际抢垂淮我院缶驮僖膊焕戳耍琗先生一步步变得越来越残忍，再也不是绅士，强迫他的妻子躺在他俩的婚床上，把她捆起来，使她无法反抗，任由这些“生意合伙人”胡来。一个用锉得利如刀片的指甲割裂她柔嫩的肌肤的男人；一个皮肤上有亮疤鳞屑的男人；一个脖子上有火鸡肉垂的男人；一个半边耳朵掉了的男人；一个头上一根毛都没有，笑起来阴森可怕的男人；一个全身感染，伤口还在滴血，斑斑点点，宛若异国文身的男人。可怜的比比女如若不从，则遭受鞭打，被烟头烧烫，挨拳打脚踢，狠揍一顿。比比女差点被窒息、被扼死、被淹死；嘴里的堵塞物被唾液浸透，比比女的叫喊徒劳无益，她狂乱，抽搐，流出一道道粘呼呼的血，X先生最讨厌见血，又使出丈夫惩罚妻子的手段冷落她。
他饿得昏了头，害怕地躲开敌人，藏在一堆砖头后面，啃噬起自己的尾巴来——起初有点儿胆小，后来啃得越来越贪婪，越来越津津有味，欲罢不能。可怜的皮包骨的尾巴，二十个粉红的趾头，肉垫、后腿、美腰、排骨、肠脏、胸、胰腺、脑子等，最后连骨头也啃得一干二净。髅骷的对称美充分展示出来，此时他昏昏欲睡了，心满意足，昏昏欲睡，用脚爪挑剔地梳洗一番，然后在九月温暖的阳光下蜷曲起来小睡。他长叹一声：多么宁静。
只不过：当他蜷缩在最喜欢的砖头上打瞌睡的时候，有两群本街坊的男孩子悄悄地爬了上来，抓住他，他害怕地叫着被扔进一个纸箱，“啪”地盖上有气孔的盖子，骑着自行车把他送到一个白发老先生的家里，老先生的头发梳得整整齐齐，说话的声音很有教养。他给了每个孩子五美元，高兴地搓着手，声音轻柔地咯咯笑着观察蜷缩在纸箱角落头的他。好！你是一个外表粗野的家伙，不是吗！使他大为吃惊的是，白头发先生竟然喂他；虽然没有恶意，却抓着后颈把他提起来仔细察看，看他身上毛光水滑的地方，特别对他整齐的门牙感兴趣。他鼻息粗重，十分兴奋，满意地喃喃说道，是的，我相信你能行，老兄。
比比女再也不许离开屋子，被关在三楼一套卧室内，她以坚韧的态度和乐观的精神逐渐调整，设法适应变化了的生活环境。一天的时光她大半懒洋洋地躺在床上，修理指甲，大吃X先生的生意合伙人给她买来的美味巧克力。有时候，大大出乎X先生本人意料之外，她还浪漫地坐在X先生身边看电视（她最爱看新教会的传教士），像美国的家庭主妇一样自言自语地抱怨，护理自己的伤口，从杂志上剪下菜谱，和女朋友打电话聊天，按商品目录采购，读圣经，身体变得越来越重，人越来越闷闷不乐，怀着前途未卜的心情，拔眉毛，往身体擦香脂，报乐观的态度，尽力而为。她的婚姻向使她闹心的方向发展，她努力不往这方面想。因为比比女不是那种动辄哭哭啼啼、怨声载道、絮絮叨叨的妇人。一天夜晚，X先生回家后径直跑上楼进了她那天被用白丝带捆绑在婚床的四条铜柱上关了一整天的卧室，洋洋得意地解开骆驼毛外套，说，看，我给你带什么东西来了，亲爱的！一边用颤抖的手指拉开裤子的拉链。比比女难以置信地瞪大了眼睛，他跳了出来——吱吱叫着，红眼睛，露出带有白沫的亮晃晃的牙齿，竖起弯曲的尾巴，比比女撕心裂肺地叫起来。
