和执法。哈里发之下设侍从长，行使首相职权，由各部大臣和枢密院官员组成最高行政会议（迪万）。全国分6个省区，瓦利（即省长）负责军政事务，哈里发委派的教法官负责司法，朝廷设总法官。全国有10万名常备军，战时出征，平时执行交通和对外贸易任务。
王朝采取一系列政策，兴修水利，开垦土地，改良耕作技术，发展畜牧，植桑养蚕，鼓励手工业和商业，开发矿产资源，进行东、西方贸易，促进了经济的发展。同时大力倡导和赞助科学文化教育事业，在各主要城市创办各种学校、图书馆、书店、天文台、医院，*语得到传播和使用，大大促进了**文化的发展。
10世纪时，首都科尔多瓦有居民1，133万户，约40～50万人。前3任埃米尔在此创办免费高等学校27所，并在最大的科尔多瓦清真寺创办欧洲第一所科尔多瓦大学，吸引着东西方的穆斯林及信奉基督教的学生来此学习。这所大学的图书馆藏有40万册图书，许多书籍都是珍本。在该城还建有清真寺700座，公共澡堂300所。科尔多瓦与君士坦丁堡和巴格达齐名，成为世界三大文化中心之一。
外国卷 第六编 真主也不想挽救的败落（6）
王朝聘请和鼓励不同信仰的东西方学者从事哲学、自然科学和宗教学术研究，并通过翻译活动将*东方*文化与希腊文化相结合，在*教义学、教法学、哲学、天文学、医学、数学、语言学、史学和文学等领域取得大量成就，涌现出许多著名的学者，其著述丰富多彩，在中世纪*学术文化史上占有重要地位。*科学文化通过科尔多瓦和托莱多两城传到西欧，促进了欧洲“文艺复兴运动”的兴起。
11世纪起，王室内部争权夺利，禁卫军专权，哈里发更迭频繁，政局陷于混乱。1031年，哈里发希沙姆三世（1027～1031年）被废黜，哈里发国家分裂为20多个由封建主掌权的小国，后大多被穆拉比特王朝和穆瓦希德王朝所灭。
称霸一方
法蒂玛哈里发王朝是*教惟一的、较大的什叶派王朝。其创始人欧贝杜拉·麦海迪（909~934年）自称是阿里和先知女儿法蒂玛的后裔，于909年摧毁了盘踞北非百年的艾格莱卜王朝，逐其末主齐雅德特·阿拉，立波斯人后裔赛仪德·伊本·侯赛因为伊玛姆。赛仪德（909~934年在位）自称是第四大哈里发阿里和法蒂玛的儿子侯赛因的子孙———易司马仪的后裔。不久就把自己的统治扩张到全部北非领土，威胁埃及，并遣舰队纵横地中海上。约在920年，迁都突尼斯的麦海迪叶。969年，法蒂玛王朝终于占领全部埃及，于弗斯塔德营建新市区，973年迁都于此，即开罗。972年建筑了最大的清真寺———爱资哈尔大礼拜寺，之后吞并麦加和麦地那。
法蒂玛王朝的第五个哈里发艾卜·曼苏尔·尼萨尔·阿齐兹（975～996年）在位时，法蒂玛帝国盛极一时，把势力推进到了叙利亚以及*半岛。阿齐兹本人还是一个学术爱好者，他把开罗著名的爱资哈尔清真寺，变成一个学院，延揽学者，进行研究。他还和我们吴国末主孙皓在江南设置了宫殿准备俘虏晋武帝居住一样，先在开罗置宫殿，准备接待被俘的阿拔斯王朝的哈里发及其眷属。阿齐兹本人统治开明，广修清真寺、宫殿、桥梁、沟渠，宽容异教徒，其王后即为俄罗斯人，太子之母也是亚历山大港和耶路撒冷两位基督教主教的姐姐。
如此宽容的皇帝，一定会将国家带入盛世，他的后继者能够将其好的传统继承下来吗？
