纳斯湖的疯狂想象，然而，当你真正亲近它时，刹那间生出的踏实感，才会使那些可能存在却又无法证实的美感和痛感逐一清晰起来。蓦地，我感到很惭愧，原来自己一直期待的是那种令人畏惧的非人间的美丽，而喀纳斯，恰恰不是。
责任编辑 晓 枫
南有九寨沟 北有喀纳斯
康 剑
这么多年踏山渡水，也算走过很长的路，见过许多景致。而闻名遐迩的九寨沟和喀纳斯，总闪烁在回忆里，令我魂牵梦萦。
如果把九寨沟比作是一位纯情美丽的少女，那么喀纳斯就是一个剽悍英武的小伙。九寨沟灵秀，喀纳斯壮观。九寨沟精美，喀纳斯大气。九寨沟是隽永神奇的散文，喀纳斯是气势磅礴的诗章。九寨沟被誉为人间仙境，童话世界；喀纳斯则被称为人类净土，王者之水。
君不见九寨沟的山高耸云霄，如剑如刀。它是四川盆地向青藏高原过渡的边缘地带，恰好处于我国第二级地貌阶梯的坎前部分，地貌属高山峡谷类型，是岷山山脉最险峻秀美的地段。沟内沟壑纵横，重峦叠嶂，崇山峻岭，云缭雾绕，它记录和讲述着地球的沧桑和生命进化的历程。君不见九寨沟的水如梦如幻，如诗如画，湖泊、瀑布、滩流、泉水，一步一景，相映成趣。让人最感慨的是九寨沟的海子，神奇迷人，婀娜多姿，色彩斑斓而不失雍容。奇特的芦苇海、静谧的犀牛海、仙境般的树正群海，还有让人叹为观止的五花海，以及老人柏下水波潋滟的长海，一个一个的海子，恰似镶嵌在风景线上的珠粒。山花烂漫的春天，浓绿如墨的夏天，红叶似火的秋天，银装素裹的冬天，四季变化的两岸景色倒映水中，亦真亦幻，是怎样一个难以描摹的缤纷世界。这天造地设的神山圣水如何不令人流连忘返，乐不思归？
君不见喀纳斯的山雄峻绵延，气势如虹。喀纳斯由第二次冰期的巨大复合冰川创造而成，它是西伯利亚泰加林在中国唯一的延伸带，是中国唯一的古北界动植物分布区，是天然的动植物基因库，更是古冰川运动的活化石。“喀纳斯”系蒙古语，翻译成汉语有“神秘而美丽的湖”、“峡谷中的湖”的意思。但最新的研究发现，喀纳斯既有蒙古语的成分，也有哈萨克语的成分。“喀”系蒙古语“可汗”（大王）的谐音，“斯”系哈萨克语“苏”（水）的谐音，“纳”系连接词，译成汉语不就是具有王者之气的神圣之水吗？登上观鱼亭，环顾四周，远处皑皑冰峰，姿态万千，近处苍翠的山林与辽阔的山间草原连成一片，恰似喀纳斯向你伸展开了它那博大的胸怀。单是那一泓喀纳斯湖水就足以使人感受到自身的渺小，感受到人生的喜怒哀乐是多么微不足道。更何况，蓝天白云之下，湖水深浅不一、蓝绿交织，时而像羊脂玉，时而又似祖母绿，变幻莫测，美不胜收。加上那蒙古族图瓦人流传百年的“湖怪”传说，更给喀纳斯蒙上了一层神秘色彩。还有那栩栩如生的卧龙湾、鬼斧神工的月亮湾、魂牵梦绕的神仙湾，群星般环绕着喀纳斯湖这枚皎洁无比的月亮。
九寨沟和喀纳斯除了地貌差异，文化和民风上的不同，也让两者各具独特魅力。
九寨沟因其沟内有九个藏族村寨而得名。九个寨子，多是藏式木楼，雕梁画栋，古朴清新，身穿藏袍、腰配藏刀的藏民穿梭于村寨之中。生活在九寨沟的藏民信仰苯教，在九寨沟内外，随处可见具有浓郁宗教色彩的苯教寺庙，端庄肃穆的白塔，迎风飘展的经幡，还有那随处可见的转经筒，形成了独具特色的宗教文化景观。九寨沟的藏民能歌善舞，他们节日时唱歌，劳动时唱歌，祈神时唱歌，喝酒时唱歌，可以说，九寨沟的水一年四季在不停吟唱，九寨沟藏民的生活也是四季如歌，欢唱不止。当远方的游客来到九寨沟，九寨沟的居民会邀请你跳起锅庄，唱起悠扬的敬酒歌，你会立刻落入九寨沟那欢快祥和的歌舞的旋涡。九寨沟又素有“