（这一章很多百度的资料，不算数，所以还有一更）
236汉上第一功（中）
四个绿色的圆形尖塔笔直地向空中伸展，一只苍鹰在其间振翅飞翔。
大智门火车站由法国工程师设计，在建筑外观造型上，完全体现了西式新古典的风格，建筑平面呈横亚字形，中部突出。立面造型为中部和两端突出，五个屋顶。中部四角各修筑有高20米的塔堡。堡顶为铁铸，呈流线方锥形。墙面、窗、檐等部位以线条和几何图形雕塑装饰。屋顶有五个屋面，正中部高，中部两侧稍低，两端稍高，屋面均不出檐，檐周修有栏杆式女儿墙。主出入口系由并列的三洞六扇门组成，设于大厅正中。室内正中为一层候车大厅，空间高10米，两端为二层，它诞生时曾是亚洲首屈一指最现代化和最壮观的火车站。
以大智门车站为中心，向四周辐射，形成了工厂、仓库、搬运站和商店、副食店、餐馆林立，居民众多的闹市区。
上万血战归来的革命军战士此时就静立在大智门外。汉口城中，就是从大智门入歆生路，这条南北向的大道最为宽广笔直，正是汉口最繁华的闹市。
而外国领事，租界有身份的洋大人们，社会各界知名人士，就在大智门车站楼上，等着这上万长征健儿凯旋献捷！
如此盛事，如此阵仗，百姓民众，从未一见。他们只觉得分外的新鲜，只绝对麻木冰冷的血脉开始燃烧沸腾！
只有那些洋大人们偷偷的互相交换着眼神，看到对方露出的都是震撼和恐惧。他们不约而同的想起欧西大名鼎鼎的巴黎凯旋门，这场远东的大革命，造就了一个东方的拿破仑！
武汉从上至下，都为此盛事扰动了。有资格上大智门车站门楼的，自然早早就赶赴汉口大智门。
没资格上大智门车站门楼的热血青年，呼朋唤友，占据了从大智门到歆生路这条大道上沿街地势高处，或酒楼或亭台，置一席酒，温几壶酒，高谈《谷梁传·僖公二十一年》“冬，公伐邾，楚人使宜申来献捷。捷，军得也。”春秋故事，苏轼《和王巩并次韵》“虽无献捷功，会赐力田爵。”的诗词，他们说古论今，却都没有说中李想献捷耀威的目的。
一个刚从法国留学回来的青年突然说：“在法国，拿破仑每次远征归来，都会带领他的军队在凯旋门献捷，而巴黎的民众都会满怀深情地参加这个隆重的仪式，欢迎凯旋归来的英雄们。”
冯小戥和黎元洪把武昌能抽调的兵力全部抽出来了，这些在汉口惨败的革命军士兵面街而立，将百姓们人潮当在身后。这些士兵今日也尽可能的洗刷打扮一新，洗尽颓丧，穿着青色西式军装，戴着大檐帽，挎快枪，从大智门一直站到歆生路前，人人都是忙乱得满头大汗。
在大智门外，班师革命军大军也早早起身，披挂穿戴整齐，各自赶到大智门前列队等候。李想沿途也练整顿了一下，此时此刻列队等候，自然也有一种大军肃然之气。这些革命军，步枪上的军刺都安装上，这些原湖北新军出身的汉子一队队一排排而列，雪亮的刺刀组成一片钢铁的丛林。分立式方阵他们一点不陌生。看得在大智门外周遭围观的百姓们不住摇头赞叹，指指点点夸奖拍掌，不时还有喝彩之声发出。让这些革命军军官士卒，不管在马上马下，腰背更笔直了一些，头也抬得更高了一些。
北洋军撤退的情形他们还记忆尤新，这时候拿来一比较。虽说北洋军撤军时军容整齐，秩序亦佳，所有撤退的队伍，均整装集合于所在地之原野，每一大队分若干排，成纵列形，伏地卧下。第一排开动，第二排起立前转，第三排收拾枪弹、最后一排伏地，持枪实弹掩护，逐次如式退尽。北洋军的威风，也是把汉口百姓民众吓得不清，也还真忍不住相信冯国璋撤退的理由。如今看到革命军的阵容，立刻把先前的结论打上否定。
从上午开始，周遭密密层层围观百姓的呼喊声就一浪高过一浪，全是赞叹。
“这莫不就是打败北洋军的李大帅革命军？果然是好汉子，大英雄！”
“这才是革命军！”
那些从武昌过来维持秩序的革命军士兵听了都不是滋味。
大智门车站楼上，华人，洋人，人人神色俨然，肃然端立。默默等待的同时，个人却转着不同的心思。
令人不可思议的是，廖宇春，孔文池，夏清贻三人竟然还没有乘船去申江，还逗留之汉口，甚至还登上大智门楼。
他们想要看看李疯子，看看李疯子有什么本事逼走北洋军？
回想当初北洋军大队将士，衣甲整齐，成列撤退时的光景。北洋军脚步声重重敲打着脚下青石砖，整齐划一。北洋军怎么看都像是天下雄军，李疯子花样再多，还能强过北洋军之前的撤退仪仗？
