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『或作轮网形』，轮网是什么？车轮，就是车轮的形状。车轮我们晓得有一个中心，有个轮的中心，有它的周边，周边叫网。我们在天体里面确实见到过这种形状。『或作坛墠形』，坛是筑土垫高。最明显的代表，诸位如果到北京去旅游，你可以去参观天坛，那是古代帝王祭天的场所，你看看有这种形状的。『或作树林形，楼阁形，山幢型』，这个都很容易懂。『普方形，胎藏形』，普方是方形，胎藏是婴儿在胎胞里面还没有出生那种形状。『莲华形』，这个容易懂得。
『佉勒迦形』，这一句是梵音，梵语音译的。清凉大师注解里面讲「此云竹圌」，竹圌现在好像很少见到了。我在年纪小的时候，我们是生长在农村，农村秋天收成的时候，稻米下来之后没有仓库，用什么来囤积稻米？就用竹圌。竹子编的像席子一样很长，把它团团圈起来，就像一个仓库一样，这里面装这些粮食，这是中国农村里面最常用的储存稻米的一个工具。现在科学技术进步，我们在外国所看到农村里面都有储存粮食的仓库，他们那个仓也是圆形的，很高像个塔一样，比过去农村用这个简单的工具是要好得太多了。
『或作众生身形』，众生身太多了，人是众生，畜生是众生，鬼神也是众生，这个当然都是指有情众生，身体形状差别很多很多。这个太空当中，天体有，确实有这些形状的。『或作云形』，像云雾一样，这个很多，天文学的名词所谓「星云」，很多的星星聚集在一起。这个地方我们一定要清楚，凡是放光的，不放光的我们见不到，我们能见到的都是放光的，而且都是自己本身放光的，我们才能见到。能放光的就像我们的太阳一样。换句话说，我们在晴空看到的星星，光是一闪一闪，放光的全都是太阳。有些太阳比我们这个太阳不晓得要大多少万倍，也有比我们太阳小的。我们太阳在星系里面不是很大的，是属於小的太阳。当然这一个太阳肯定它有很多行星围绕著它，但是那个距离太远了，它自己不放光，我们见不到。
不放光的行星，只有在太阳系里面，因为距离太阳近，太阳光照射，它有反射的光，像月亮，月光是太阳光的反射光，距离我们地球很近，我们看到有那么大一个星球。其他的像金星、水星、木星、火星都是太阳的反射光，我们看得很清楚；天王星、海王星太远了，那个光很弱，如果没有天文的常识，不知道它运行的度数，你很不容易看到。但是水星不容易看到，它距离太阳太近；金星、火星、木星、土星这四颗星很容易看到，尤其火星带红色的，金星是最明亮的。它们的运行都在黄道，你从黄道里面去找，你肯定会发现它们的存在。
从这个常识我们就能够想像到，所有放光的这些太阳，统统都有多多少少不同的行星围绕著它。太阳我们讲的是大行星，九大行星，小行星很多很多。小行星里面，大者几千颗，更小的那就没有计算它在内。如果统统要包括在里面，我相信也有好几万，这是一个星系。我们晚上在天空当中看到一颗明亮的星，那就是一个星系，那个星系有比太阳系大的，也有比太阳系小的。
下面说『或作诸佛相好形』。「诸佛相好」，佛有三十二相八十种好，或者像哪一种相好，这里头种类也很多、也很复杂。『或作圆满光明形』，这是你看出它是一团的光明。『或作种种珠网形』，这都容易懂。『或作一切门闼形』，它是窗户，像门，像窗户。『或作诸庄严具形』，庄严具太多了，不胜枚举。这是讲形状，大星系的形状。我们从小星系的形状去体悟大星系的形状，然后会归自性。会归到自性，我们的全身就像大星系，就像这个地方讲的世界种，我们这个身体某一个部分，头部、手足、身体，这是大星系里面所说的，也是个大星系。为什么？头部里头有眼、耳、鼻、舌；手部里面有臂、有掌、有指，愈分愈细。
人是一个宇宙，这个宇宙跟大宇宙没有两样，这个是我在讲经的时候曾经说过很多，早年讲经都说过。我说我们的身体，身体跟念头的复杂跟大宇宙完全成正比例，这个话我说过很多，在《大方广佛华严经》里面可以得到证明。华藏世界庄严，我们就联想到我们的身心要庄严；我们看到须弥山形，就要想到我们的品德要高，我们的智慧要高；看到江河，我们就想到我们与一切人事物的交流要畅通无阻，这个样子才不至於产生误会，才能真正消除冲突。
