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莲池大师，这是我们净土宗中兴的祖师，他教别人念佛念六个字，「南无阿弥陀佛」。人家问他：你自己呢？我自己念四个字。为什么？他说你们求生净土的心不切，「南无」是恭敬的意思、是皈依的意思，跟阿弥陀佛结个好缘。我这一生决定要往生净土，一丝毫疑惑都没有，不客气了，不要讲「南无」两个字了。《弥陀经》教给我们执持名号，名号就是阿弥陀佛四个字，没有南无！你们想想祖师这个意思。我们今天决心求净土，所以客气话都不用了，四个字一直念下去。
念佛的仪规愈简单愈好，一般道场它不是专修的，所以前面念经、念赞佛偈，有这些仪规接引初机。我们这里是专修，专修就不必要了，常年道场，老同修多，都习惯了，加这些反而打杂，把他的心搞乱了。佛家常讲「宁动千江水，不动道人心」，你把人家的心扰乱了，这个过失很大。所以我们道场有我们道场的规矩，尤其这个道场解行具足，很难得！
将来讲经需不需要法师在现场讲？这个我也跟诸位讲过，现在这个社会进步的趋势已经受到高科技很深的影响，这个我们不能不承认。它对佛教有没有影响？有！佛教的弘传，讲经说法，决定不是一个讲堂、好大的场面，不是了！肯定走向网际网路、走向卫星电视。听经不必到道场，不必到讲堂，在家里打开电视就是了。
现在我们常常想，我们佛教有一个专门的频道，电视上有个专门的频道，二十四小时讲经不中断，随时打开频道都能够听到法师讲经。现在我们是这样想，我相信不久的将来一定实现。可能不止一个频道，可能有很多频道、很多种的经论，想听哪个就拨哪个频道，都能够听到。这是现代所谓远程教学，学什么东西都在家里学，我看到这个方向在发展。到以后可能学校都不要了，学生上学，在家里头、电视里头学东西，网路里面学东西，老师教课用卫星、用网路播出来，那都是最好的老师、一流的老师在这里教导。
所以做老师的人要很认真努力提升自己的道德学问，为什么？你要不提升，将来被淘汰掉。你在电视台、在网路对全世界群众广播，群众看你的形象，听你所讲，古人所谓「不怕货比货，就怕不识货」，你所讲的跟另外一个人相比，你要不如别人，人家就不看你这个频道了，你的收视率就没有了，你就被人比下去了。所以务必要提升自己的道德学问，真才实学，你才会受广大群众的欢迎。
所以将来的学校，我观察的是统统会走向现在所谓的远程教学，学生从小学一直到大学博士班，都在家里学，用不著到学校去。到你拿到学位的时候，学士学位、硕士学位，学校都可以寄到你家里来；可能最高的博士学位，到学校里举行一个仪式就行了。
现在澳洲几个大学已经是这么做。上一次昆士兰大学有一位学院的主任，学校几个高级的教授跟职员，他们到香港、到新加坡、到马来西亚，我问他什么事情？颁发毕业证书，远程教学的。在香港的这些学生召集起来，举行一个仪式，颁发证书，不要到澳洲学校去。所以这个趋势一定会扩大。
图书馆参考资料全在网路上，而且网路上可以联网，全世界所有大学图书馆里面的图书，你都可以在网路上下载来做你的参考资料，所以将来的图书馆变成博物馆、原始资料馆。这是随著科学技术必然的发展，我们要懂得，心里要有数。
所以有很多地方的佛学院请我去教学，我说不需要我人去，我现在讲《华严》，每天四个小时，从网路上你可以收看。不但可以收看，而且你还可以把它录下来，录下来你可以重复的再看。一遍没有听清楚，我再听一遍；两遍听不清楚，我还可以听第三遍、第四遍。老师在上课，你叫他讲第二遍、第三遍，不可能！所以学生在家里学，方便！一面听一面就录下来；这个课程难一点，难以理解的时候，多听几遍。
还有一些佛学院，我想将来的佛学院，一定要设置网路，扩大你的教学面。我们还有许许多多经论的录相带、光碟、VCD、DVD，都可以在学校里面做为上课的材料，不需要人亲自到佛学院，这里面只要有一个资深的老师在旁边指导一下就行了。资深的老师他自己本身把这部经论预先多听几遍，他明白，他了解，他可以辅导学生就成功了。
对於全世界所有的佛教徒，弘法利生统统可以在电视网路上，讲经的法师只要在摄影棚里面录制母带就行了。所以你想想看若干年之后，家里只要有这套设备，学校、佛学院都可以不需要办了，省多少钱、省多少事！完全接受远程教学。国家办佛学院，一个就够了，也不要这么麻烦，不要很大的校舍。一个摄影棚，请几位好老师，天天让他讲，天天让他播，所有寺院、庵堂只要有这个机器设备，什么人喜欢学都可以来进修。寺庙里头，出家人也好，信徒也好，有兴趣的都可以来学。正式报名的都发给你毕业证书、结业证书，一部经发结业证书，学习多少部经论以上可以发给你毕业证书，也可以一样在网路、在电视里面参加考试。所以学习工具愈来愈发达，这是我们今天讲到这个「宝树列成行」。
『华蕊敷荣光赫奕』，那是讲你的建树产生的效果，这个效果在佛法里面讲就是续佛慧命，弘法利生，在这一句里头包含的。『种种乐音恒竞奏』，这是法音宣扬。两句合起来看，前面一句讲形象，「华蕊敷荣光赫奕」是形象、道行，「种种乐音恒竞奏」是演说。『佛神通力令如是』，三宝本愿威神加持，才能够生起这么好的效果。
