经》上所说的「无不是罪，无不是业」，《地藏经》上形容六道众生的起心动念、言语造作。
我们细心去观察，冷静去反省，是不是跟三恶道相应？如果跟三恶道相应，自己就要警觉，将来我到哪里去？我一定到三恶道。要反过来想，十恶的反面是十善，我们十善为什么做不到？因为十善的意思不懂。什么叫不杀生？以为自己，我没有拿刀把众生杀死，我就不杀生了。你只懂得表面上的一点意思，不杀生甚深的意思你不懂，所以你做不到。戒律上给我们的解释是「不恼害众生」，你叫众生生烦恼，你叫众生难受，那等於是杀生。所以菩萨修行，他境界不是高深，刚刚学佛的人讲，你不可以杀害众生，这是刚刚；再往上提升，境界就不一样了，我不能有害众生的念头，不可以有害众生的行为；再往上提升，我不能叫众生因我而生烦恼。我的思想行为是让众生生烦恼，这都是属於这个范围之内。一层一层向上提升，提升到佛菩萨纯净纯善的爱心。所以是不知道！什么叫偷盗？不晓得。我没有偷人，没有抢人，这条戒我做得很好！那我们平常会不会有点想占一点便宜的念头？最平常的国家纳税，这是国民应尽的义务，可是纳税人总想少纳一点，找找法律条文，我可不可以少缴一点，这就是偷盗的念头。如果是菩萨明白了，不但不少缴，还愿意多缴一点，为什么？他修布施。所以每一条戒律，它的范围深广没有边际，十善业道这个十条，条条都是遍法界虚空界那样的广大。到什么时候十善业道才修圆满？到究竟佛果就圆满。所以我们得认识，依照十善修行就是走佛道，违背十善，那就是十恶业修行，那就是三恶道，这个不能不知道。
现在，经有时候还有人讲，戒没人讲了。经呢？种一点善根而已，佛知佛见。戒律是佛的心行，佛的用心、佛的行持是戒律，戒律的根本是十善业道。你要是真正有慈悲心，真正有善根，《十善业道经》愈念愈欢喜，愈念愈生智慧，愈念慢慢你能够见到《十善业道经》里面讲的经义，「愿解如来真实义」，你能体会到。如果我们不愿意去做，那你每天去念，阿赖耶识里种点善根，经里面的义趣你是一无所知。没有心想认真去做，这就是迷惑，这就是无明。无明障碍你的智慧，你念很好，你不懂；你听也不错，你也听不懂，这是真的，一点都不假。有心去做，你就很有进步，进步当中你才能得到法喜，那就是说佛力加得上，佛力加持加上了，你感觉到了。没有心去做，你永远感觉不到，佛没加持你，你没有这个感受。所以集因是真同，我看的时候它是同遍法界虚空界一切有情无情众生，佛没有不加持的，平等的加持，真实的加持。
第二段就是第二句，经文里面「十方各有一大菩萨」，这就是「主首同」。你看全是菩萨众，而且全是法身菩萨。参加这一会最低的条件是初住，你要不是初住你就没有资格参加这个法会，法会在哪里你找不到。现在人讲不同维次空间，你不是他这个维次空间的一个成员，所以你见不到他。这个维次空间的成员是必须要把妄想分别执著统统放下，妄想分别执著统统放下，你不要去找，这个法会就在你面前，你就看到，你自然就加入。为什么？志同道合，同一个阶层，同一个程度，这是见法身了，破一品无明、见一分法身。你是刚刚见法身，刚刚才断，在你之前，成就的人很多很多。我们刚刚断是初住，你会看到二住、三住、四住，一直看到十住，你统统能看到。好像我们进了学校，我们是一年级，二年级、三年级、四年级都看到，他们的班级比我高，同在一个学校。学生里面也得有个带班的班长，这个班长就是主首，菩萨众里面有个带头的，带头地位多高？每一班都有一个班首。我们在学校念书，在从前是一年级、二年级、三年级，每一年级有个级长，级长就是这个班级的主首，二年级有二年级的级长，三年级有三年级的级长。我念小学的时候，学校里只有六个班，小学只有六个班，从一年级到六年级，每一年级只有一班。一年级大概人最多，有四十多个人，到六年级大概只有二十几个人，有的不能上升就留级，或者退学。学校招插班很少，都是一直念上去的，所以一个学校学生不多，大概两百多人，都不到三百人。抗战期间我们是流亡学生，国家办的学校收容这些流浪的学生，办国立中学。我在国立第三中学念书，学校在贵州铜仁，那算是个大学校，全校同学有一千二百多人。但是你要一晓得这学校部门之多，你就知道学生很少。我们学校是中学，有初中部、有高中部、有师范部、有女子部、有六年一贯实验部、五年一贯实验部，你就晓得每个部多少人？每个部大概一百多人，很少。所以可以说那个中学是个完全中学，中等各个部门都有。每个部实际上就是一个学校，它有个部主任，也就是校长，全校有个总校长，周邦道先生是我们的校长。我在学校念书念初中部。所以说那么多的部门，学生才一千二百多人。现在人口也多，学校也多，每一班学生也多，听说一班人数多的会到五十多个人，这真不容易，我们想到老师教的时候很困难。人数愈少，老师才真正照顾得过来，太多了照顾不过来。所以，主首就是级长，我们现在叫班长，哪一班的班长。