现在学校专门设立一个研究所，这个研究所称为「促进和平消弭冲突问题研究所」。我们看到这里，「或作江河形」、「或作回转形」、「或作漩流形」、「或作轮网形」，对解决这个问题都有启示。我们怎样用什么方法跟一切众生做密切的交往，就是河流畅通了。这一桩事情在古时候非常困难，释迦牟尼佛做了，做出榜样来给我们看，为一切众生讲经说法；到处讲，真的是哪个地方邀请，佛就到哪里去了。单单自己一个人讲还不行，还不能解决问题，所以佛培养学生，学生学成了，代佛讲经说法，代佛去教学，推广多元文化的教学，佛一生干这个事情。现代比从前方便，现在一定要利用网路、要利用卫星传播。如果我们的教学，我们的劝导，能用这个工具，好！跟全世界一切众生畅通无阻，教化众生破迷开悟，教化众生脱离苦海，回头是岸。所以这个经文处处都给我们莫大的启示。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第八二九卷） 2002/08/20 澳洲净宗学会 档名：12…17…0829
诸位同学，请看「华藏世界品」，所持刹网差别长行，随门广释第三段明体。在这一段经文也是有二十句，都是略说，列二十种，前面十种是讲「色相」，后面十种是讲「声」。这两大类可以说把诸佛的教体跟众生学习的、接受的教体都包括尽，世界种之体也不例外。这个理趣很深，道理很深，如果真的能够会通，我们就晓得情与无情确确实实同一体，同圆种智。我们娑婆世界是以音声为教体，文殊菩萨在楞严会上拣选圆通，圆是圆融、是圆满，通是通达。十方世界一切众生根性不相同，差别各异，凡是相同、相近的，自自然然他就聚集到一起，真正显示出「人以类聚，物以群分」，这是自然现象，这在佛经上讲法尔如是。现在请看经文：
【诸佛子，彼一切世界种，或有以十方摩尼云为体，或有以众色焰为体，或有以诸光明为体，或有以宝香焰为体，或有以一切宝庄严多罗华为体，或有以菩萨影像为体，或有以诸佛光明为体，或有以佛色相为体，或有以一宝光为体，或有以众宝光为体。】
这说了十种，这十种都没有离开色相。我们读这一段经文，一定要能够体会得到，在这里面我们要学习的是什么？前面一段我们要学形相，这个地方我们要学体质，体就是讲的性质，特别著重在质体。中国古人读书常常说读书目的何在？在变化气质，那个质就是体。不读圣贤书，这个体就所谓是俗不可耐；读圣贤书之后，真的要知道变化气质，提升境界，自自然然就不同。
我们在此地看『或有以十方摩尼云为体』，这个於事於理都讲得好，世界确确实实是以微尘为体。华藏这么大的世界，以什么为体？我们回头想想，我们的身，我们的身以什么为体？也就是说这个身是怎么组成的？无数的细胞组成的。这个细胞是我们身体、肢体。大的星系怎么组成的？大星系由许多小星系，无量星球组成的。这些星球在太空当中又是怎么形成的？科学家告诉我们是由星云凝聚而成的；换句话说，星球在未形成之前，一片像云雾，慢慢云雾凝结成一个星球，成了一个星系。成了许许多多星球，就变成一个星系，这是「以十方摩尼云为体」。
从这个地方我们应当体会得，今天世间所讲的多元文化，真的，大宇宙如是，我们的小宇宙也如是，以多元文化为体。此地讲了二十种，十种色相、十种音声，这不是多元的吗？这不是单元的。因此我们有多元的理念，就与宇宙众生真相相应；如果没有多元的理念，完全心里头只有单一，而不能够容忍，这与事实真相相违背。《华严经》上给我们讲体性，还说了二十种，这二十种最后总结，「如是等，若广说者，有世界海微尘数」。二十种是列举而已，所以是多元的。
我们从这一段经文要能够体会得，心量自然拓开。世出世间一切法，没有一法不能包容，真正能做到恒顺众生，随喜功德。无论是顺境逆境、善缘恶缘，总是以清净平等欢喜心来接纳，自自然然你就能受到真实的利益。方先生所说的「学佛是人生最高的享受」，这个话不是普通人能说得出来的，他自己要不能够契入这个境界，决定说不出来。我们通过五十年的学习，我们尊敬老师，我们爱老师，我们常常把老师的教诲提在口边，这是什么？我们也有少分相应，也真正得到享受。证实老师的话没错，确实是这个样子，我们对於老师仰慕的心、尊敬的心、感恩的心，油然而生。但是你得要善学、要会学，你要不会学，那几十年的时光空过了；不会学得不到利益，会学的人他得到了。怎样才算是会学？第一要有清净信心，对圣教、对老师不能怀疑，怀疑你就得不到，这是头一个条件。第二个条件决定是依教奉行，遵守老师的教导，去修正自己错误的思想、见解、言行，你要真干！第三你要有恒心、有耐心，锲而不舍，法味就现前了。
