席，六姊未醒。七姐入摇之，始呵大而起，系裙理发从众去。徐拳拳怀念＇32＇，
不释于心，将于空处展玩遗巾，而觅之已渺。疑送客时遗落途间，执灯细照
阶除，都复乌有，意顼顼不自得＇33＇。女问之，徐漫应之。女笑曰，“勿诳
语，巾子人已将去，徒劳心目。”徐惊，以实告，且言怀思。女曰，“彼与
君无宿分＇34＇，缘止此耳。”问其故，曰：“彼前身曲中女＇35＇；君为士人，
见而悦之，为两亲所阻，志不得遂，感疾贴危＇36＇。使人语之曰： ‘我已不
起。但得若来，获一们其肌肤，死无憾！’彼感此意，诺如所请。适以冗羁
＇37＇，未遽往；过夕而至，则病者已殒：是前世与君有一们之缘也。过此即
非所望。”后设筵再招诸女，惟六姊不至。徐疑女妒。颇有怨怼。
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女一日谓徐曰：“君以六姊之故，妄相见罪。彼实不肯至，于我何尤？
今八年之好，行将别矣，请为君极力一谋，用解从前之惑。彼虽不来，宁禁
我不往？登门就之，或人定胜天，不可知。”徐喜，从之。女握手，飘若履
虚，顷刻至其家。黄甓广堂＇38＇，门户曲折，与初见时无少异。岳父母并出，
曰：“拙女久蒙温煦。老身以残年衰慵，有疏省问，或当不怪耶？”即张筵
作会。女便问诸妹妹。母云：“各归其家，惟六姊在耳。”即唤婢诸六娘子
来，久之不出。女入，曳之以至。俯首简默＇39＇，不似前此之谐。少时，曳
温辞去。女谓六姊曰：“姐姐高自重，使人怨我！”六姊微晒曰：“轻薄郎
何宜相近！”女执两人残■，强使易饮，曰：“吻已接矣，作态何为？”少
时，七姐亡去，室中止余二人。徐遽起相逼，六姊宛转撑拒。徐牵衣长踢而
哀之，色渐和，相携入室。裁缓襦结，忽闻喊嘶动地，火光射闼。六姊大惊，
推徐起曰：“祸事忽临，奈何！”徐忙迫不知所为，而女郎已窜避无迹矣。
徐怅然少坐，屋字并失。猎者十余人，按鹰操刃而至，惊问：“何人夜伏于
此？”徐托言迷途，因告姓字。一人曰：“适逐一狐，见之否？”答云：“不
见。”细认共处，乃于氏殡宫也。快快而归，尤冀七姊复至，晨占雀喜，夕
卜灯花＇40＇，而竟无消息矣。董玉■谈。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇临淄：县名。今为山东淄博市临淄区。
＇2＇姻家：有婚姻关系的亲戚，俗谓“亲家”。
＇3＇殡宫：古代称临时停柩之所。此处犹言墓地。
＇4＇当户坐：在门里向外而坐。
＇5＇孟浪：犹鲁莽。
＇6＇清门令望：门第清白，威仪令人仰望、式法。清门，指寒素高洁之家。
令望，有威仪而为人景仰。语出《诗·大雅·卷阿》。
＇7＇充下陈：谦言备侍妾之列。语见《战国策·齐策》四。充，备。下陈，
后列侍女之称。
＇8＇援拾：收纳。
＇9＇■（dú促）｜（jí籍）：恭敬而不安的样子。
＇10＇■（bēng崩）；使者。《尚书·洛诰》；“■来，以图及献卜”。
＇11＇峨冠博带：着高冠，束宽带。为古时儒者装束。
＇12＇炫装：犹华装、艳装。炫，光彩夺目。
＇13＇馆同爱止：谓居如凤凰双栖。馆，止宿。同，如。爱止，止宿于所
止。 《诗·大雅·卷阿》：“风凰于飞，■■其羽，亦集■止。”此借凤凰
栖止之意，喻夫妻新婚洞房之乐。
＇14＇门阀：门第阀阅。
＇15＇吏肾：即胥吏。旧官府中书办之类的小吏。辱寞：玷辱。寞，通
“没”
＇16＇研穷：犹穷究，追问到底。
＇17＇除：清除整理。
＇18＇籍：通“藉”，衬垫。
＇19＇阖：此据青柯亭本，原作“合”。
＇20＇桥 （qiāo跷）起逆之：急起迎之。桥起，疾起，急起。《庄子·则
阳》：“欲恶去就，于是桥起。”逆，迎。
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＇21＇局局而笑：犹言吃吃而笑。局局，笑貌。语出《庄子·天地》。
＇22＇酒■ （zì字）：酒肉。戴，大块肉。
＇23＇庖人：厨师。
＇24＇晡（pú）后：谓黄昏后。宋玉《神女赋》：“晡夕之后，精神恍忽，
若有所喜，纷纷扰扰，未知何意。”晡，晡夕，傍晚。
＇25＇砧（zhēn斟）：通“椹”。砧板。切肉的木板。孙光宪《北梦琐言》：
“唐卢延让……又有‘饿猫临鼠穴，馋犬舐鱼砧。’”
