》 著名学者作家葛红兵新作《葛红兵海外日记》由长江文艺出版社出版，该书记录了葛红兵自2003年9月至2005年1月，近两年在行走在新加坡、英国、法国等地的心灵体验。
从余秋雨的《文化苦旅》到近期热销的安妮宝贝的《清醒纪》，〃行走文学〃似乎一直是文坛的热门话题，而葛红兵却坚决不愿把自己的《海外日记》归为此类，并且批评所谓〃行走文学〃不过是个伪概念，〃只是行走，没有文学！〃
自从去年底小说《沙床》畅销并引起争议后，葛红兵一度从读者视线中消失。两年来，他游走在新加坡、英国、法国等地，回国后，将这一年的游走记录集结为《海外日记》。据该书责编 介绍《葛红兵海外日记》不仅记录了葛红兵在海外的生活见闻、思想历程，其中包括《沙床》在国内引起争议时，他在国外看这件事情的内心体验。同时书中还收录了大量照片，都是葛红兵在国外生活时自己拍的，里面有葛红兵在新加坡、泰国、马来西亚、印尼、法国、英国等等一路走来的足迹，有些则是他在国外工作时的生活照片。该书责编姚梅介绍说：〃本书的内容上说像是〃行走文学〃，而形式上则更像安妮宝贝的《清醒记》，都是日记体。〃
而葛红兵本人却坚决反对把自己的《海外日记》归为行走文学一类，并且批评所谓行走文学只是一个伪文学概念，他们只有行走没有文学。葛红兵说，相对于那些为了写作而行走的文化苦旅，他的行走是没有目的的。这也是这本书叫〃日记〃，而不叫〃游记〃的原因，他没有写自己旅游的经历，而是潜心于写那些在异国生活时的对生活本身的〃体悟〃。他希望的是让海外的生活自己说话，而不是浮光掠影式景点扫描。葛红兵说，刚刚开始在国外生活的时候，就像老是会把英镑换算成人民币才能明白一样物品的价格一样，老是把国外的东西和国内比，后来在国外待久了缘故，他渐渐地体会到，不忘记国内就不会真正理解国外，特别是生活表面下隐含的深层的东西，比如宗教、法律等观念的根底。
葛红兵说：〃真正的行走文学应该是忘记自己、潜入异国生活的深层的文学，是放弃本土视野真正理解异国生活和文化的文学。
葛红兵中国当代新生代作家中少数几个享有国际影响的学者型作家，拥有中国、新加坡、英国等多所高等学府教授、研究员职衔，其小说、随笔《我的N种生活》、《未来战士三部曲》、《沙床》等因〃善于捕捉当代人的灵魂悸动，提供了真诚的解剖和超越的忏悔〃而成为书界长销不衰的畅销书。本书选录葛红兵教授近年在新加坡、法国、英国等地讲学、游历时的日记、随笔，文笔细腻优雅，思想深邃绵密，配以大量照片，深具越读和欣赏价值。
相对于那些为了写作而疾走的〃文化苦旅〃，他的漫游是且行且停的，这也是这本书叫〃日记〃，而不叫〃游记〃的原因，他没有平铺漫游中的奇闻，而是长时间地潜身于异国的日常生活，潜心于异国的精神内质，他是让那些异国的生活自己说话，而不是浮掠的图解。所以，他看到了日常故事和场景里的宗教、政治、历史、习俗，他看到了建筑、风景、人物里的精神和性灵……这是要见着一个资深学者和作家的功力的。
第一部分：在南洋新加坡的礼让…（图）
走到斑马线边上，自动地停下来，想让车先过，但是，新加坡人的车已经早早地停下来了，司机挥挥手。
这种情况在新加坡经常看到，是常态，却让我这个异乡人感到诧异。在国内从来都是人让车。
和王去芽隆。回来的时候实在渴了，买了一听可口可乐，一边喝着一边打卡进地铁。看到地铁工作人员向我们挥手，突然想起来，新加坡地铁里不允许吃东西。看到过罚款的通告，吃东西，罚款1000新元，上帝，那是5000元人民币啊。
不过，我和王想错了，他们不是来罚款的。地铁管理员跑过来，要了我们的卡，在计算机系统里重新做了一下，把已经打进去的卡退出来，然后友善地提醒我们到外面喝完水再回来。新加坡到处是罚款通告，但是，真正被罚款的，我一次都没有看到，国际上，有关于新加坡的传闻，说新加坡是罚款社会，其实，这其中多是误解。
不由想到在国内被一个老太太罚款的情形：那天我在路边刚刚把车子停好，一个老太太立即过来，要罚款10元。而那张关于禁止停车、违者罚款10元的通告，则被她拿在手上。她早早地看着我停车，但是就是不提醒我，她似乎是把那张罚款通告当成了收款指南了。