996年，阿齐兹去世，子艾卜·阿里·曼苏尔·哈基木（996~1021年）以十一岁继位。哈基木起初也注意修明政治，奖掖学术。但后来他要求严格执行过时的*教戒律，如下令严禁饮酒，为此毁坏所有的葡萄园；禁止宴会、音乐、下棋，甚至不许到尼罗河边散步；为了防止妇女的不道德行为，不许离屋外出，连做女鞋的人也要加以处罚等等。他还歧视基督徒和犹太人，对其大加*，下令拆毁一些基督教堂，包括耶路撒冷的圣陵教堂（这一事件成为十字军东征的借口之一）。规定了基督徒、犹太教徒的衣着，以把他们和穆斯林相区别。哈基木自称真主化身，一个新教派奉之，即为德鲁兹教派，今日此派尚行于黎巴嫩。这些过分的措施引起各方不满，哈里发本人也于1021年被暗杀身亡。
哈基木死后，儿子扎希尔继位（1021~1035年），年十六。法蒂玛国家迅速衰落，各地分裂成一些独立的封建割据势力，不受哈里发节制，只剩埃及本部还在。他与东罗马皇帝君士坦丁八世签定和约，罗马皇帝允许在东罗马境内各清真寺中提念哈里发的名字，并答应重建君士坦丁堡的清真寺，而哈里发则承诺重建圣陵教堂。
此时的哈里发成为突厥禁卫军的傀儡，没有什么实权。西欧封建主趁机组织十字军进行东征，攻占了巴勒斯坦沿岸各地，建立起西欧封建主的统治。混乱的哈里发王朝对此只能听之任之，毫无办法。
1035年，麦阿德·穆斯坦绥尔（1035~1094年在位）以十一岁登基，他母亲是被犹太人卖来的女奴，与该犹太人一起摄政，在位六十年。此时大权落于亚美尼亚军人白德尔·哲马利手中，法蒂玛王朝更加衰落。塞尔柱突厥人于1043年夺走叙利亚，北非西部、西西里岛也被人侵占。但令人糊涂的是，1058年，原巴格达将军白萨西里竟然强迫阿拔斯朝哈里发嘎义木把职位的各种象征（包括先知的斗篷和别的遗物）转到法蒂玛王朝手里，各地穆斯林从此开始奉开罗哈里发为正宗。
外国卷 第六编 真主也不想挽救的败落（7）
1094年，穆斯坦绥尔去世，白德尔之子麦列克·艾弗德勒立其幼子穆斯台阿里。之后国家内部政变频繁，军人掌权，幼主频废频立。外有基督教十字军之逼（1167年基督教的耶路撒冷王阿马利克曾兵临开罗城下），且饥馑连年，国势日窘。终于在1171年，萨拉丁推翻了最后一任哈里发，法蒂玛王朝与阿拔斯王朝对峙二百多年后覆亡。
3。政权旁落———突厥入主
三十六计之一的反客为主用在*人身上是比较痛苦的，政非己出，俯仰随人，*哈里发的最后岁月饱受欺凌。然而，面对如此强大的一个国家，突厥人是怎样一步步鸠占鹊巢的呢？
突厥人并不是一个统一的种族，而是因为他们都说同一个语系的一种或另一种突厥语才联结到了一起。尽管他们种族上是一个混杂的民族，但一般说来，他们看上去更像高加索种人，而不像蒙古种人。到6世纪中叶，他们统治了从蒙古到阿姆河的广大平原地区，数为中国边患，隋朝末年发展壮大，“控弦者号百万”。进入唐朝，更成为与中国相抗衡的四蛮（突厥、吐蕃、回鹘和云南诸蛮）之首。突厥人在中国虽然为害一方，但从来没有产生过致命性的危害，但*帝国就没有这么幸运了。从8世纪起，由于*人征服了波斯，并在怛逻斯打败了中国军队（751年），突厥人就处在了*人的影响之下，日益受到*教的熏染。历史上突厥人先后受到过佛教、摩尼教和景教的影响，但当时各部落实际奉行的大多是萨满教。