廖宇春低声道：“北洋之师精锐在此，虽然有所反复，拿下武昌看来也是意料中事。汉口撤退，也就是表示北洋军和平之诚意。李疯子不知天高地厚，牛皮也不怕吹破天，还敢在汉口大张旗鼓的献捷。”
孔文池同样低声道：“献捷！此地无君王，又献给谁看？李想就是再这里闹笑话！”
廖宇春点点头，不再说什么，在这里站得更加直了。
孔文池抬头，向黎元洪那里情不自禁的看了一眼，就看见黎元洪胖胖的身躯军装穿得别扭，神色宁定。孔文池心里咒骂一声：“死胖子，此刻还要作态！”
这个时候，就听见大智门外，黄钟大吕之声突然响起，远远传来，笼罩四下。而更有隐隐歌声响起，哪怕传到这里已经微不可闻，却已有一种荡气回肠的气概。
李想是知道凯旋门，知道解放军进北平，也看过国庆阅兵，也看过天使奥斯卡的《宋时归》（唯一让李想穿越也不瞑目的是，他穿越那一年《宋时归》还没有更新完，想要熬到《宋时归》完结，他没有那么长的寿命。）。他自然知道他设计凯旋献捷的目的何在！
李想吸口气，抛去这些杂念，朝身后一摆手。
曾高点点头也招手示意，顿时几十名军士，吹动号角。号角声呜呜响动，声震四野。随着这号角声，汉口的几处寺院，顿时敲动钟声。浑厚深远的金铁交鸣之声响动，加上苍凉的号角之声，仿佛让革命军上下，又置身于血染的战场之上，身前身后，全是敌人，而可以依靠的，只有身侧袍泽，可以追随的，只有前头李大帅的旗号！
前面本来一直在列队等候的一营步军，这个时候却向旁边让出营门。李想当先，率领一应将士上前，身后两营马军超越而前，这个时候才能看到，一直藏在后面的这两营马军，当先一排，俱单手持着白色旗幡，正中一面大旗，四个苍凉遒劲的古隶，正是魂兮归来四字！
而后面诸排骑士，手上端端正正捧着的，都是灵位！这些马军将士都诚心诚意，连坐骑都垂首不敢扬蹄，依次而前。李想中军都让到他们身后，曾高指挥下的乐手匠人，在马上做鼓吹，奏起豪壮悲凉乐曲。万余革命家战士，同声而唱。每一个的歌声，似乎都是从丹田中传出，应和在一处，初时低沉，却直入人心。
李想喃喃自语：“这是此次革命，抛头颅，撒热血的无数革命英灵，回来吧！随着凯旋之师回来吧！在汉口父老乡亲面前，禀报你们的忠勇……”
那数百上千灵牌，每一块灵位上的文字，在这一刻仿佛都涌入人们的视线当中，直冲入他们的心底！灵位之上，仿佛就有无数忠魂，正看向守护的家园，保卫的民众……
上万健儿的歌声，这个时候渐渐清晰起来，回荡在这黄钟大吕之声当中。
“也许我告别，将不再回来，你是否理解？你是否明白？
也许我倒下，将不再起来，你是否还要永久的期待？
如果是这样，你不要悲哀，共和国的旗帜上有我们血染的风采。
如果是这样，你不要悲哀，共和国的旗帜上有我们血染的风采。
也许我的眼睛再不能睁开，你是否理解我沉默的情怀？
也许我长眠将不能醒来，你是否相信我化做了山脉？
如果是这样，你不要悲哀，共和国的土壤里有我们付出的爱。
如果是这样，你不要悲哀，共和国的土壤里有我们付出的爱。
如果是这样，你不要悲哀，共和国的旗帜上有我们血染的风采。
……………”
这歌声比起这个时候的曲调，有些区别。没有小令词曲的一咏三叹，那么多修饰音。哪怕是豪放派的词曲，也没有最后的那一声拖腔。比起中正平和的雅乐，却多了一些直抒胸臆之声。
每一名革命家士卒，此刻似乎都是用他们的全部感受在唱出这首早已经风靡革命军上下，经李大帅亲自作曲作词的歌曲。
在歌声中，革命军隆隆向前，直入汉口。
237汉上第一功（下）
大智门外大营号角声响起，接着就是汉口所有寺庙的黄钟大吕之声。接着就是无数男儿的喉咙，同时在轻轻唱动一首悲凉的歌曲，这歌声渐渐高昂起来，一曲百年之后血染的风采，就这样在突然间，渗入了每个百年之前的百姓民众的心底。也只有在这个时候，他们才听出这首早就熟悉的歌曲的真髓。
这不是在勾栏酒肆，书生意气自命风流的低吟浅唱，也不是明眸善睐的歌女巧笑嫣然的拨动琴弦博君子一笑。而是上万百战余生的健儿，携着如刀剑的寒风，带着一身的血迹，在汉家荣誉之血浇灌的土地的每个地方，和袍泽们一起望着头顶阴霾的星空，从秦至汉，一直唱到今日的心声，属于中华刚健的文明！
也许我告别，将不再回来，你是否理解？你是否明白？