X先生和他的伙伴（男伙伴）以科学的眼光，冷眼观察比比女和他的关系（他们用编电码的方式把他简称为他）。一开始，这一对使出大力气互相排斥，甚至到了歇斯底里的地步，当把用网装住的他放到比比女的床上时，比比女虽然被堵着嘴，也拼命叫喊。挣扎得这么厉害，精彩的杂技表演，他吱吱地惊叫，似乎到了动物愤怒得忍无可忍的边缘，他咬、抓、博斗，似乎为了自己活命，比比女尽管手脚无力，看样子懒洋洋的，也拼命搏斗，似乎也是为了她本人活命！这样持续了几个小时，一整夜，第二天夜晚，第三天夜晚。在X先生居住的柏林格门街这个引人入胜的居民街从来没有发生过X先生家里这么非同寻常的趣事。
他不愿意这样做，他当然不想这样干，X先生戴着手套强迫他到那里去，他这个小小的披着毛皮的畜生，用尽吃奶的力气挣扎——可怜的比比女四肢摊开，摆成一个“大”字，无可奈何，被他的爪子和牙齿弄得伤痕累累，鲜血淋漓。为什么先逼着他嘴在前，接着，头在前，再接着是光滑的身体，为什么要到那里去——在那里面——他透不过气来，他快窒息了，他用牙齿撕咬想要挣脱，然而，即使如此，X先生仍然兴奋得双手颤抖着硬是把他推进去，而X先生的同伙则站在床边肃然起敬围观。推进去，再往里——推进比比女肥胖的大腿间血液热乎乎、富有韧性，伸缩性极强、博动着的管道里——再往里推，直推到只剩下光滑、毛茸茸的屁股和粉红色的尾巴。他恐慌得啃噬把他紧紧困住的肉壁，血液间歇地喷出来，几乎把他淹死，比比女骨盆肌肉不由自主的痉挛几乎把他压扁，要不是他和比比女都昏厥过去，还不知道这场战斗如何收场。连X先生和他的同伙也良心发现地松了一口气，这一夜的争斗总算停了下来。
如同圣女贞德被绑在卢昂的火刑柱上殉难，火苗越来越高，没头没脑地吞噬着她，直到把她烧成灰烬。据报道，圣女贞德临死前欢天喜地地高呼：“耶稣！耶稣！耶稣！”
谁来清扫这一片狼藉。谁，忍住偏头痛，来收拾她擦破的大腿间一叠叠湿透了的卫生纸，她怕看见自己肿起来的下巴，怕在任何镜子般明亮的平面照见青紫的眼睛，看见自己悄悄地独自哭泣，小心翼翼地穿着拖鞋、仿日式的棉衣便服在卧室里走来走去。唯一的安慰是在大多数房间里至少有一台电视，哪怕吸尘器轰鸣，她也不孤单。有蒂姆牧师，有教士杰西，还有斯威特？阿拉巴玛？麦克高文陪伴。至少是个安慰。因为比比女不但受到这个世界上应该对她的感情最负责任的男人亲手让她蒙受的这种奇耻大辱，不但事后全身瘫软，隐隐约约记起身体受了损伤，要冒感染、不育、妇女病复发的危险——不但如此，第二天还要被迫收拾这一片狼藉。除了她，还有谁。洗床单，清洗血迹斑斑的床单可不是闹着玩的。她要手足着地把地毯上的印渍擦干净（成效甚小）。用吸尘器清洁地毯。
殉难（5）
吸尘袋里已经装满了尘土，换新的袋子又麻烦。换新的吸尘袋总是遇到问题。头晕，好几次疼痛难忍，只得坐下来喘口气。她的双腿上流着乌黑的血，犹如一条条血肠。她用刷洗沙锅时刷断的钢刷纤维深深插进她的手指。啊！爱情到哪里去了！一天夜晚，他着实给了比比女一个惊喜。他郁郁寡欢平静地说，今天不是比比女的生日吗。她以为没人惦记着她的生日，这个念头折磨着她哩。刚德拉大饭店是城里为数不多的印度豪华餐馆之一，在这家餐馆也可以点比萨。他们走进这家餐馆的时候，饭店的员工都在守候着。生日快乐！放气球，半嗔半怪地齐声说道：你以为我们忘了吗？