第三段，「一一各下」，「一一各与佛刹微尘数菩萨俱」。这是同学，你这一班，有了班长，还有同学。这个班可大了，这个班的人数是佛刹微尘数。佛刹就是一尊佛的教化区，他教化的范围多大？通常讲三千大千世界。学佛同学一定要知道，三千大千世界是一个大千世界。我们接触佛法之后，也接触到高等的学校，与这些学校教授们也常往来。早年我初学佛的时候，台大有几个教授，谈到佛教他也懂，好像是佛家讲这个世界有三千大千世界，意思都搞错了，他根本不知道三千大千世界是什么。三千大千世界是讲这一个世界的形成，先从单位，一个世界就是一个单位世界，这是最小的。在佛经上讲，一个单位世界是一个须弥山为中心，太阳、月亮是绕著须弥山的腰在旋转。现在我们知道月亮绕地球转，可是太阳，太阳不是绕地球转，太阳是绕银河系转。那须弥山是不是一个太阳系？不是的。早年我们初学佛的时候，都以为佛经上讲的须弥山大概是我们地球上的喜马拉雅山，最高的山，因为这叫妙高。这一个地区、这个星球上最高的一座山就叫须弥山，是地球上的须弥山。可是经上讲的是一个单位世界的须弥山，我们地球是这个单位世界里面的一个星球，佛经上叫「南赡部洲」，这就说明佛经上讲的须弥山不在地球上。在哪里？黄念祖老居士告诉我，他说太阳是绕著银河系转，那须弥山应该是银河系的中心，也有点道理。我们现在科学家画出来的银河系的图，那个图，银河系在太空当中它也是大星系在旋转。它的边缘很薄，当中很厚，那个现象像碟子，像我们吃菜的碟子，两个碟子合在一起那个形状，在太空当中旋转。最近这些年来，有很多人看到飞碟，飞碟的形相很像银河系，当中厚，愈往外面愈细薄。我们这太阳系是在银河系的边缘上，不在中心。银河系的中心是什么？现代科学家说那是黑洞，佛经上讲的须弥山应该是指这个。一个银河系是一个单位世界，一千个银河系这么大的一个星系，一千个银河系，称为一个小千世界，一千个。然后再以这个小千世界为单位，就是一千个银河系是一个单位，这样的单位再集合一千个，称为中千世界，一千再乘一千。再以中千为单位，集一千个中千世界叫一个大千世界。一千乘一千再乘一千，这是一个大千世界。因为它里头有三个千，小千、中千、大千，所以叫三千大千世界。三千大千世界是一个大千世界，这个要知道，不是宇宙之间只有三千个大千世界，那就错了。宇宙当中像这种大千世界有多少？无量无边，数不尽的，哪止三千！所以这个要晓得。
此地集众，有多少同学来参加？它十方，每一方，现在讲一方，一一各与佛刹微尘数菩萨俱。每一方来的同学有多少？是三千大千世界把它磨成微尘，这个数字有多少？一个微尘算一个菩萨，太多了，无法想像。东方是一个佛刹微尘数菩萨，南方也如此，西方、北方、东南、西南、上方、下方，十方，方方如是。这个菩萨众多少？无法想像。那我们就知道，这世界里头是佛菩萨多，还是六道凡夫多？我们马上就明了，真的是佛菩萨多，明白的人多，糊涂的人少。六道凡夫是糊涂人，被妄想分别执著缠绕，困在其中，把自由自在丧失掉，苦不可言。这个责任不能怪别人，要怪自己，我们经后面会讲到，是自己一念不觉，迷了，从此之后愈迷愈深，让明白人看到说真可怜。迷到深处，他的自信心完全丧失掉。佛菩萨慈悲，帮助他回头，需要多少时间？需要无量劫，生生世世来帮助他，他在这里修学有起有伏，有时候能提升，有时候大幅度降落。所以我们对於佛菩萨能够有一点信心，这是很有成就了，很不容易的事情。应当自己珍惜，应当自己要自爱自重，希望在这一生当中遇到这样殊胜的法缘，尽量提升。希望在这一生当中，再遇到净土法门，不遇净土法门，超越十法界不容易，超越六道就很难得了；遇到净土法门，你就有缘超越十法界。