也许我倒下，将不再起来，你是否还要永久的期待？
如果是这样，你不要悲哀，共和国的旗帜上有我们血染的风采。
…………
也许我的眼睛再不能睁开，你是否理解我沉默的情怀？
也许我长眠将不能醒来，你是否相信我化做了山脉？
如果是这样，你不要悲哀，共和国的土壤里有我们付出的爱。
…………
这场大革命的战争到底是什么，以身殉志的那些将士们到底为的是什么，他们是否理解，他们是否明白，革命家战士们沉默的情怀？
史书斑斑的血泪之间，到底记载了他们多少？有没有记下大秦蒙恬三十万人将匈奴追亡逐北，有没有记下李陵在绝境当中无奈的长叹，有没有记下霍去病麾下那些直入绝域万里关中良家健儿，有没有记下唐时吐蕃境内积石山前几万忠魂？有没有记下宋时数万十余万汉家子弟在河西的苦守，直到敌人将他们最后淹没？有没有记下历史上高粱河，好水川，雁门关前，每个万里长征不能归乡子弟的名姓？
李想不会让无数个无名的岳武穆成就一个有名的岳武穆，在这一刻，李想要让此时中华民族，让民族的历史，从此刻开始记住千万个无名的岳武穆。
那成排的英雄牌位就是证明！
也许只有这样夸张的震撼场面才能唤醒沉睡的中国！
近代中国在沉睡，而昏睡得最香最甜的正是广大的民众们。
古代社会，人分五等，帝、士、农、工、商，虽有“天下兴亡、匹夫有责”的呼吁，但实际上也就前两者有责任，后三者既无责任感可言，也无发挥其责任的渠道。连太祖的国文老师、参与创办《民报》的汤增壁曾说，清末革命时期的“民族思潮”只能“灌输中等以上”，至于那些行商坐贾、农氓役隶这样的芸芸众生，就算是“驱逐鞑虏”这样有激情的东西，也都是没有兴趣去听的。
李想给他们一个发挥责任，实现梦想，造就荣耀的渠道：革命！他要把民族思潮灌输到社会的每一个角落，就从这一场凯旋献捷耀威开始！
自戊戌变法以来，新一代的读书人总希望引入西方的制度以挽救中国社会的沦落。但是，中国的4亿人口中，绝多数人连民权的ABC都不知道。杨天石先生曾提出一个观点，领导辛亥革命的并不是所谓的“民族资产阶级”而是“共和知识分子”，但“共和知识分子”又包括哪些人呢？他们中应该有职业革命家、年轻的学生、专业的文字工作者、穿着军服的新军士兵或军校生，或许还有“先进”的会党分子等等，但不可否认的是，占全国人口至少90％以上的农民，在这场革命中，他们在哪里？
共和民主思想的火种在茫茫人海中（其中大多数人很可能是目不识丁的文盲），犹如浩瀚海洋上偶尔露出的岩礁，革命党人没有兴趣去唤醒农民，绝大多数的农民也对所谓的“革命”抱以冷漠。革命者或许应扪心自问：革命能给农民们带来什么？共和能给他们的生活带来什么变化？革命者或许会说，燕雀不知鸿鹄之志，但反过来说，如果鸿鹄不知道燕雀们的需求，他们为什么要去支持革命呢？而鸿鹄们又有什么资格去代表他们并声称自己代表了时代的潮流呢？又如何能指望一个崭新的现代民主社会从中产生呢？
辛亥大革命没有人胆敢触碰的社会底层，李想就敢！
在数百年来固步自封、夜郎自大的习气下，晚清社会是个愚钝、无知、闭塞的社会不假，但是不是真的如一潭死水般掀不起任何波澜，呈现出无可救药的末世景象呢？李想相信也不完全是。
大智门数万百姓民众面对扑面而来的庄严神圣，突然就变得鸦雀无声，每名百姓，下意识的就摸摸自己手脸，整整自己衣襟。俯首为礼。
湖北民众，经历血与火的战争洗礼，李大帅不遗余力的呐喊，正在觉醒！
在他们视线当中，出现一片白色的旗幡，在旗幡之下，是一名名白袍骑士。这些军将士卒，没有北洋军那般衣甲闪亮，花团锦簇。可人人也都将自己收拾得干干净净，大檐帽戴得整整齐齐，但是敌人的子弹刺刀留在上面的痕迹仍然清晰，他们身上的伤是掩饰不了的。每人身上的军装已经缝补过了，却仍浸润着连场血战留下的血痕。
这些白袍马军，人人在马背上腰背笔直，纯用双腿控坐骑。即使是这样，他们的队列也远比北洋军更加的整齐，胯下坐骑也都安安静静，抬脚落下，都是同时。这种整齐的节奏，一下让大智门外本来热闹的场面渐渐就安静下来，天地之间只响动的是那每一举步只有一个声音的马�
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