＇26＇四簋（guǐ鬼）：即四碗。簋，古代食器，青铜或陶制，圆口，圈足，
或圆口、方座，无耳，或有两耳。有的带盖。《诗·秦风·权舆》：“每食
四簋。”朱熹注云：“四簋，礼食之盛也。”
＇27＇调 （tiǎo条）人：此谓调味之人。徐妻“职庖人之役”，庖人调和
众味，故称。
＇28＇觞政：即酒令。语出 《说苑·善说》。旧时饮宴中，为助酒兴，先
推一人为令官，众皆听其号令，或吟诗对句，或作其他游戏，并规定输赢饮
酒之数。
＇29＇录事：此指酒宴中监督座客执行酒令及饮酒之数的人。据载，唐时
考中进士者，即聚饮于曲江亭。宴会中请一人为录事，行纠察座客饮酒之数。
参见王定保《唐摭言·散序》。
＇30＇酡 （tuó驼）然：酒后脸红的样子。《楚辞·招魂》：“美人既醉，朱
颜酡些。”
＇31＇心旌：心如悬旌，谓心神不定，摇曳如旌。 《战国策·楚策》一：
“心摇摇如悬旌，而无所终薄。”旌，旗帜。
＇32＇拳拳：犹“■■”。耿耿于心，牢记不合。 《中庸》：“得一善，
则拳拳服膺而弗失之矣。”
＇33＇顼顼 （xū旭）：自失的样子。 《庄子·天地》：“子贡卑陬失色，
顶顼然不自得。”
＇34＇宿分：犹言“宿缘”，旧时迷信以为前生所定的缘分。也作“夙分”。
＇35＇曲中女：即行院妓女。曲，曲巷，指妓院。
＇36＇阽（diàn电）危；犹濒危，谓生命垂危。
＇37＇适以冗羁：恰为冗事所羁绊。冗，繁杂琐事。
＇38＇甓 （pì辟）：砖。
＇39＇简默：少言沉默。简，少。
＇40＇“晨占”二句：谓早晚占卜，希望出现七姊复至的征兆。古人以清
晨雀噪、晚间灯芯爆花为远出亲人归来的征兆。
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乱离二则
学师刘芳辉，京都人。有妹许聘戴生，出阁有日矣＇1＇。值北兵入境＇2＇，
父兄恐细弱为累＇3＇，谋妆送戴家。修饰未竟，乱乒纷入，父子分窜。女为牛
录俘去＇4＇。从之数日，殊不少狎。夜则卧之别榻，饮食供奉甚殷。又掠一少
年来，年与女相上下，仪采都雅＇5＇。牛录谓之曰：“我无子，将以汝继统绪
＇6＇，肯否？”少年唯唯。又指女谓曰：“如肯，即以此为汝妇。”少年喜，
愿从所命。牛录乃使同榻，泱洽甚乐。既而枕上各道姓氏，则少年即戴生也。
陕西某公，任盐秩＇7＇，家累不从。值姜■之变＇8＇，故里陷为盗薮＇9＇，
音信隔绝。后乱平，遣人探问，则百里绝烟，无处可询消息。会以复命入都
＇10＇，有老班役丧偶＇11＇，贫不能娶，公赉数金使买妇＇12＇。时大兵凯旋，
俘获妇口无算，插标市上＇13＇，如卖牛马。遂携金就择之。自分金少，不敢
问少艾＇14＇。中一媪甚整洁，遂赎以归。媪坐床上，细认曰：“汝非某班役
耶？”问所自知，曰：“汝从我儿服役，胡不识！”役大骇，急告公。公视
之，果母也。因而痛哭，倍偿之。班役以金多，不屑谋媪。见一妇年三十余，
风范超脱＇15＇，因赎之。既行，妇且走且顾，曰：“汝非某班役耶？”又惊
问之，曰：“汝从我夫服役，如何不识！”班役益骇，导见公，公视之，真
其夫人。又悲失声。一日而母妻重聚，喜不可已。乃以百金为班役娶美妇焉。
意必公有大德，故鬼神为之感应。惜言者忘其姓字，秦中或有能道之者。
异史氏曰：“炎昆之祸，玉石不分＇16＇，诚然战。若公一门，是以聚而
传者也。董恩白之后＇17＇，仅有一孙，今亦不得奉其祭祀，亦朝士之责也，
悲夫！”
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇出■：方言，谓出嫁。■，通“阁”。
＇2＇北兵：与下则“大兵”，均指清兵。此言明末事，因称清乒为“北兵”；
下言清初事：故以“大乓”称之。
＇3＇细弱：妻子儿女，泛指家属。
＇4＇牛录：牛录章京。满语。后金武官名。清太祖时始编三百人为一牛录，
官长称“牛录额真”。太宗天聪八年（1634）定为官名，改称额真为章京。
＇5＇仪采都雅：仪容风采，漂亮而闲雅。都，漂亮。《诗·郑风·有女同
车》：“洵美且都。”
＇6＇继统绪：意为继承家世。一脉相承谓之“统”，前人开创而未竟之事
谓之“绪”；统绪谓宗族的延续。
＇7＇盐秩：盐官。清代设盐政、都转运盐使司运使、盐法道、驿盐道等督
理盐务。秩，职位。
