世界近代后期文化教育史- 第20部分

③　《马克思恩格斯全集》第23　卷，第424　页。　



①　



②　《马克思恩格斯全集》第46　卷下册，第219　页。　

③　《马克思恩格斯全集》第20　卷，第574　页。　

①　《马克思恩格斯全集》第23　卷，第26　页。　

②　《马克思恩格斯论教育》，人民教育出版社1979　年版，第125　页。　


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　　　　　关系的产物。在阶级社会中，道德是有阶级性的。恩格斯指出：“一切　

　　　　　以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。而社会直到现　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　

　　　　　在还是在阶级对立中运动的，所以道德始终是阶级的道德。”在现代社　

　　　　　会里，“人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据　

　　　　　的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，吸取自己的道　

　　　　　　　　　　　　　　　④　

　　　　　德观念”　。　

　　　　　　　　　　马克思恩格斯还认为，在阶级社会中，占统治地位的道德观念是统　

　　　　　治阶级的道德观念。马克思在谈到资本主义社会的道德教育时指出，“资　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　　　　产者认为道德教育就是灌输资产阶级的原则”。这些原则主要的就是教　

　　　　　人顺从统治阶级的政治和宗教。恩格斯指出历史上出现过三种道德，即　

　　　　　封建主义道德、资产阶级道德和无产阶级道德。无产阶级的道德是“代　

　　　　　表着现状的变革、代表着未来的那种道德”。这种道德反映了广大劳动　

　　　　　人民的利益。　

　　　　　　　　　　马克思恩格斯认为，无产阶级在革命实践中形成了自己的优良品　

　　　　　德。他们具有为人类的进步而真诚地献出自己力量的精神；他们能站在　

　　　　　历史发展的前头，推动历史前进。恩格斯归纳了无产阶级所具备的品质　

　　　　　是：“自尊心非常强，决不肯对他们阿谀逢迎；眼光非常远大，决不被　

　　　　　这些　‘民主派’先生们所利用，然而每次发生推翻现政权的运动的时候　

　　　　　工人阶级总是拿起武器向着前方，在任何革命运动中这些品质都直接体　

　　　　　现着无产阶级的党。”②　

　　　　　　　　　　马克思恩格斯强调要培养青年具有无产阶级的道德观和世界观，坚　

　　　　　持集体主义、爱国主义和国际主义。在　《共产党宣言》中他们发出的庄　

　　　　　严号召是：全世界无产者，联合起来！他们认为这种无产阶级国际主义　

　　　　　与资产阶级的民族主义、沙文主义是不相容的，“是工人阶级解放的首　

　　　　　要条件”。　

　　　　　　　　　　马克思恩格斯关于德育的论述，不能不受到当时时代的限制。那时　

　　　　　的工人阶级不但处于资本主义压迫之下，而且工人阶级本身还处于从自　

　　　　　在阶级向自为阶级转变的阶段。因此，马克思恩格斯关于向工人阶级进　

　　　　　行道德教育的论述主要还偏重在社会实践方面。但是，他们也已经提出　

　　　　　了关于共产主义道德教育的重要思想和原则。　

　　　　　　　　　　道德和道德教育问题，是一个古老的、与人类社会共始终的问题。　

　　　　　但是对道德的起源和本质、道德的作用和社会职能、教育的原则和方法　

　　　　　等问题，人们长期争论不休。马克思主义的诞生为这些问题的解决提供　

　　　　　了科学的方法论基础。站在历史唯物主义的高度，很容易理解下列问题：　

　　　　　一定社会的道德是一定社会物质生活条件的反映，为一定社会的经济关　

　　　　　系所决定；道德是有历史性和阶级性的；道德同其他社会形态一样，具　

　　　　　有相对的独立性和继承性。　

　　　　　　　　　　由于阶级斗争的激烈，由于“左”的思想影响，往往比较注意道德　

　　　　　的阶级性，存在着忽视甚至否定道德继承性的倾向。道德的阶级性和道　



③　



④　《马克思恩格斯选集》第3　卷，第134　页。　

①　《马克思恩格斯全集》第6　卷，第648　页。　

②　《马克思恩格斯全集》第7　卷，第218　页。　


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　　　　　德的继承性是研究道德理论不可偏废的两个方面。坚持道德的继承性，　

　　　　　不仅不排斥而且会渗透着道德的阶级性和历史性，给道德的继承性以科　

　　　　　学的基础。　



　　　　　　　　　　　（3）体育　

　　　　　　　　　　马克思把体育理解为“体育学校和军事训练所传授的那种东西”。　

　　　　　恩格斯说：“我提出对男性青年一代实施体育和军事的训练作为向新制　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　　　　度过渡的重要条件。”他认为，无论从掌握军事技术还是发展社会经济　