比比女点了一瓶黑刺李杜松子汽水，这瓶汽水直接浇到了比比女的头上，她咯咯笑起来，用手拍嘴巴，把打嗝压下去。比比女的丈夫责骂饭店的服务员，为了一干二净地摆脱这场冲突，比比女走进卫生间，照着玫瑰色灯光映照下的镜子补妆。还好，感谢上帝，左眼下的青紫已经渐渐褪了。接着，她小心地用卫生纸垫好便盆，以免沾染上传染病。自从患上艾滋病，比比女变得更讲究。随后她坐在卫生纸上，心里卸下了一切负担，正感到快乐，才过了一会儿，她回头一看，尽管或许她已经意识到背后有东西，只是偶然一回头，看见离她不到六英寸远，在玻璃上覆盖着寒霜、有点儿阴暗的窗台上，有一只眨着红眼睛的巨大的啮齿动物。啊，亲爱的上帝，是一只老鼠，那两只眼睛正盯着她的眼睛，她的心猛然一沉，几乎停止了。可怜的比比女尖叫起来，叫声渗透了饭店每一堵墙壁。
后记：关于怪诞（1）
从文学这个角度看，什么是“怪诞”——什么是“恐怖”？为什么这些表面看来受思想排斥的东西对一些人具有如此久远的吸引力？
我认为人的经验是最深奥的。尽管我们每个人都是主观存在于这个世界，从自我这个角度认识世界，这个“主体”是难以接近的，因此对别人是不真实的、神秘的。而其正面形象——所有的人都一样，从最深层的意义上说，全是陌生人。
文学领域的怪诞林林总总，无法界定。我们已有许许多多关于这方面的形象。远至盎格鲁…撒克逊古史诗《贝奥伍夫》中格伦德尔的妖怪母亲，近至教堂墙壁上雕刻的丑陋顽皮的怪兽；从《伊利亚特》所描绘的大屠杀的恐怖实景到弗兰兹？卡夫卡的《在苦役营（InthePenalColony）》里“不平常的器械”；从以圣哲罗姆名字命名的隐修会会员波希的喜剧性梦魇形象到20世纪艺术性很强的电影——维纳？黑佐格1979年把德国1922年经典的无声电影、F？W？茂瑙的《吸血僵尸》重新制作。恐怖故事都是难以给“怪诞”定义的例子。“怪诞”是一个敏感的题材，它使戈雅的艺术天才、达利的庸俗超现实主义、洛夫？克拉夫特不加修饰描写内心世界的才能、伊萨克？迪内森的巴洛克式结构复杂、形式怪诞的小说、格林神话故事宿命论的朴素文风以及威廉？福克纳复杂的想象力（其登峰造极之作为《献给爱米丽的玫瑰》）有了用武之地。
在莎士比亚舞台剧《李尔王》里格劳谢斯特长期遭受的磨难是舞台上登峰造极的怪诞形象，谢苗尔？贝科特男女主人公倒霉的命运也是如此——例如《嘴》里女人的嘴巴。从尼古拉？果戈理的《鼻子》到保尔？鲍里斯的《远方的故事》（ADistantEpisode）；从卡尔？科林格、爱德华？蒙克、古斯塔夫？克莱门特和埃贡？席勒的血肉恶魔形象到弗兰西斯？培根、埃里克？菲斯克、罗博特？戈贝尔（罗伯特？高博）；从叶米雷亚斯？戈特赫尔夫（《黑蜘蛛》，1842）到后现代幻想家安吉拉？卡特、托马斯？里戈逖（Ligotti）、克利夫？巴克、丽萨？图特尔（LisaTuttle）和主流畅销作家斯蒂芬？金、彼特？斯陶伯（Straub）、安娜？莱斯——从以上作家我们认识到尽管怪诞小说的风格各有千秋，大相径庭，其笔触之大胆却如出一辙。（鬼怪小说是否一定属于怪诞流派？——非也。维多利亚时代的鬼怪故事里的鬼魂总的说来都是太“美好”的。无论作者是男是女，其作品里面的鬼魂都大有淑女风范。