10世纪，当他们由中亚往西迁徙时，*教对他们的影响就变得更加强大。突厥人对奥克苏斯河对岸的伟大的阿拔斯王朝的反应，同日耳曼人对莱茵河对岸的罗马帝国的反应极为相似。首先是文化上的影响：野蛮的突厥异教徒屈服于高级文明的物质诱惑，皈依了*教。与此同时，如前日耳曼人进入罗马帝国的军事机构一样，突厥人开始进入哈里发王朝的军事机构，在*教的历史上扮演了极为重要的角色。
突厥兴起
穆斯林并没有去攻打突厥人，而是靠信仰把他们笼络到自己的旗帜之下。突厥人在中亚的教师，多半是到处流浪的苦行者和神秘主义者。从那时以来，他们的信仰始终保持着边缘地区*教的特点：质朴尚武，把信条当作战争的号角，视教义为动员号令，以开拓*疆土为己任，充满着第一代穆斯林那种火热、率真和自信的面貌。
由于他们是具有高度灵活性的骑兵射手，因此，很快就表现出优于他人的军事素质，被阿巴斯王朝哈里发穆尔台绥姆以雇佣军的身份招募到哈里发的军队中来，这些人也成为了最早皈依*教的突厥人，他们日益取代了骄奢腐化的*人和波斯人成为了军队的主力。
突厥人取代了*人和波斯人的军队主力地位，这对这个国家会造成什么影响？
这些作为奴隶或被雇佣的突厥战士，渐渐因为军功和才干得到高位，同日耳曼雇佣军一样，由原先的仆人变成了主人。直至操纵朝政，任意废立哈里发。哈里发完全成为他们手中的傀儡，例如，公元836年，突厥将领曾迫使哈里发迁都萨马拉达56年之久。穆斯林军队也日益成为清一色的突厥人。个别的突厥人在与穆斯林接触中被新宗教所吸引，有的成为严格的逊尼派信徒，有的则加入苏非派。其中苏非派的活动，在各突厥部落中产生了更为普遍和持久的影响。一些部落首领和君主的改宗，加速了突厥人的*化。
公元945年，布韦希人入主巴格达，迫使哈里发授予其“最高统帅”称号，剥夺了哈里发的政治权力，仅保存其宗教领袖的地位。阿拔斯王朝对各族人民的残酷剥削，使民族和阶级矛盾十分尖锐，教派和农民起义此起彼伏。10世纪中叶，王朝直接统辖的地域只剩巴格达及其周围的一小块地区。10世纪的哈拉汗王朝，在萨图克布格拉汗皈依*教后，成了第一个独立的突厥*王朝。
外国卷 第六编 真主也不想挽救的败落（8）
11世纪中，在逊尼派衰落不堪的时候，信奉严格正统观念的突厥人的一支塞尔柱人出现在了阿拔斯王朝中，他们不但向西亚进军，灭掉了占据巴格达的布维希王朝，遏止了阿萨辛派的扩张，还成功的夺取大马士革和耶路撒冷，威胁着埃及的法蒂玛王朝。这无疑是阿拔斯王朝的一剂强心剂，扭转了什叶派同逊尼派分治天下的局面。突厥部落的大批生力军，以自己的血液给衰败的*东方灌注了军事和宗教的新活力，使穆斯林军队凋零的光华重新辉耀，并成功的遏止了欧洲十字军的多次进攻。塞尔柱人在重建*教政治统一的同时，也把恢复宗教统一放在了重要位置上，成为正统信仰的坚强保卫者。他们以艾什尔里学派为正宗，创建了宗教大学，专门培养宗教学者和行政官吏，确立了官方的教义信条。
塞尔柱人虽然保住了帝国，甚至是保护了*教，但同时，阿拔斯人已经形同虚设，阿拔斯王朝的真正主宰换成了塞尔柱人。