对于新加坡人的这种礼让，我想主要是基于以下因素：一、这里人口密度低，人和人之间直接冲撞的机会少；二、这里生活水平高，特别不顺、心情特别不好的人少；三、文化。恐怕最主要的还是文化。中国是礼仪之邦，但是，不如新加坡这样的国家。我们要好好检讨。
10月5日
第一部分：在南洋教师的“地位”太高
南洋理工大学内到处是山坡、草坪和树林。林中有许多小鸟、松鼠栖息游戏，校园南侧的一片森林里甚至还有一群猴子在那里称王称霸。
从早报上看到一则消息：一个中学教师在课堂上批评学生，言辞激烈，还把学生的作业本撕碎了。这个过程被另一个学生用手机拍摄了下来，并且传到了互联网上。报纸上有各种各样的讨论。最后新加坡教育部表态，表示理解这名教师的举动。
由此想到，在儒家社会里；教师的精神地位可能太高。“一日为师终身为父”什么的；对学生的精神威压很重。华人师生之间的关系是不平等的，他们不是真理和知识面前平等的探求者。师生本应该合作着探求真理，老师只是在探索知识的道路上稍稍有些经验和积累，他可以把他的经验和积累传授给学生，但是，在真理面前，他并没有优先地位，他不能代表真理。
而在当今的华人社会中，老师扮演了真理的化身、知识的代言人角色，学生必须无条件服从教师。
这种情况下，学生根本不可能质疑教师。连教师都不能质疑；他们还怎么能质疑所谓的“真理敗ⅰ爸丁保克腔乖趺茨懿环尤ㄍ⒁览等ㄍ？
他们只能墨守而不能创造，因为，创造知识的前提是对现有知识的质疑，是对权威的质疑。
华人教师的精神地位不是太低，而是过高，他们对华裔的学生；尤其是中小学学生构成了巨大的压抑。
10月21日
第一部分：在南洋动物保护
最近，几则报道引起了我的注意：
一、一个中国留学生被邻居举报，饲养龟类宠物，违反了动物保护法。有关部门已经进入他的家，查抄和没收了这个留学生的宠物，而这个学生现在还在外地出差，他回国后将面临指控，可能要受到数千新币的罚款。
二、新加坡动物保护协会反对政府在受到居民投诉后捕杀野猫，呼吁建立野猫保护区，呼吁公众捐款保护野猫。
三、新加坡动物保护协会向圣陶沙海豚表演馆所有人提交抗议信，指责其虐待海豚：强迫海豚表演不自然动作，伤害海豚的自然属性，强迫海豚生活在非常狭窄的空间里，使海豚得压抑症，妨碍了海豚的身心健康。等等。
保护动物已经在新加坡深入人心了。但是，我也看到过这样的新闻报道：警察捣毁一巨大马蜂窝。警察的这个举动并未受到动物保护协会的指责。为什么呢？是马蜂窝伤害了居民利益？还是马蜂不属于动物？或者马蜂是低等动物不属于保护之列？
动物保护方面我们思想上还是有悖论的：我们用鸡鸭喂养鳄鱼，理由在哪里呢？难道鸡鸭就没有生命权了吗？难道仅仅是因为鳄鱼濒危，它就变得比鸡鸭高贵了吗？
中国的东北，据说，为了保护东北虎，也在这么做。假期里；许多游客到虎园来看东北虎；他们买活的山羊和小牛给老虎吃，看完老虎撕开了山羊的肚皮；吸食山羊的体液；他们兴高采烈地高傲地回家了，他们觉得他们是一个动物保护主义者了。
我们的动物保护很成问题，直到现在，《汉语词典》里“老虎”的条目下，还是“虎骨可以入药”、“虎皮可以做衣服”，是“老虎全身都是宝，人类可以随便拿来用”的思维模式。
生活在国外，可以看到，动物是如何被看重的。电视里几乎天天有蛇、蜥蜴、大象等的镜头，电视里的解说和动物学家的举动让人不可思议，他们和蛇亲吻和蜥蜴拥抱。
仿佛这些动物没有一点危险。
有个笑话：说美国的蚊子比中国的蚊子笨，原因是美国保护动物，人们见到蚊子只是赶走它，并不伤害它，中国的蚊子因为老是受人的伤害，所以非常狡猾。
昨天去双溪布洛湿地保护区，路上看到两条一米长的蜥蜴，它们横在人行道上，这个时候前不见来者，后不见援兵，我和何两个人只能等在那里，我们知道如果我们被蜥蜴咬伤，那是活该，但是，如果我们主动进攻蜥蜴，可能要坐牢或者罚款。最后我们在那里等了20分钟，终于，蜥蜴有了新想法，它不晒太阳了，它下水去了。
10月25日
第一部分：在南洋没有压抑，就没有“反抗”