　　　　　来看，都必须对青年进行军事训练。　

　　　　　　　　　　马克思恩格斯提出，要“在各年级学生的四肢还很富于弹性和十分　

　　　　　灵活的时候，经常而认真地教给他们自由体操和器械操”。这对青年身　

　　　　　体的正常发育很有好处。马克思主张青年学生的生活、学习、劳动、休　

　　　　　息应该互相调剂，“漫长的学习日”只是白白地增加教师的劳动，浪费　

　　　　　儿童的时间，无益于儿童的健康。　



　　　　　　　　　　　（4）美育　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　　　　　　　　　马克思恩格斯认为“劳动创造了美”。人类的劳动的确创造了各种　

　　　　　美好的事物。他们认为，在阶级社会中，美是有阶级性的。人们都是从　

　　　　　自己所处的阶级立场出发来观察美和评价美的。马克思指出：“由于资　

　　　　　产阶级生产必须把财富在一种唯一的物的形式上作为物神结晶起来，金　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　

　　　　　银就成了这种财富的相应的化身。”　在珠宝商的眼里，珠宝只是他的商　

　　　　　业的价值，而看不到它的美和特质。这个例子生动地说明，人们由于立　

　　　　　场的不同，对美的感受是不同的。　

　　　　　　　　　　马克思还认为文艺作品和音乐具有审美的价值与教育作用。他说，　

　　　　　人类“依照美的规律来造形”。作家把自然界和社会生活中种种美的事　

　　　　　物加以概括，塑造出优美生动的艺术形象；同时，“艺术对象创造出懂　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　

