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第四部分第十一章 胆颤心惊过独木桥（8）
藏医把创伤分为八大类型，分别为皮肤擦伤、肌肤剖伤、肌肤截伤、深裂损伤、不全断裂、完全断裂、破碎损伤、管状损伤。这八类创伤各有各的要害，各有各的症状表现，所需药物也就不一样。他与法台商量列了个需用配药的药料成分单子，作为这一次行动的内容，或采摘或购买。内服以瓦苇为主药加倍，配以蛙背石、矛头石、钙质结核、石砂、镰形棘豆、熊胆、木贼草、白石棉、蓝石棉等；外敷的则用血竭、红花、石灰华、制硼砂、熊胆、蛙背石、镰形棘豆、石朱砂，共同磨成细类，洒于患部；发炎血热出黄水阶段，需要用的药宜犀牛角、鹿角、紫檀香、白檀香、金色河子、石灰华红花、肉豆蔻白云香、草决明黄葵子、花丹熊胆、织锦缎灰、贝齿炭、黑蒿灰、文官木、白糖，共研成细末，用红耳鼠兔粪膏煎汁送服。
对枪伤刀伤后发生疠热、内热、脓血黄水，如何采用饮食疗法，外治伤法，以及生活起居禁忌，也都进行了安排。
吉塘仓要求法台列个业务骨干的名单。这些医僧必须身强力壮、头脑灵活、悟性很好，又有外科处理经验。等采药、配药之后，对他们要集中进行训练，做到对八种创伤的临床处理熟练自如，快捷有效。到了非常时期，他们说不定得脱下僧服，穿上俗装，到与马麒军队作战的藏军联盟中去当医生。
他不放心，又叮咛法台，在采药制药数目完成后，全学院集中学习外科临床方面的知识，以治疗创伤为重点，打一次知识功底的攻坚战。
直到把医学院布置完毕，他才松了一口气，两只耳朵高高竖起，一只听兰州方面的消息，一只听寺内外的风声雨声……
洛哲顺着陡坡爬上缓坡。吉塘仓目光凝视着气喘吁吁向上爬坡的洛哲，思路却依然泅游于回忆的旷野上。
那两年是他一生中最难熬的日子啊，用度日如年、心急如焚来描述一点也不过分。
两年来，他没有睡过一场囫囵觉，一颗心整天悬在半空，再累再疲惫也是闭着一只眼睁着一只眼。他怕出事，怕飞来横祸殃及吉祥右旋寺。
断断续续的消息有时让他心惊肉跳，夜里有做不完的恶梦；有时又让他欣喜鼓舞，升起信心。
佛父佛兄在兰州向甘肃总督陆洪涛控告马麒，调解马麒与吉祥右旋寺之间矛盾的事没有获得预期结果。他们从兰州返回后，没有来吉祥右旋寺而是到离开马麒军队控制的美尔寺院，组成反马司令部，调遣寺属各部落，集兵近万人，在仁井草原与马麒的援军展开了一场血战，先胜后败，仓皇溃退。马麒的宁海军冲进寺中要烧杀抢掠。他奋身前去，辩理争执，敦请马麟出面说明吉祥右旋寺是吉祥右旋寺，坚贝央和佛父佛兄的举动是个人行为，和寺院没有关系。宁海军占不住理由，就把坚贝央佛邸和佛主家族的财物扫了个尽光，对寺院和佛僧没有伤害一根毫毛。这件事舆论哗然，大多僧俗感恩戴德，认为是吉塘仓拯救了吉祥右旋寺，也有人却不以为然，说吉塘仓是亲汉派，所以面子大，马麒马麟看得起他的。不管别人说好说坏，他都一直是捏着一把汗，胆战心惊的，惟恐寺院受伤害，毁与誉他顾不上去过问。