亨利？詹姆斯的鬼怪小说跟其同时代的作家伊迪斯？华顿、哥楚德？阿瑟顿一样，大多数作品虽然写得十分雅致，但太迎合上流社会的口味，而不能称之为怪诞。）怪诞形象在H。G威尔斯的《拦截人魔岛》里是可怕的兽人，而当代最有灵感的怪诞电影制片人戴维德？克劳恩伯格的怪诞形象则是犯忌的（如《变蝇人》、《明星脸》、《母巢（TheBrood）》、《裸体午餐》）——也就是说，怪诞总是离不开直言不讳地涉及肉体，这种怪诞无论用多少认识论的注释也无法驱除。实际上可以定义为“美好”的反面。
1840年最伟大最受争议的恐怖作家埃德加？爱伦？坡出版了《恐怖故事集》，其中包括后来成为经典的《红死魔的面具》、《泄密的心》、《陷坑与钟摆》、《一桶白葡萄酒》、《厄舍屋的倒塌》。在这一个时期，文坛上存在着一个作家和作品颇丰的不同流派，这一流派借用建筑学用语被称之为“哥德式”小说。坡对这一流派十分了解：霍拉斯？华尔普尔的《奥特兰多城堡》（发表于1764年的哥德式小说）、里查德？坎伯兰的《蒙特利玛斯的毒害者》（1791）、安？德克利夫的大作《阿多夫之迷》（1794）和《意大利人》（1797）、M。G。刘易斯的《修道士》（1796）、玛丽？雪莱的《弗兰肯斯坦》（1818）以及C。R。马图林的《流浪汉梅尔墨希》（1820）；E。T。A。霍夫曼离奇的寓言，其中《沙人》（1817）最具有坡的特色；与坡同时期的作家华盛顿？欧文（其亲切友善、娓娓道来的散文风格掩盖了《瑞普？凡？温克（李白大梦）》和《睡谷的传说》里的怪诞）以及纳桑尼尔？霍桑。还有美国最早的哥德派作家查尔斯？布洛克顿？布朗的《威兰德（Wieland）》（1798），而坡反过来对怪诞小说和神秘侦探小说也起了很大的影响，其广泛之程度无法衡量。谁没有受过坡的影响？——不管这个影响是直接的还是间接的，不管这个影响是大还是小，谁在青年甚至少儿时代没有沉醉在坡的作品里？
对文学的爱好使我们为之受惊吓，为之震惊，有时候受其排斥，这种对文学的爱好似乎如同对白天、对理性、对科学的怀疑论，对真理“真实”的反冲动力一样深深地植根于人类的心理活动中（暂时忘却理性事实上是否真的与“真实”有联系）。奥伯利？比亚兹莱阴险狡猾的两性人难道不如詹姆斯？麦克尼尔？惠斯乐的画像真实？雪利登？拉？芬努的《吸血鬼卡米拉》（1871）或者布林？斯托克的《德库拉（吸血惊情四百年）》里过度耸人听闻的情节能使人的敏感性难以忍受，而投向更“文学”的作品，例如亨利？詹姆斯的《螺丝在拧紧》，和托马斯？曼象征主义－现实主义的作品《魂断威尼斯》、《马里奥与魔术师》、《特里斯坦》“……那个名叫安东？克洛齐亚的孩子，是个良种婴儿，他以巨大的能量和残酷无情为自己抢占生活中的地位，年轻的母亲似乎在每天难以察觉的低烧中渐渐消瘦”）在所有畸形恐怖的庞然大物中，吸血鬼传统上总是最吸引人又最令人反感的，因为吸血鬼总是被描绘得具有美学的吸引力（即从性爱这个角度出发）。（红头发，不戴帽子的彼得？奎恩特，“非常坚挺”，正是亨利？詹姆斯的《螺丝在拧紧》中要拧紧的绞链——除非他本身就是颗螺丝）。这就是严禁宣扬的事实，不能说的禁忌——即邪恶并不总是令人