　　　　　得艺术和能够欣赏美的大众，——任何其他产品也都是这样”　。文艺作　

　　　　　品中塑造的优秀人物形象和动人的艺术画面是具有感染力的，这就是美　

　　　　　的教育作用。　

　　　　　　　　　　音乐是一种美，它能陶冶性情；反映人民革命斗争的音乐，催人奋　

　　　　　进。马克思充分肯定音乐教育的重大意义，并且认为音乐是有阶级性的。　

　　　　　　《国际歌》使无产阶级意识到自己的伟大力量，号召无产阶级奋起斗争，　

　　　　　鼓舞革命者前仆后继。列宁说，凭着《国际歌》就可以找到自己的同志。　



　　　　　　　　　　　（5）综合技术教育　

　　　　　　　　　　马克思非常重视综合技术教育，认为它是人的全面发展教育的组成　

　　　　　部分之一。马克思明确指出：“这种教育要使儿童和少年了解生产各个　

　　　　　过程的基本原理，同时使他们获得运用各种生产的最简单的工具的技　



①　《马克思恩格斯全集》第22　卷，第436　页。　

①　《马克思恩格斯全集》第42　卷，第93　页。　

②　同上书，第13　卷，第145　页。　

③　同上书，第12　卷，第742　页。　


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　　　　　能。”　①　

　　　　　　　　　　实施综合技术教育的必要性在于：现代大工业生产经常发生劳动的　

　　　　　变换，劳动力经常发生转移，人们要适应新的生产部门，必须具备综合　

　　　　　性技术，即教育必须与社会职业结构、与生产结构相适应。马克思在谈　

　　　　　到现代工业生产的变革与教育的关系时指出：“工艺学校和农业学校是　

　　　　这种变革过程在大工业基础上自然发展起来的一个要素；职业学校是另　

　　　　　一个要素，在这种学校里，工人的子女受到一些有关工艺和各种生产工　

　　　　　具的实际操作的教育。如果说，工厂法从资本家那里争取来的最初的微　

　　　　　小让步，只是把初等教育同工厂劳动结合起来，那么毫无疑问，工人阶　

　　　　级在不可避免地夺取政权之后，将使理论的和实践的工艺教育在工人学　

　　　　　校中占据应有的位置。”②　

　　　　　　　　　　人的全面发展教育学说，是建立在马克思主义关于社会发展客观规　

　　　　律的科学理论基础上的。这一学说强调生产劳动同智育、体育相结合，　

　　　　　　“不仅是提高社会生产的一种方法，也是造就全面发展的人的唯一方　

　　　　　法”。马克思恩格斯关于人的全面发展教育，没有把德育和美育放在与　

　　　　　智育、体育及综合技术教育并重的地位，没有给予系统的阐述，是有其　

　　　　　客观原因的。因为在当时工人阶级没有掌握政权的历史条件下，考虑到　

　　　　　　“统治阶级的思想在每个时代都是占统治地位的思想”，无产阶级的道　

　　　　德观念不可能处于支配地位。因此，马克思恩格斯在　《共产党宣言》中　

　　　　　强调的是使教育“摆脱统治阶级的影响”，而不是实施德育，也就是说，　

　　　　　在资本主义制度下，无产阶级不应要求资产阶级向自己的子女灌输资产　

　　　　　阶级道德原则，在资产阶级学校里实施无产阶级的道德教育也是不现实　

　　　　　的。　

　　　　　　　　　　马克思恩格斯对美育也涉及很少，原因也在于无产阶级没有掌握政　

　　　　权和生产资料，基本的生活条件都没有保证，也就无法谈到美育。但是，　

　　　　　他们已经注意到美育的范畴。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　6。论教育与生产劳动相结合　



　　　　　　　　　　马克思恩格斯认为，无产阶级夺取政权之后，应当采取的社会措施　

　　　　　之一就是“把教育同物质生产结合起来”。恩格斯指出：“在社会主义　

　　　　社会中，劳动将和教育相结合，从而保证多方面的技术训练和科学教育　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　　　　的实践基础。”　又说：“所有的儿童，从能够离开母亲照顾的时候起，　

　　　　　由国家机关公费教育。把教育和工厂劳动结合起来。”②　

　　　　　　　　　　马克思恩格斯把教育与生产劳动相结合看作近代大工业生产发展的　

　　　　　必然趋势。马克思以英国为重点，考察了资本主义大工业形成前后分工　

　　　　　和人的全面发展问题，论证了在机器大工业生产以前，独立的农民和手　

　　　　　工业者的劳动过程是和教育分离的。18世纪工业革命后，机器大工业代　

　　　　　替了工场手工业，科技在生产上得到广泛的应用，生产力有了很大的发　



①　《马克思恩格斯全集》第16　卷，第218　页。　

②　同上书，第23　卷，第535　页。　

①　《马克思恩格斯选集》第3　卷，第360　页。　

②　《马克思恩格斯全集》第4　卷，第368　页。　


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　　　　展，大机器工业要求人的全面发展，同时也提供了人的全面发展的物质　

　　　　前提。机器大工业生产成为实现教育与生产劳动相结合的重要历史条　

　　　　件。　

　　　　　　　　　随着科学技术的新发明，生产过程不断重新组合。大工业的本性决　

　　　　定了劳动的变换、职业的更动和工人的全面流动性；而生产的主体又由　

　　　　人变成了机器，生产的发展不再靠人的手工技艺，而是科学的进步和机　

　　　　器体系的不断革新。在这种情况下，社会要求一种全面发展的人，他们　

　　　　　能了解机器生产的一般科学原理，掌握大工业生产的基本技能，能够适　

　　　　应劳动的变换和职业的更动。这样就提出了教育与生产劳动相结合的客　

　　　　观需要。但是马克思又认为，机器的资本主义应用，使科学、巨大的自　

　　　　然力、社会的群众性劳动都体现在机器体系中，并同机器体系一道构成　

　　　　　“主人”的权力，科学知识变成奴役工人的力量。这是资本主义私有制　

　　　　　同社会化大生产矛盾的反映，它又破坏了机器大生产为教育与生产劳动　

　　　　相结合提供的客观基础。只有在工人阶级夺取政权以后，全社会的教育　

　　　　　与生产劳动相结合才能得到彻底实现。　

　　　　　　　　　1847年恩格斯在《共产主义原理》中和1848年马克思恩格斯在《共　

　　　　产党宣言》中都把教育与生产劳动相结合作为纲领性要求提出来，足见　

　　　　这一思想在他们的理论中占有极为重要的地位。而这一要求的提出又与　

　　　　　当时使用童工直接有关。童工问题是当时工人运动面临的重大问题之　



　　　　一。　



　　　　　　　　　19世纪在西欧资本主义国家使用童工已非常普遍。尽管在工人阶级　

　　　　　的压力下，各国公布了一些童工法，但“法律所规定的”儿童和少年的　

　　　　工作日仍然太长，一般在8小时至12小时，工厂法规定的教育要求也只　

　　　　是能初步读写，没有提出进一步受教育的要求。　

　　　　　　　　　马克思辩证地看待童工问题，一方面在资本主义制度下使用童工带　

　　　　有令人极其厌恶的形式，但原则上年幼一代参加社会生产是合乎规律　

　　　　　的、合适的。他说：“现代工业吸引男女儿童来参加伟大的社会生产事　

　　　　业，是一种进步的、健康的和合乎规律的趋势，虽然在资本主义