世味，这个世间名闻利养、五欲六尘的滋味比不上法味，法味才真正给你带来法喜充满。夫子所说的「学而时习之，不亦悦乎」，那个乐世间人没有法子体会，你怎么想你都想不到，你步入这个境界，大乐！世间五欲六尘哪里能跟它相比？五欲六尘要能跟它相比，释迦牟尼佛不会出家了。他是帝王的身分，世间名闻利养、五欲六尘，他统统得到。不是说一般人希求，得不到、求不到这才出家。他不是的，一切现成的，他把它放下、把它舍掉，那是为什么？这个比那个更乐。做帝王，中国古人常讲「贵为天子，富有四海」，比不上觉悟的乐。所以世尊舍其王位求觉，觉而不迷、正而不邪、净而不染，这里头有大乐，这个是真乐！世间之乐，佛在经上常说乐为坏苦，懂得的人不多，但它是事实。多少人迷恋在其中，到离开的时候、分手的时候苦不堪言，难分难舍，苦报现前。出世间的大乐，大自在，大圆满。所以在此地我们体会得多元，我们要有多元的理念，把这个理念扩展，扩展到没有边际。
在第二句里面，『或有以众色焰为体』，跟底下一句『或有以诸光明为体』。焰是火焰，这两句就事上讲，我们可以这样说法，这个星球它是以燃烧为体。太阳是整个星球高温度的在燃烧，整个星球在燃烧放出光明，所以是个火球。晴天夜晚的天空，我们看到许许多多星星，这些星星都跟太阳一样，全都是在燃烧，释放光明出来。在这个地方，我们要学的是什么？我们要求智慧，光明是表智慧，我们要学太阳，燃烧自己照耀别人。科学家告诉我们太阳这个星球虽然很大，比地球大的多，它里面的资源当然是有限的；换句话说，它那个火慢慢烧，资源烧尽它就熄了，熄的时候它就没有光，到它没有光的时候这个太阳系就解体了。所以世界有「成、住、坏、空」，它正在燃烧的时候这叫住劫，成住坏空，烧尽的时候它就坏了，到整个瓦解它就空了。当然在我们有生之年，这太阳的燃烧还不会消失，它的光明消失还有很长的时间。所以我们看到这个现象，我们要求光明，我们要能够舍己为人。
你想想看，太阳它的恩惠，至少围绕著它的这些行星都得到它的恩赐。地球上如果没有阳光，所有一切生物都不能生存，这一切生物能够在地球上生存，最重要的靠阳光；换句话说，靠太阳的光明的恩赐，我们要学。你看看阳光对於这一切万物是平等的、是无偿的，不希求报偿，这是真实的恩惠，真实的慈悲，真实的智慧，从阳光这个地方学到；然后我们看到所有一切发光的质体，都是在提醒我们这个理念，唤起我们要以大公无私为一切人事物去服务，义务的，尽心尽力。你能够学太阳，宗教里面常讲太阳神，太阳神就是这么来的。在佛法里面不叫太阳神，日光菩萨、月光菩萨，药师如来两位得力的助手，表法的意思非常好。日光，日对治什么？对治寒病；月光清凉，对治热病。众生的病分为这两大类，药师如来用这些方法来对治。
第四句『或以宝香焰为体』，还是著重这个「焰」。宝香我们就晓得，燃烧的物质，现在科学家告诉我们它这种燃烧就是核子分裂，所以才能产生这么大的能量，这么高的温度。所以这个地方讲的宝香，我们就晓得佛是指什么，我们要学的是性德之香。自性本具的般若光明，本具的德能的光明，从相好里面放出去，帮助一切众生破迷开悟，帮助一切众生离苦得乐。
菩萨学习不难，凡夫学习有一定的难度，为什么？凡夫的情执没有断，好恶没有放下。这个人对我好，我喜欢、我感激他；那个人对我不好，我讨厌他、我恨他，凡夫！你的心不清净、不平等，你用的是轮回心，不是真诚心，这是凡夫学佛的难度。这个难度要不能够破除，不能够把它消化掉，你的修学很难进展。这些那要讲求修学的功夫了。功夫从哪里看？你能不能够克服烦恼习气，再恶劣的众生，你不会讨厌他，你才是真正觉悟了。这个众生处心积虑要想害我，我对他纯净纯善，他还要想方法来害我、来整我，你不恨他吗？纵然没有报复的念头，肯定你一定有回避他，一定是拒绝跟他往来，这是什么？人情！你要记住人情，人情可不是佛菩萨的道情，道情里面没有。这些地方我们要转变，我们