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孟子从“人性善”的角度出发，要求培养“明人伦”的君子或统治人才。他认为统治阶级“得天下”之道在于得民心，而得民心之道，用一般的政治手段不如用教育手段那样有效。
孟子与孔子一样，重视立志问题。他认为士首先应当“尚志”，就是要“居仁由义”。“人有不为也，而后可以有为。”一个人如果有所选择，以“仁义”为标准，就能分辨善恶，认清应为与不应为的事情。孟轲主张积极学习别人的善行，“闻过则喜”，“见善思迁”，“与人为善”；“大丈夫”应当“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。他认为，生命是宝贵的，但更宝贵的是忠于统治阶级的道德，在必要时，一个人应当“舍生取义”。他说：“生我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这是孔于“杀身成仁”的同义语。孔子提出了以“仁”为中心的政治和伦理思想体系，而孟轲则在“仁”的基础上增加了“义”这个重点，后人概括为：“孔曰成仁，孟曰取义。”这对于具有爱国主义思想的人有深刻的影响，无数“志士仁人”为保家卫国，甘为疆土洒鲜血。这种伟大精神，一直都是我中华民族的骄傲。
勤奋一生，分秒必争
我国汉代儒学大师董仲舒，为了研究经学，曾“三年不窥园”。他对时间的重视，颇为后人赞叹。
董仲舒（前179至前104），广川（今河北枣强东北）人。西汉哲学家，今文经学大师。专治《春秋公羊传》。汉景帝时当上了博士（官名）。汉武帝即位后，招举贤良方正，汉武帝接连对董仲舒进行了3次策问，基本内容是关于天人关系问题，也称为“天人三策”。任江都相、胶西王相。晚年虽退居在家，朝廷如有大议，还要派使者至其家中请教，可见其在当时的影响之大。他以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行学说，提出“天人感应”说。把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成封建神学体系。还提出“三纲五常”的封建伦理秩序。另外，他还根据《春秋》大一统思想，提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，并为汉武帝采纳，开此后2000余年封建社会以儒学为正统的先声。
董仲舒作为一个大学问家，可谓为学勤奋，惜时如金。据传董仲舒从小学习就十分刻苦专心，从不懈怠，而且这种精神一直保持到老年。《汉书·董仲舒传》言其为研究经学“盖三年不窥园，其精如此”。桓谭的《新论·本造》甚至说：“董仲舒专精于述古，年至六十余不窥园中菜。”家里的园子也不看一看。他全力投入经学研究，不给自己留下片刻闲散的时间。他一连数年足不出户，以至他的一些后人师门的弟子只能向先来的师兄请教学问，好些弟子学业有成，竞久未见过老师的面。
正是在这种不肯荒废一分一秒的人生中，董仲舒学贯百家，通古穷经，被时人称为“汉代孔子”，成了一位上继往圣起绝学，下开万世兴太平的杰出的经学家。
进谏是为国，改革是忠人
自古敢谏必敢犯，这种性格的人不多，他们都正直无私。古今第一谏臣，魏征可算其一，如果说魏征敢谏是他遇上了英明之主唐太宗，那关逢龙谏桀、比干谏纣又当怎论呢？后二者明知所侍之君昏庸残暴也谏了。实际是耿介正直的性格决定了他们敢犯天成龙颜。
明知天威不可犯，但魏征却偏犯，这是由其耿介刚直的个性所决定。如果说考虑到天下长治久安的的大计可谏，那皇帝个人的起居生活应该属私事了吧，但在魏征眼里，皇帝的一举一动都关系着社稷的安危，黎民的祸福，所以他的谏涉及到了许多方面。
人言“忠臣不事二主，好女不嫁二夫”，以这种观点来看，魏征自然不是“忠臣”，然而，他却是千古良臣！因为在他心目中有一个准则那就是上安君国，下报黎民，正直耿介的个性让他“大忠”而不是“小怨”。孟子说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”就是说忠国不是忠君，忠民不是忠人。