入主帝国
塞尔柱人大约在公元970年左右，顺利通过边境，进入到了穆斯林地区。1055年，塞尔柱人率军占领了巴格达，迫使哈里发授予“苏丹”（即“君主”之意）称号，夺政擅权，尽管哈里发名义上仍是帝国的首领，但实际的统治者从此便是突厥人的苏丹。
*教帝国在塞尔柱苏丹的领导下，又发动了新一轮的扩张，把军队深入到了小亚细亚地区。小亚细亚几个世纪以来都一直是基督教拜占庭帝国抵抗*进攻的前线堡垒。1071年，塞尔柱人趁拜占庭派系斗争之机，在小亚细亚东部的曼齐刻尔特大败拜占庭军队，拜占庭皇帝罗曼努斯四世也被俘虏。突厥人顺利地进入到了小亚细亚，夺取了大批城镇和要塞。农民因为不满拜占庭的剥削，反而欢迎塞尔柱人。因此，从11至13世纪，小亚细亚的大分部地区，从希腊和基督教地区变成了突厥和穆斯林地区，一直保留到现在。拜占庭帝国也因为小亚细亚的丧失，丢掉了大量税源和大批兵源，再也支撑不起这个巨大的帝国，虽然它要到1453年才会灭亡，但曼齐刻尔特之战无疑是它的病根，之后那么多年只是在苟延残喘而已。
塞尔柱人在曼齐刻尔特胜利之后，使得行将就木的哈里发统治又恢复了生机。苏丹马里克沙（1073~1092年在位）在位期间，塞尔柱帝国达到鼎盛，军事上控制了叙利亚、美索不达米亚、伊朗以及小亚细亚；文化上以波斯的语言、文学和艺术上的成就最为显著。可惜好景不长，马里克沙一死，帝国就在继承人的争夺中陷入分裂。使得12世纪的十字军有机可乘，攻占了圣城耶路撒冷，造成*人心理上不小的阴影。另一个方面，塞尔柱的分裂，也使小亚细亚西部的奥斯曼土耳其人得以壮大，他们继续高举*教的旗帜，建立了又一个横跨亚、欧、非的大帝国，直到20世纪前，还统治着整个中东地区。
塞尔柱突厥人偷取了*人的帝国，其他的突厥人也没有让世界闲着，佛教在它的出生地印度之所以灭亡就是因为他们，真相是怎样的呢？
在塞尔柱人向西挺进的同时，其他突厥人也在东部四处出击。其中最著名者莫过于马哈茂德（997~1030年）。他以阿富汗的加慈尼为基地，几乎每年都向印度地区进攻，最终吞并了旁遮普，使其到现在都是穆斯林的聚居区。马哈茂德是个严格的*教信徒，他认为神灵无所不在，是不能用肉眼描绘的，因而所到之处，砸碎一切神灵塑像，成为了名副其实的“圣像破坏者”。马哈茂德对异教徒实行了残酷的*，逼迫他们改变信仰，从此，印度人民的信仰分裂，直接导致了第二次世界大战后，印度半岛分裂成印度教的印度和穆斯林的巴基斯坦。
12世纪，突厥人穆罕默德以阿富汗境内的廓尔为基地，取代了马哈茂德家族的统治。廓尔突厥人向南挺进至古吉拉特，向东进入恒河流域。1192年，他们占领了德里，并将苏丹的首都定在那里。突厥人在这次战役中，毁坏了绝大多数寺院，对僧侣大肆屠戮，佛教从此在印度一蹶不振，消失在历史烟尘中。
外国卷 第六编 真主也不想挽救的败落（9）
在*教的中世纪“后期复兴”中，创建三大帝国的奥斯曼人、沙法维人和莫卧儿人，都起源于突厥人。其中影响最大的奥斯曼人的祖先，是中亚的乌古斯部落。他们维护*教传统和扩张领土的努力，被穆斯林誉为*教正统信仰最坚强的捍卫者。突厥人在*教中的地位和作用，在奥斯曼人