早上上班，看到《联合早报》上的新闻《湖畔同游、红豆寄思，南大相思情要传留》，照片是一个南洋理工大学女生抱着一只玻璃猪，里面注满了相思红豆。女孩的名字叫周云帆，她的父亲和母亲当年是南大校友，并且在南大校园“打铁”（恋爱）成功。
报道用大字打出南大校长徐冠林在南大毕业生协会理事会上的发言：“我希望南大校园不只是世界上最美丽的校园，也是世界上最浪漫的校园。我发现现在的学生，吃了晚饭，很少结伴兜南大湖。是不是我们的校园少树，没有树阴，浪漫的气氛不够？我们是不是应该营造一个更适合学生‘打铁’的环境？”徐校长要求南大校友为学弟学妹们提供“打铁”的经验，让南大的相思情韵流传下去。
看到南大校长为校园气氛不够浪漫担忧，提倡种树，为学生营造恋爱环境，我心里竟然莫名地为徐校长感动起来。前些天我和同事在校园里散步，他问我南大和上大有什么区别，我说，这里的校园可以说是一流的美丽，但是，校园里少了恋人们双双漫步的风景。南大非常美，南大人常常骄傲地认为南大校园是世界上最美的，校内山峦起伏，大片的草坡连绵不绝，但是，几乎没有恋人的踪迹。没有恋人们相拥而行的风景校园就没有生气了。
为什么呢？
看到校长为南大人不谈恋爱而担忧，想到中国大学的校长，他们对男生和女生交往的恐惧，他们常常下令隔绝男生和女生，男生不能上女生的楼，女生也不能上男生的楼。中国校长们在这方面下的功夫实在很多，然而各种各样的失格事件反而更多，某大学还发生了“偷拍”学生性爱的事件。
这里呢？男生和女生是同一个楼住的，校方有意安排男生和女生搭配着住，甚至一间套间里会同时住男生和女生，可是呢？并没有听说什么男女事件发生。为什么呢？男女之间可以非常容易的交往，没有任何人阻碍你的时候，你反而希望慎重对待了。
我的结论是：宽松的环境有利于自律。没有压迫就没有反抗。中国大学里，许多学生的恋爱是冲着逆反去的，他们把恋爱看成是一种反抗。
中国大学之所以恋爱风那么盛，不是因为中国大学生人品不好，也不是因为他们贪恋男女情欲，实在是中国大学搞男女隔绝的产物，越是隔绝男女关系的地方，人们在性上越是积极。国人那么热衷于黄色笑话、桃色新闻，就是这个原因。
比如，本来是一个非常正常的人性的东西，它赤裸裸地放在广场上，谁都可以顺手摘取，这个时候那些摘取的人都会仔细地思量一下自己的行为，他会想自己是真的需要吗？因为这个时候没有任何人监督他、禁止他，他要完全地对自己的行为负责；但是，如果我们把这个人性的东西关进笼子，派人守着，这个时候就会有那些乐于冒险的人，他们并不思考自己想要什么，而是觉得既然你派人守着，把它关着，那肯定是好东西了，他就会冒险来拿。
新加坡允许有合法的红灯区，但是我去参观的时候，看到红灯区实际并不红火，冷冷清清，看的人有一些，实际消受的很少。为什么呢？因为这里没有禁忌，没有人需要用到这里来显示自己打破禁忌的能量。
11月1日
第一部分：在南洋马六甲的郑和像
马六甲，类似中国的南方小镇，有些旧。一切都微缩了的中国南方。到处可以看见中文标牌，只是它们都是繁体字的；有一条华街，全部是华人商店，在那里甚至可以吃到地道的中国小吃。中华民族是一个文化特殊、不容易被同化的民族，在南洋各国旅行，去了许多华街，看得越来越真切了，这个民族的特性，无论到了哪里，呆多久，都不会改变。马六甲的中国景观，看起来像是没有经过改造的中国，道教庙宇、佛教庙宇，关公、大伯公、妈祖、观音娘娘在这里并行不悖，他们一起管理着华人的精神世界；三宝山上矗立着华人坟茔，福州会馆，里面供奉着仙逝者的遗体；街上的花生糖还是当初那个花生糖；古董店里的瓷器、木器还是中华的款式，它们甚至比今天中国大陆的更传统、更地道。建于1646年的青云庙是马来西亚最古老的中国庙宇，据说建庙的材料和工匠均来自中国南方，庙宇的装饰以中国神话人物雕刻为主。
华人来马六甲活动非常早，中国明朝宦官郑和于1405年至1433年7次下西洋，有证据显示，他至少5次到达马六甲。今天，马六甲还保留了不少和郑和有关的遗迹，三宝山、宝山亭、三宝井等都和郑和有关。“三宝”是郑和
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