被列宁称为“中国十一世纪时的改革家”的王安石，一生惜时好学，留下了许多动人的故事。好学，为他成为北宋时期杰出的政治家、思想家和文学家奠定了雄厚的学识基础。
王安石平生好学不倦，读书可以说是他生活中的一件大事。少年时即喜欢读书，且记忆力惊人，能过目不忘。后来，他为了谋求进身之路，将来好干一番事业，更是珍惜时间，发愤攻读。22岁的王安石考中了进士，被派到扬州做淮南判官。他在官署里，除了办公事之外，就是埋头学习，甚至连睡觉的时间都牺牲了。他常常通宵读书，黎明时才睡一会儿，然后匆匆起床，胡乱穿上衣服，到衙中办公，有时连脸也顾不上洗。因此，人们总见他蓬首垢面，当时，担任扬州知府的韩琦，见这个属官如此不修边幅，萎靡不振，就怀疑他夜间不务正业，饮酒过度。为此，韩琦多次劝戒王安石要自重自爱，不可自暴自弃，误入歧途。王安石听了，并不分辨，只是点头称是。日后，韩琦得知王安石衣冠不整，形容憔悴的原因，是因为通宵苦读的缘故，大为赞叹，并格外器重这位属官了。在任鄞县知县时，王安石给自己订了一个规矩：一周中拿出两天时间集中处理公务，其余全部用于读书和写作。他为了多读一些书，不仅忘记了休息。睡眠，就连吃饭的功夫也常常被挤占。他常常在吃饭时边吃边读书，有时来不及用筷子，便用手抓食物。他做宰相时，家仆们曾误认为他喜欢吃獐子肉。因为每次吃饭时，他都只吃獐子肉，其他菜一概不动。后来发现，每次上菜，獐子肉都摆在离他最近处。于是，夫人让家人故意用别的菜与獐子肉调换位置，结果这次獐子肉原封不动。人们才知道王安石吃菜只捡靠近身边的吃，把主要精力都用在了读书思考问题上了。
靠着这种惜时的精神，王安石博览群书，不仅钻研了大量经史典籍和政治、经济、军事、文学艺术等著作，同时还研究了佛学和道学。孜孜不倦地读书学习，使王安石的眼界越来越宽阔，学问越来越渊博，后来，他终于成为中国历史上少有的一位集政治改革家、文学家、思想家于一身的杰出人才。
于条理处看思路
任何一件事，从计划到实现的阶段，总有一段所谓时机的存在，也就是需要一些时间让它自然成熟的意思。无论计划是如何的正确无误，总要不慌不忙、沉静地等待其他更合适的机会到来。
假如过于急躁而不甘等待的话，经常会遭到破坏性的阻碍。因此，无论如何，我们都要有耐心，压抑那股焦急不安的情绪。
有个性急的人，不管你在什么时候遇见他，他都表现得风风火火的样子。如果要同他谈话，他只能拿出数秒钟的时间，时间长一点，他会伸手把表看了再看，暗示着他的时间很紧张。他公司的业务做得虽然很大，但是开销更大。究其原因，主要是他在工作安排上七颠八倒，毫无秩序。他做起事来，也常为杂乱的东西所阻碍。结果，他的事务是一团糟，他的办公桌简直就是一个垃圾堆。他经常很忙碌，从来没有时间来整理自己的东西，即使有时间，他也不知道怎样去整理、安放。
另外有一个人，与上述那个人恰恰相反。他从来不显出忙碌的样子，做事非常镇静，总是很平静祥和。别人不论有什么难事和他商谈，他总是彬彬有礼。在他的公司里，所有员工都寂静无声地埋头苦干，各样东西安放得也有条不紊，各种事务也安排得恰到好处。他每晚都要整理自己的办公桌，对于重要的信件立即就回复，并且把信件整理得井井有条。所以，尽管他经营的规模要大过前述商人，但别人从外表上总看不出他有一丝一毫的慌乱。他做起事来样样办理得清清楚楚，他那富有条理、讲求秩序的作风，影响到他的全公司。于是，他的每一个员工，做起事来也都极有秩序，一派生机盎然的景象。
你工作有秩序，处理事务有条有理，在办公室里决不会浪费时间，不会扰乱自己的神志，做事效率也极高。从这个角度来看，你的时间也一定很充足，你的事业也必能依照预定的计划去进行。
厨师用锅煎鱼不时翻动鱼身，会使鱼变得烂碎，看起来就不觉得好吃。相反地，如果尽煎一面，不加翻动，将粘住锅底或者烧焦。最好的办法是在适当的时候，摇动锅子，或用铲子轻轻翻动，待鱼全部煎熟，再起锅。
不仅是烹调需要秘诀，做一切事都是如此。当准备工作完成，进行实际工作时，只需做适度的更正，其余的应该让它有条不紊，顺其自然地发展下去。
人的能力有限，无法超越某些限度，如果能对准备工作尽量做到慎重研究、检讨的地步，至少可以使能力得到更大的发挥。
今天的世界是思想家、策划家的世界。唯有那些做事有秩序、有条理的人，才会成功。而那种头脑昏乱，做事没有秩序、没有条理的人，成功永远都和他擦肩而过。