＇8＇姜■：陕西榆林人，明河北宣化镇总兵。李自成义军至居庸关，姜■
迎降。后李自成义军为清兵所逼撤离北京，姜■即入大同降清，任大同总兵。
清顺治五年 （1648）十一月，又据城叛清，自称大将军，易明冠服，为清兵
所围困，第二年八月被部下杀死，城遂陷。但其他各处仍继续抗清，直到顺
治十二年始平息。清兵在山、陕一带，前后七八年，烧杀掳掠，害民甚惨。
“姜■之变”系指其据大同抗清事。
＇9＇盗薮 （soǔ叟）：盗贼聚集之处。
＇10＇复命：回朝复命，即向朝廷述职。
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＇11＇班役：服侍官员的差役。
＇12＇赍 （lài赖）：赐给。金：此据山东博物馆本及铸雪斋抄本，原作
“命”。
＇13＇标：标记。旧时掠卖人口，或因穷困自卖，均在被卖者头上插草为
标。
＇14＇少艾：少女。
＇15＇风范：风度容仪。
＇16＇“炎昆”二句：炎，焚烧。昆，■冈，山名，传说山上出玉石。《尚
书·胤征》：“火炎■冈，玉石俱焚。”此以“玉石俱焚”喻指清兵镇压抗
清军民，祸及拥清的汉族地主官僚，如盐宫亲属，亦遭掳掠。
＇17＇董思白：即明代著名书画家董其昌 （1555—1636），字玄宰，号思
白、香光居士，华亭（今上海市松江县）人。官南京礼部尚书，谥文敏。生
平详 《明史·文苑传》。
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豢蛇
泗水山中＇1＇，旧有禅院＇2＇，四无村落，人迹罕及，有道士栖止其中＇3＇。
或言内多大蛇，故游人益远之。一少年入山罗鹰。入既深，无所归宿；遥见
兰若＇4＇，趋投之。道士惊曰：“居士何来＇5＇？幸不为儿辈所见！”即命坐，
具■粥。食未已，一巨蛇入，粗十余围，昂首向客，怒目电■＇6＇。客大惧。
道士以掌击其额，呵曰：“去！”蛇乃俯首入东室。婉蜒移时，其躯始尽；
盘伏其中，一室尽满。客大惧，摇战。道士曰：“此平时所豢养。有我在，
不妨；所患者，客自遇之耳。”客甫坐，又一蛇入，较前略小，约可五六围。
见客遽止，■■吐舌如前状＇7＇。道士又叱之，亦入室去。室无卧处，半绕梁
间，壁上土摇落有声。客益惧，终夜不寝。早起欲归，道士送之。出屋门，
见墙上阶下，大如盎盏者，行卧不一。见生人，皆有吞噬状。客惧，依道士
时腋而行，使送出谷口，乃归。
余乡有客中州者＇8＇，寄居蛇佛寺。寺僧具晚餐，肉汤甚美，而段段皆圆，
类鸡项。疑，问寺僧：“杀鸡几何遂得多项？”僧曰：“此蛇段耳。”客大
惊，有出门而哇者＇9＇。既寝，觉胸上蠕蠕；摸之，则蛇也。顿起骇呼。僧起
曰：“此常事，乌足骇怪＇10＇！”因以火照壁间，大小满墙，塌上下皆是也。
次日，僧引入佛殿。佛座下有巨井，井中有蛇，粗如巨瓮，探首井边而不出。
■火下视，则蛇子蛇孙以数百万计，族居其中。僧云，“昔蛇出为害，佛坐
其上以镇之，其患始平”云。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇泗水：县名。今属山东省。
＇2＇禅 （chán蝉）院：佛教寺院。禅，梵文音译“禅那”的略称。
＇3＇道士：此指僧徒。宗密《盂兰盆经疏》下：“佛教初传此方，呼僧为
道士。”
＇4＇兰若：梵语“阿兰若”音译，简称兰若。佛教僧徒静修处，因泛指一
般佛寺。此指上文所云“禅院”。
＇5＇居士：佛教称居家信佛的人为唇士，也作为对普遍人的敬称。
＇6＇怒目电■ （cōng■）：愤怒的目光象闪电一样。语出张协《七命》。
电■，如电光闪烁。■，目光。
＇7＇■■（shǎnshǎn闪闪）：闪闪，闪烁。
＇8＇中州：指令河南一带。古时分中国全境为九州（见《尚书·禹贡》），
而豫州 （今河南一带）居中，因称。
＇9＇哇：呕吐。
＇10＇乌：何。
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雷公
毫州民主从简＇1＇，其母坐室中，值小雨冥晦，见雷公持锤＇2＇，振翼而
入。大骇，急以器中便溺倾注之。雷公沾秽，若中刀斧，返身疾逃；极力展
腾，不得去。颠倒庭际，嗥声如牛。天上云渐低，渐与檐齐。云中萧萧如马
鸣＇3＇，与雷公相应。少时，雨暴澍＇4＇，身上恶浊尽洗，乃