但是，净土里头第一个条件是信心，不信佛的人，天天念佛都不能往生。我们在这一生当中看得很多！你看上去是虔诚的佛教徒，弘法、护法，到最后还是搞轮回，什么原因？那就是李老师跟我讲的信心。我出家两年之后才受戒，出家就教佛学院，教了两年，受戒的缘成熟了。那时候受戒要缴钱的，要缴费的，在台湾，授戒费要五百块钱。那时候五百块钱很大，我们哪有钱？不要说五百块，五十块我们都拿不出来。那时候就正好碰到周老师，周邦道先生，他就问我，你出家这么久了，海会寺传戒你为什么没有去？我就老实告诉他，没有钱。他说这个不要紧，我们老师、同学在台湾很多人，大家凑一凑。凑一笔钱给我，叫我去受戒。所以我一生就是随缘不攀缘，缘成熟，有人把钱送来，我就去了。所以我受戒的戒费，是我们在国立第三中学那时候在台湾的这些校友们、老师们大家帮助的。受戒完了之后，到台中去看老师，谢戒，谢谢老师的栽培。我回到慈光图书馆，老师在里面，我还没有进门，在里面就看到了，老师就指著我：「你，你要信佛！你要信佛！」叫的声音叫好大，叫了好多声。我走到他跟前，我都莫名其妙，怎么叫我信佛？我不信佛我怎么会学佛？我不信佛我怎么会受戒？我有疑惑，怎么叫我要信佛？他说，坐、坐，坐下来。我就坐下来，听他老人家开导，才真正了解。他说信佛不容易，有些老和尚，七老八十到死都不信佛。愈说我愈不懂，怎么死都不信佛？最后告诉我什么叫信佛，做到了叫信佛；佛教导你，你没有做到，你根本就不信他。这我就恍然大悟，一句话就把我点醒了。我教佛学院，我在外面讲经，能说不能行，你不信佛。什么叫信佛？真正做到；换句话说，头一个我们就想到十善业道，十善业道没有做到，不信佛；出家，沙弥律仪没有做到，不信佛。
所以信跟不信是看你的行，不是看你的解，有解无行，这个老师常讲，该怎么生死还是怎么生死，这就是六道轮回，你还是要搞六道轮回。有行无解也不行，有行无解增长无明，依旧出不了六道轮回。可是有行无解有一种人，就是念佛人，真正老实念佛，一句佛号念到底，没有一个妄想，肯定往生。老师说你不要瞧这种人，这种人叫上上根人，一般人比不上。为什么？他真的能把万缘放下，其实他放下的是分别执著，他不是妄想。妄想放下他就开悟了，那就变成上上根。他放下分别执著，一生就走一条路，我就是想到极乐世界，就是想亲近阿弥陀佛，除此之外我什么都不想。这样的人是决定得生，虽然没有智慧，不懂经教，生凡圣同居土，往往品位都很高，他不在下辈，中上辈往生。我们才懂得，信，信多重要。往生极乐世界三个条件，信、愿、行，行就是念佛，一心专念阿弥陀佛。这是《无量寿经》「三辈往生」、「往生正因」里面教导我们，这两品合起来看，持戒念佛。有些人十善、五戒、十戒他根本就不懂，但是他做到。这是什么？定共戒。他心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有第二个念头，他的戒圆满了。戒的作用是防非止恶，防止我们犯过，禁止我们作恶。人家念念都是阿弥陀佛，没有一个妄念，所以他戒虽然没有学，他圆满了。他真的这个世间事情他什么都不管，求往生要紧。他有大心，他知道自己的根性不如人，所以他有自卑感，他跟任何人相处他谦虚卑下。为什么？没有一样能比得上人，聪明智慧不如人，德行不如人，地位不如人，富贵不如人，没有一样能够跟人相比。所以，他常常生卑下之心，真正是自卑而尊敬别人，反而成就他的德行。
我们看倓虚大师给我们讲的锅漏匠的往生，那是个很好的例子。不认识字，穷到没饭吃，跟谛闲法师出家，什么也不懂，谛闲法师也非常慈悲，救了他。出家不能在庙里住，为什么？人很笨，年岁又大，你在寺庙住，没有一个人瞧得起你，你会很难过。你什么也不会，不认识字，你不会念经，唱念你也学不会。所以出家之后，给他剃度了，送他到宁波乡下，找个破庙没有人住的，让他一个人在那里住。只告诉他一个方法，修行的方法，他老实他听，就告诉他一句「南无阿弥陀佛」。跟他讲你就念这个，不断的念，念累了你就休息，休息好了接著再念。他真的就这么念了三年，你看看预知时至，没有生病，站著往生。谛老在农村里面找个念佛的老太婆替他烧两顿饭，中午、晚上，早晨自己料理一下。那个老太太也给他