于细节处看功夫
忽略细节的人生是古装戏里的“洒狗血”——内心什么也没有，却装着有感情的样子，大喊大叫，拼命表演。
有时候，公司老板或业务员要出差，便会安排员工去买车票，这看似很简单的一件事，却可以反映出不同的人对工作的不同态度及其工作的能力，也可以大概测定一下今后工作的前途。有这样两位秘书，一位将车票买来，就那么一大把地交上去，杂乱无章，易丢失，不易查清时刻；另一位却将车票装进一个大信封，并且，在信封上写明列车车次、号位及起程、到达时刻。后一位秘书是个细心人，虽然她只做了几个细节处，只在信封上写上几个字，却使人省事不少。按照命令去买车票，这只是“一个平常人”的工作，但是一个会工作的人，一定会想到该怎么做，要怎么做，才会令人更满意，更方便，这也就是用心，注意细节的问题了。
工作细心不容忽视。注意细节所做出来的工作一定能抓住人心，虽然在当时无法引起人们的注意，但久而久之，这种工作态度形成习惯后，一定会给你带来巨大的收益。这种细心的工作态度，是由于对一件工作重视的态度而产生的，对再细小的事也不掉以轻心，专注的去做才会产生。会成为大人物的人，即使要他去收发室做整理信件的工作，他的做法也会跟别人有所不同。这种注重细微环节的态度，就是使自己发展的营养剂。
工作上的这种细心，所需的另一点就是亲切感，一点人情味，与人方便，一种替别人着想的心情。“若是我的话，就想这么做”，这就是亲切感。
一部名为《细节》的小说，其题记为；“大事留给上帝去抓吧，我们只能注意细节。”作者还借小说主人公的话做了注脚：“这世界上所有伟大的壮举都不如生活在一个真实的细节里来得有意义。”
细节，它不仅具有艺术的真实性，而且更具有生活的真实感。也许是生活的真实造就了艺术的真实，我们读小说时，总被作家笔下的细节，如人物的心碍、动作、语言所感动。
识人之妙存乎一心——品谋贵人：从言到识
所谓品人之言，就是通过一个人的语言，来考查人的心志。
语言是思维的工具，所以语言是鉴识别人的重要依据。人的思想及情感通过语言表达出来。
试看那些善于言谈的人，把生活弄得随时随地都很快乐。他们在业余的时间里，可以和他们的朋友或他们的家庭快快活活地过一个晚上，使大家得到更多的乐趣。这些人在一起需要说几句话的场合，往往能说得十分得体，恰到好处。因此，善于运用口才的人，在生活、工作中都有很大的成功。
侃侃而谈，路在何方
什么是世界上引力最大的东西呢？是语言。有一则谜语这样讲道：“不是蜜，却可以粘住一切。”不用多用脑子，一猜就知道是人的语言。谁拥有了美妙的语言，谁就会成为世界上最有力量的人。
试想想，人们深邃的思想，哪一样离得开语言来表达呢？所以说它能“粘”住一切。人有一张嘴，作用无非是两个，一是吃饭，二是说话。也许说话对人类来说是太普遍、太平常了，人们对这个抓不住、摸不清、又稍纵即逝的“怪物”的由来作种种美好的想像。有一个传说，在人类还处于野蛮时代的时候，大家都是哑巴，传情达意只靠手势和眼神。有一年大旱，忽然下起了大雨，久渴的人们纷纷张大嘴巴来喝。奇怪的是，这雨水一落到哑巴的嘴里，即能发出声音，继而又能说出话。
在人类社会生活中，古今中外都涌现出一大批能言善辩、能说会道的雄辩家。像古罗马，演说曾风靡一时，群众把倾听演说作为生活的享受之一。那时演说家比文学家占有更光辉的地位，雄辩术甚至成为一切高尚生活不可缺少的因素和装饰品。那时，人们不愿意听音乐，而愿意把时间花在听讲演、听争辩上。每天这个庄严的时刻，城市万人空巷，铺子关门，主教也由卫兵簇拥着去听。我国封建社会时期，统治阶级甚至专门养一批“说客”，周游天下，为宣传自己的主张服务。战国时，苏秦与张仪，一纵一横，其辩才声震之下，所谓“一怒而诸侯惧，安居而天下息”，至于司马错论伐蜀，虞卿斥楼援等。这些说客，词锋锐利，议论悉辟，推论事理，切中时弊，他们都不愧是口才艺术家。纵观我国历史，从古代的孟轲、晏子、墨子……直到近代许多杰出的人物，如严复、孙中山、李大钊、肖楚女等，都有着极其高超的说话艺术。外国的有希腊的西塞罗、雅典的德摩斯梯尼、美国的华盛顿、林肯直至马克思、恩格斯、列宁、斯大林、季米特洛夫，都堪称口才艺术家。这些人中豪杰，自然是世界上最有力量的人。
说话能力是21世纪高效能必备的能力，不但要做到会说话、