佛父佛兄坚决不低头，依然集兵对抗，又上诉省府和中央告状。结果雪上加霜，又遭宁海军的偷袭，伤亡惨重，只得向川边首曲黄河的银角滩撤去。打仗打不赢，便组织告状团由泽旺率领，去兰州告状，想通过造舆论搞臭搞倒马麒。这一着自然无法扳倒马麒，马麒对参与起兵的各部落迫害更厉害了，草原上空翻腾着乌云，吉祥右旋寺教区弥漫着黑暗和恐惧，处于前途难卜的最艰难时期。
他启动了应急措施。先由他亲自主持六大学院僧众于大经堂，每天早午两次集会诵念平安禳灾方面的颂经，祈求佛法僧三宝赐于和平、安宁、解除恶魔手中的血腥之剑，给吉祥右旋寺教区内外撒洒阳光、春风、香花。第二项则是医学院医僧倾巢出动，以化布施为名带上大量药品器械，到起兵部落医治创伤，尽量减少藏人的伤亡。对外称是青海塔尔寺、隆务寺的游僧，不暴露是吉祥右旋寺的，以防止宁海军发现后，说寺院和佛父佛兄串通一气，火上加油，迁怒于寺院。第三项举措是组织以监察官夏俄为首的辑查队，由各学院选出二至三人参与，二十四小时巡逻。山门和各巷道都派辑查队员值班把防，谁要出外须有他总法台亲自签字的条子才行。这也是为了防止那些调皮捣蛋，专弄是非、不顾大局的小僧徒出外寻衅闹事，给宁海军造成口实，借机打击吉祥右旋寺。他得防患于未然，关严帐门钉牢橛子，不让贼狗钻牧帐吃酥油喝鲜奶叨走羊腿子。
他清楚佛父佛兄走的是条孤注一掷的道路，无法预测胜利还是失败。如果不是天意，没有贵人相助，成功的可能性很渺茫，甚至说一开始就是一着十分冒险的棋子，是佛父佛兄凭意气、由性格进行的一场羊与狼的较量。十之八九是要失败的。他没有机会劝阻，即使在寺想劝阻也劝阻不了。双方都急红了眼，铁块砸石头，直撞火花，恨不得吞了对方。谁能劝得他们罢休欲望？要责怪先得谴责马麒，杀人越货，敛财无度，连穿袈裟的僧侣、活佛都不放过，是人吗？但马麒能劝说过来吗？他是针尖上削铁，狼窝里夺肉的贪财之徒，只有利益是他的生命，除了利益，他能听谁的话？他露出牙齿不尝几口血腥岂会善罢干休？最根本还是，藏军是打不赢马麒的宁海军的。宁海军被大清皇帝嘉誉为精锐西军。他以马麒家族子弟兵为骨干，以回族、穆斯林、家乡人为主组成，全是骑兵，配备有机关枪、迫击炮等重型武器。他们是经过现代严格军事训练的专业军人，只管打仗，不用考虑后勤辎重。他们身经百战，和洋人交过手，镇压过造反的农民，一个个骁勇强悍，纵横天下。而乌合之众、散兵游勇式的远古藏人牧民，怎能是他们的对手呢？哪怕你勇敢一百倍，体魄健壮一百倍，地形熟悉一百倍，气候适应一百倍，但你能敌过弹如雨淋的机关枪子儿？敌得过能削平小山头的炮弹吗？还有那天降冰雹般的手榴弹，以及又长又锋利又便捷的骑兵砍刀？在他们面前，藏人不成了砧板上的软肉，一盆盆血水。佛法僧三宝只能指引灵魂而不能阻挡子弹；护身符只能避邪祛鬼，而无法不让炮弹落地。狼一旦装备上了獠牙利爪，那就横行无忌呀！
他不能见死不救。坚贝央是他主持认定并接迎来的佛主灵童，吉祥右旋寺的兴衰存于他一身，佛父佛兄那怕有多大失误，也是为了坚贝央的政教大业，为了吉祥右旋寺的兴旺，为了教区几十万藏人的自尊自由而去冒这个险的，在这生死存亡之际，决不能因为个人的恩恩怨怨而迷失了大方向，成了整个佛门、寺院、教民的罪人。他不是那种鼠目寸光、斤斤计较的小人。他通知仁增，先悄悄给佛主坚贝央送去三万块银洋，需要什么物资随时就近供应。在佛父佛兄流浪期间，商队利润的一半馈赠给他们，作为反马活动的经费。但一切都得单线联系，不得泄漏消息，防止宁海军抓住把柄危害寺院。
