生当中不可能悟入，佛也给你种善根。所以只要是在这一生遇到佛法，无论佛在不在世。我们今天生在佛的末法时期，你要是有缘见到佛像，听到佛的名号，接触到佛的经典，你都种了善根，阿赖耶里头落下佛的种子。因为种子的力量不强，你的业力很重，这一生当中种子有了，不能起现行，必须要等待，你的业要消除一部分，这个种子就会起作用。这个种子，佛经里面常讲金刚种子，在阿赖耶识里头永远不坏。
所以接触佛法叫希有的因缘，纵然现前你接触了，你谤佛，你毁佛，你把佛消灭了，试问问你：你意识里头有没有「佛」这一个念头？有。我恨佛，我讨厌佛，我把佛灭掉，你那个讨厌、你的恨、你的灭，你要遭受果报。那个「佛」，好！将来你还是这个佛的印象，你会回头，你会觉悟，你还会学佛，你也很可能要出家，就这么回事。
所以诸佛菩萨看到毁灭佛法的，他也在那里笑笑，我们凡夫著急的不得了，他一点都不著急，他能够看到前因后果。现在他在毁灭佛法，说不定来世、后世，过个百世千世，你看到了那个样子，他发心出家了，他老实念了。我们没有这个神通，没有这个能力，看不到千年万世。佛能看到，佛能看到无量劫，这个人无量劫之后得度。今天种的种子，今天结的法缘，桩桩是好事。
我们确确实实虽有一点愿力，那个愿力不能跟菩萨比，我们的愿力或有或无，时进时退，进得少退得多，烦恼起现行了，愿力就没有了，把愿力忘得干干净净。这个愿力什么时候起作用？烦恼消了。烦恼消除不容易，烦恼怎么消除？在果报当中消除。你堕三途，堕畜生，堕地狱，那是消业障，在消除你的烦恼习气，你从恶道出来就等於你的罪业消掉了。虽然消掉，善根要不是很深厚的，他还带著恶道的余习，恶道的习气，这个恶道的习气很容易叫你得人身之后又继续造罪业。造罪业怎么办？再堕地狱，再消。这个样子人间地狱要往返很多次，才真正的把那个余习给断掉了，得到人身之后不再造罪业了，你才能保住人身。
这些道理实在讲虽然很深，但是并不难懂，冷静去想想，你能够体会到，你能够懂得。佛的神通愿力永远在照顾我们，照顾每一个众生，没有例外的，平等的。佛菩萨心地清净光明，没有私心，没有偏爱，什么时后缘成熟了，他就来了，来帮助你、来成就你。这一首我们就讲到此地。
诸位同学，我们继续看偈颂的第八首：
【若有能修普贤行。入於菩萨胜智海。能於一切微尘中。普现其身净众刹。】
清凉大师说这一首以普贤行胜智（这下面讲胜智海）为因，故得一切微尘中，普遍清净庄严一切刹土的果报。这是不思议的境界，是华藏世界上大菩萨们所修的，这不是普通菩萨，摩诃萨！我们一般讲地上菩萨。如果把标准放宽一点，我们也可以把他说成为华藏世界的菩萨，这是常常讲的四十一位法身大士。
他们行，我们就难了。我们难在什么地方，自己不能不知道。说来说去还是心量太小，知见狭隘，我们了解知道的太少了。尤其是在现代这个时代，一般社会大众对於世尊的教学产生严重的误会，认为佛经是神话，不符合科学，把它看作迷信，看作消极，看作不合现实，不愿意去看它、去读它。这是误会，严重误会造成的结果，这一个结果对我们大众来讲损失太大了。
我们不要说大的殊胜的意义，我们不谈这个，我们就事论事。现在这个社会，每个人都晓得问题很多、很严重，找不到方法来解决，这个是众所周知的。殊不知所有解决现代社会问题的这一些理论方法，统统在佛经里头。你不去读，你不去研究，你不知道这个里面有宝。「宝」是什么意思？宝就是能解决问题的学问与方法。
今天许许多多人把这个社会冲突看成当今最严重的问题，冲突继续发展就变成斗争、战争，带给这个世界大灾难！化解冲突、消除争执的道理与方法，佛经里头非常完善，为什么不肯学？自己不肯学，还要限制别人学；换句话说，这个因不善；不善的因招致来的就是不善的果，那个果就更可怕了。如果处置不当，真的像圣经里面所讲的世界末日。世界末日的现象，认假不认真，真妄是非颠倒，这个才是真正可怕的因素。
佛法称之为宝，叫三宝，称之为宝。古代那些帝王大臣有智慧，有德行，他们懂得，他们乐意接受，不但自己认真学习，还教化百姓，大力的来提倡。它的效果是国泰民安，人人明了人生的大道理，知道因果的道理，因果的事实真相。每个人一生当中都能够本本分分的做人，贫贱安於贫贱，没有邪思，没有恶念；富贵安於富贵，因为他懂得富贵是你前生修善福，你在今生应当得到的果报；贫贱是过去少修善福，命中如是，不能强求。所以他能够安於贫贱，在贫贱当中修养他的道德，修因，来生富贵。人人都懂理，心安理得了。