真是佛法僧三宝保佑，天不灭吉祥右旋寺；真是吉祥右旋寺积了功德，有不浅的福分，碰上了国民军要剪除马麒军阀势力。佛父佛兄也算遇到了贵人，遇到了国民军司令、甘肃军务督办冯玉祥，遇到了冯玉祥麾下的共产党人宣侠父。是他救了大驾帮了大忙，逢凶化吉，驱散了乌云，赶走了黑暗，让吉祥右旋寺和佛主佛父佛兄见到了阳光春风。
他无缘见到这位令人新鲜又陌生的共产党官员，但他很有兴趣地一直探听他的情况，知道宣侠父先生是冯玉祥任命的甘肃督办刘郁芬手下国民革命军第七方面军总指挥部政治处党务特派员。知道他是个南方人，圆头宽额垂耳，精精干干，文质彬彬，能文能武，鼻梁上架着个文明镜，长得很吓得马麒夜不能眠，以为国民军会以此缉拿他开刀；是他鼓动佛兄泽旺成立了藏民文化促进会，让反马的僧俗代表从迷惘、鲁莽、冲动中走向了坚定、理智、有文化的仁人之路；是他亲自去黄河首曲调直倾听藏人的哭诉，推动佛父佛兄成立“甘肃青川藏民大同盟”，旗帜鲜明地支持藏人反抗马麒军阀统治的斗争。正是有了这样的好人贵人相助，马麒才慑于国民军的强大，与佛父佛兄谈判撤出了吉祥右旋寺。
他让闻思学院集体诵经，祈祷佛法僧三宝保佑共产党人宣侠父先生平安健康，吉祥如意，心想事成。
佛父佛兄陪伴佛主返寺时，宁海军已全部撤回西宁。临撤前，马麟从河州来到金鹏镇，他带上礼品前去探望。临告别，马麟突然冒出一句话：“别看这泽旺尕娃得意，过上十年咱再看谁是儿子娃！”他的脊梁上一下渗出冷汗，他用陌生的目光足足盯了好一阵。他未想到马麟的心这样深，这样毒。
后来他把这话捅给佛兄泽旺，泽旺也愣了好一阵，眼里涌过一抹复杂的神色。
第五部分第十二章 风雨见真心（1）
洛哲上气不接下气地爬到塬上，想说话却累得只颤动嘴皮出不了声，停立原地只翻眼珠。
吉塘仓一看他有点紧张的神情，心里突的一跳，他以为云超娜姆的病情发生突变了，急忙站起迎上前去。
洛哲气喘未定：“大师——大师——派——派人——”
吉塘仓扶住洛哲，让他坐在草地上歇一歇。只要不是云超娜姆的病情，他什么也不在乎，坚贝央纵使有事，也不会是什么大事，佛父佛兄垄断了大事决策权，轮不到他吉塘仓发表意见操那份闲心，现在吉祥右旋寺成了佛父佛兄的天下了。
“大师派人来请，请你，有要事商量。”洛哲换过气，急急禀报。
他心里一喜一惊，喜的是坚贝央还没有忘掉我这个剃度师傅，有事常请他吉塘仓去商议，表达内心的尊重和信赖。惊的是又发生什么要事了，一大早就派人请他过去。他已经形成了条件反射，这个家族有解决不了的问题就会请他去，难啃的骨头总是撂给他。但坚贝央好像和佛父佛兄不一样，管他哩，去了就知道是啥事了。
当他袈裟齐整地来到坚贝央佛邸时，管家已经在楼梯口等候他，佛主站在德阳厦二楼栏杆前，只穿着背心和筒裙，没有穿袈裟，赤着胳膊招手表示欢迎。