心为什么安？身心安稳，道理明白了。这是夫子讲的「民可使由知，不可使知之」。知是什么？教他。教他明白了，觉悟了，自自然然他没有邪思，没有恶念，无论他生活在什么样的环境、什么样的身分、什么样的地位，就在他本分的生活工作岗位上，他会为社会做出真诚的贡献。人人都是有用之人，这个是佛法教学的殊胜。
佛法的教学能够传两千五百多年，中国历史上记载有三千年了，这么长的时间它不衰，你想它有它的道理。佛如是，儒亦如是，再仔细观察这个世间所有的这些宗教皆如是。所以我心目当中看一切宗教都是多元文化社会教育，都是圣贤大慈大悲苦口婆心教化众生。设施、形相综观不同，方向目标是一致的，都是以仁慈博爱为根本，以善巧方便帮助众生破迷开悟、离苦得乐为目标。
圣贤的教育，神圣的教诲，我们尊重、我们信仰、我们学习，依教奉行，远离灾祸，福慧双得。这是好事，是我们世间人念念希求而求不到的事情，都在圣贤教学之中，怎么能够轻易的用「迷信」两个字把它否定掉？你否定圣贤教育，你现在受的是什么样的果报，你有没有觉察到！你今天遇到这些苦难的问题，你为什么不能解决？大到说深不深、说浅不浅，只要你细心去体会。既然是圣贤教化众生，就不会用很高深的东西来为难学生，愈是高明，它所讲的东西愈容易觉悟，容易接受，容易实行。
中国学问的根本叫《易经》，易什么意思？容易、简易。佛法亦复如是！普贤行是佛门当中最高级的修学方法，好像是大学里面的博士班。在世间，你要没有具备必须的条件，你没有办法读博士班。佛法不一样，这个圣贤教学确实它很奇妙，他从小学就念这个课本，到中学、到大学、到博士班还念这个课本。诸位听起来很奇怪，这是真的。
从前古代中国的教学，从五、六岁开始，念什么？念《大学》、《中庸》、《论语》，念一辈子，念到胡须都白了，念什么？还是《大学》、《中庸》、《论语》。外国人不会懂得，这叫经学。是没错，是一本书念一辈子，遍遍悟处不相同，所以它有味道，永远读不厌，永远读不倦，它里头的义理无有穷尽。从五、六岁念到五、六十岁，年年境界不一样，年年悟处不一样。
佛经亦复如是。初出家，小沙弥天天念《华严经》，念到八十、九十，天天还在念《华严经》。初学的时候是凡夫，到七十、八十不知不觉的入普贤境界了，跟念《大学》、《中庸》、《论语》一样，几十年不知不觉的成圣成贤了。大学问！世出世间学问没有比这个更大。
西方人重视科学技术，试问问儒家、佛法里头有没有科学？有没有技术？跟诸位说，有，什么都有，包罗万象。那也许你要问：这没听说过儒跟佛出了科学家了。是，是没有科学家这个名称，但是你有没有听说儒佛里头有不思议神通显现，那个神通显现与科学相不相应？科学一定要藉机械的发明它才能起作用，儒佛不需要用机械，儒家讲的用定、用静，佛法里面讲的用戒、用定，定而后能开慧。
佛告诉我们，神通从哪里来的？神通从禅定里面出现的；换句话说，你有禅定功夫，你一定就生神通的作用，眼能见一般人见不到的东西。譬如一般人隔了墙，那一边你就见不到了；有禅定的人，我们常讲天眼通，他的视力这个墙障碍不了，他能看到墙外面的东西。一般人看不到一个人身体的内脏，五脏六腑看不到，天眼通的人能看到，透明的。你的五脏六腑在那里活动的状况，他看得很清楚，哪个地方有了障碍，活动不正常了，那个地方生病了，他就知道。我们现在要用什么？用X光，用紫外光来透视。
佛法里头不需要这些，没这么麻烦，而且能力比用机械看的还要清楚。眼能见，耳能听，听一般人听不到的音声，也就是说我们普通人的耳根所能够收听的音波，它有一定的，比这个音波长的听不到，比这个音波短的也听不到。有定功的人，他把这个障碍突破，各种不同长短的音波他统统都能够听得到；而且非常奇妙，想听哪个音波，这个音波就能收到，不想听的它就不干扰，妙不可言！眼的能力亦复如是。凡夫见也是见一定的光波，比这个光波长的看不见，比这个光波短的也看不见；禅定能够突破这个障碍，各种不同波动的光波统统能够看得见，想看哪一种光波，这个光波现前，不想看不会干扰。你说这是不是科学？比科学高明。
那也许说只有少数人有，我们一般大多数人没有。没错，佛说这个能力，六根的能力，眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身的感触，各个都是遍虚空法界。佛讲这是我们的本能，自性本具的德能，自性本具圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。今天为什么变成这样子，六根都不灵了，局限在一个小范围里头，苦不堪言。什么原因造成的？佛告诉我们，我们自己有障碍，障碍是自己造成的。这个障碍就是烦恼习气，业障！
佛将这个业障分类，略分为两大类，一大类是烦恼障，一大类是所知障。烦恼障是妄想执著，所知障里头是属於无明。所以无明、妄想、执著把我们自性本能障碍住，本有的能力丧失掉了，原因在此地。只要放下妄想分别执著，这个本能就恢复了，哪里用得上这么些机械，不需要。
话虽然是这样说的，毕竟不是每个人都能做到。佛说不是你做不到，而是你不肯去做；只要你肯，没有做不到的。这个事情别人帮不上忙，科学家发明种种机械可以帮你的忙，有限度的，科技再进步、再发展，都还是有限度的；你自己果然恢复，无限度的。
我们在香港、台湾看到的《旷野的声音》，这是美国一位女士到澳洲内陆去访问土著，她的报导。这里面不是假的，是真的。土著们他们自己与远方的亲朋好友沟通不需要用手机，不需要用网路。他用什么？心灵感应。不但可以通话，而且现前在做什么事情形相都清楚，就好像佛门里面讲的天耳、天眼，他有这个能力，绝大多数都拥有这个能力。所以他看到都市人用手机，他们都很好笑，跟远方的人沟通为什么要用这么麻烦的东西。我们看了这个报导，我们能接受，我们能相信，为什么？经典里面讲了很多，这是人的本能。换句话说，他们的本能还保持住，还没丧失掉。原因很简单，他们没有妄想分别执著，或者说他们的妄想分别执著比我们轻很多，所以这种能力他还有一部分存在。纵然不能够突破许许多多的空间维次，但是几十里、几百里这样的空间，他很容易突破，不但他能够见到现前，他还能够见到过去、未来。
早年我在台北讲经，台北那个时候有一个莲友念佛团居士道场，主持这个道场的是王天民先生，那个时候他已经七十多岁了，现在早都过世了。我那个时候大概四十岁，他差不多大我三十岁的样子，他是个军官，是个高级军官。抗战期间当中，他在江西跟日本人作战，在这个驻扎的地方有一个道士，老道，这个老道很有修行。有一天告诉他，跟他讲：你们要赶快搬家，这个地方三天之后会有洪水，会被水淹没。他不相信，你看天气非常好，不可能像犯洪水的预兆，一点预兆都没有。老道也住在这个地区，他就派人去打听一下老道有没有搬。回来说老道搬了，他们就有一个警惕了。过了三天果然山洪暴发，水涨，这个地方真的被淹，於是对这个老道很佩服。
有一天老道告诉他，他看到有个战争，在东方，在大海当中，战争非常的激烈，他说的方向说大概大约有多少距离。他们是军官，对於这些情报都知道。这一问，没有。在他这个方向，所讲的方向距离里头没有发生过战事。过了三个月之后，日本人偷袭珍珠港，跟他讲的方向距离非常接近，才想到是老道讲的话有道理。他在三个月之前看到，很不可思议！不但看到现在的事情，你看三个月以后发生的事情，他看到了，突破了时间空间的障碍。
这是什么原因？一点都不希奇，本能。修行人心地清净，他有定功。如果没有定功，就没有办法突破。他有定功，禅定能够突破空间维次，看到过去，看到未来。王老先生对老道非常佩服，常常向他请教，特别关心的吉凶祸福、利害得失，向他老人家请教，希望老道能透一点消息，给他自己做参考。他到台湾也是老道指点他的，叫他到台湾去好。我在讲经，有的时候在客厅里面谈话，王先生把他这个经历给我们大家说，亲身经历的，一点都不假。
普贤行那是高级的禅定，不是普通禅定，那是所有空间维次全都突破了，为什么？『能於一切微尘中』，这哪里是普通禅定，微尘里头有世界，有无量无边诸佛刹土，那个世界里面有佛、有菩萨、有众生、有十法界。一一微尘、一一毛端、一一毛孔，无不如是。那么这一位普贤菩萨我们就晓得了，那不是普通普贤菩萨，「当位普贤」，当位