上楼梯时他问佛邸管家，还请有其他佛僧吗？
管家摇摇头：“就佛主一个。佛主今天情绪很好，可能想找你随便聊聊。”
他上到楼上，坚贝央在楼梯口等着他。他吓了一跳。堂堂吉祥右旋寺寺主活佛、对他下面的活佛、高僧，他从来没有给予过这样的礼遇啊。他受宠若惊地急忙右膝着地要跪拜，坚贝央一把拽起他，佯嗔道：“你是我请来的贵客，这样做不是让我难堪吗？”
两人相视一笑，肩并肩手拉手相携走向西北角的客厅，吉塘仓心头漾过一丝一丝的暖意，刚才山头上想到的不愉快往事早已烟消雾散。
佛主的会客厅不像一般活佛的客厅小窗单门扇，小眉小眼的，而是像省城官僚大宦人家宽敞明亮。是双扇。朝阳的东、南方向的窗户全镶着兰州拉来的玻璃，窗户又宽又高，几乎像个落地窗，窗格间隔很大，采光很好。只在墙脚二尺高砌了青砖，而青砖里外都用冷杉松木板包嵌。清油日日擦拭过的板墙，透出松木鹅黄色的原色，明快、轻爽、舒适。东、南方向的玻璃窗从早到晚阳光灿烂，暖如春风。又由于寺主的佛邸德阳宫位于寺院西坡上，比大经堂、辩经场还要高出十几丈，是大寺的制高点，加上玻璃的透明无遮，坐在窗前，全寺每个角落都一览无余，全收进眼帘之中，有什么动静或异常情况都了如指掌，真有点高屋建瓴、虎踞龙盘、势如破竹的天使气势。
他浏览着客厅的摆设。任谁也难能相信这是吉祥右旋寺寺主、最高活佛的会客厅，倒感觉是在省城兰州或是国都南京。靠窗是一个又宽又长的写字台。黑油漆油得整个乌亮乌亮像座黑金雕塑，摆在桌子最里面的不是长条藏文经典，而是排列整齐的汉文现代印刷书籍。正中央搁着一本打开了的又厚又大的词典，旁边是一本巴掌大但并不薄的汉字字典。从内地买来的蓝墨水瓶和一只派克金笔尖钢笔放置在右边，看不见藏式铜钵墨水瓶，也没有削得尖溜尖溜的蘸笔式竹笔放在右手手头。写字台靠右搁着的是羊胃囊般的圆球搭在支架上可手拨转动。金牧师曾经告诉过他，说这叫地球仪，人类居住的世界形状就是这样子。他曾不以为然地反驳过，说佛经写得很明白，世界是以须弥山为中心的一种世界，山顶上有帝释天，四面山腰为四大天王天，周围有七香海、七金山。第七金山外有铁围山所围绕的咸海，咸海四周是四大部洲，也就是东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。金牧师则搬出哥白尼的太阳学说，两人常辩得不亦乐乎，谁也说服不了谁。
年轻的坚贝央在显目位置搁个地球仪干啥用？他好奇地走过去抚摩地球仪，还好玩地拨拉了一下，地球仪便像个滑腻的玻璃蛋蛋，滴溜溜转动起来。他看到那些标示地名的汉字印刷体下面有坚贝央填上去的藏文正楷字。他草草扫了一下，是没有词义的地名。他纳闷了：“这地球仪还有用处？”
“有用处！天下事就像毛绳织出来的牦帐篷，一根绳断了，其他扣网就跟着散了架，漏雨灌风是小事，说不定中心倾斜，整个帐篷都会坍塌。藏传佛教近代常常吃亏，就是我们没有嗅出世界的风向。”坚贝央兴致勃勃地解释说。吉塘仓心头咯噔一震，若有所悟地点点头。
“我真想飞出这阁楼，到全世界周游一遍。”坚贝央感慨地补充了一句。吉塘仓笑了笑，以为是说说笑话而已，不以为然地回过