所以往后修行需不需要一个共修道场？这很难讲，真正用功的人，不愿意别人打扰，一个人在家里可以进修。只要有这个设备，你想学经教没有障碍，你想修行也没有障碍，念佛可以跟到大家一起念佛。这个「大家」在电视里头，电视里面那个共修的场面，一打开就好像自己也参与一样，能够收到很好的效果。参禅，整个禅堂里面坐香的场面显示出来，你自己面对著电视，你也可以静坐，你也可以跟他同样的作息，我想将来必定走到这个趋势。
现在的科技非常进步，将来卫星电视普遍到可以在手上接收的电视机，收卫星广播，小的电视画面在手掌心里头可以收看，就像现在的行动电话一样，你说多方便！你的学习不会耽误，无论走到哪里，你可以带在身上。这些机器都已经发明了，现在还没有普遍。科学技术真的是日新又新，我们从这里了解整个的趋势，改变了我们生活的方式。好，现在时间到了。
诸位同学，请看「地面香海」，偈颂第六首：
【种种妙宝芬陀利。敷布庄严香水海。香焰光明无暂停。广大圆满皆充遍。】
第六首是赞颂莲华，『芬陀利』是梵语，翻成中国意思是白色的莲华。我们在《弥陀经》里面说到西方极乐世界七宝池中有四色莲华，里面世尊给我们介绍的青色青光、赤色赤光、白色白光，白色的就是这里讲的「芬陀利」。
佛法常常用莲华来表法，古德常讲「华之妙无过於莲」，莲表因果同时，表一真法界，清净不染。莲华在盛开的时候，莲子已经成熟，色香味具足，在其他植物里头找不到能够跟它相比的。所以世尊常常用莲华来表圆满、来表具足，用它来表诸佛的教学，教学的圆满就像莲华样样具足。
我们看经文，『种种妙宝芬陀利』，这是说明这个莲华不是草本的，也不是木本的，它的质料是什么？「种种妙宝」。我们要记住，文外有文，语外有语，言语，就是话里头有话，完全是表法。「种种妙宝」是指一切佛宝，诸佛如来；「芬陀利」是代表诸佛的教学像莲华盛开一样，圆满具足。
『敷布庄严香水海』，香水海，前面说过，阿赖耶识里面含藏的种子。这个难懂，我们是初学的学生，程度都不很高，没有法身大士的境界，现在我们读这个经文，应该要怎样学习，这个才重要。诸佛如来、法身菩萨、声闻、缘觉、祖师大德们，不辞辛劳为我们做种种示现，这就好比芬陀利华开敷展布庄严在我们的心行当中，我们这样去体会就得受用。学佛是人生最高的享受，我们才能够得到。
芬陀利，如果是在本经，它所指的就是这部《大方广佛华严经》。但是我们想想，我们确实不是华严根性，我们怎么学《华严》？清凉大师很慈悲，把《华严经》最后的一卷特别提出来，单独流通，这就是净土五经里面所说的「十大愿王导归极乐」。清凉有《疏》，清凉的学生宗密大师有《钞》。疏是注解经的，钞是注解疏的，注解的注解很详细。早年方东美先生讲这是我们中国的国宝，提醒我们这些学生要重视清凉大师的《疏钞》，李长者的《合论》，方先生看得非常重。
我们学佛的人更不能够不知道，我们佛法经论里头最重要的经、最重要的注解，最重要的经是《华严经》，最重要的注解是《疏钞》、《合论》。清朝干隆年间，鼓山的方丈道霈禅师把经跟论合起来，做了《纂要》，这也是创举，都是便利后学。我们今天在此地所采取的本子就是《纂要》，我们参考主要的资料就是《疏钞》、《合论》的原本。但是我给诸位做报告，几乎句句都落实在我们现前生活环境当中，这个样子我们学了才有用处，使我们的思想、见解、生活、行持都能够在经典里面得到启示，得到教训，确确实实帮助我们提升了生活的品质，提升了境界，我们受益很大。
身心常常想著莲华，藏传的密教都是教人念一句六字大明咒。我初学佛的时候，第一位老师是章嘉大师，他是密宗的大德，是黄教派下的。在中国过去元朝的时代，西藏政教合一的制度就形成，四大喇嘛的地位也确定了。在西藏，大家都晓得，前藏是达赖，后藏是班禅；在蒙古，就有很多人不知道，但是在中国北方就很熟悉，内蒙是章嘉大师，称为章嘉呼图克图，在外蒙是哲布尊丹巴。他们四个人都是宗喀巴大师的弟子，各人教化一方。
我初学佛很有缘，在章嘉大师的会下，他老人家也不例外，也传一个咒语教我常常念，就是六字大明咒，「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」。我年轻的时候学东西很认真，我向大师请教这个咒是什么意思。咒确确实实是有意思的，但是也有没有意思的，这里头也相当复杂。没有意义的，多半不是我们人间的语言，是对鬼神讲的，是鬼神的言语，不同维次空间那些人的言语，不需要为我们解释。但是里面也有许多真正是佛法修学最重要的纲领，在佛法称之为陀罗尼。陀罗尼就是神咒的意思，六字大明咒就是属於这一类的性质，真的是总一切法持一切义。
章嘉大师给我解释，「唵」是身体，唵是身；「嘛呢」是莲华，经论上我们常常看到；「叭咪」是保持；「吽」是意。身，莲华，保持，意。梵文是从印度文变化过来的，他们的句子跟我们中国句法不一样，按照中国的句法来排，就是保持身意像莲华一样，就是这个意思。身包括口，详细的来讲，保持身口意像莲华一样，出污泥而不染，六字大明咒是这个意思。
大师传授给我，为我说明，我欢喜念这句咒，我还常常把这六个字是用藏文写的，贴在我的办公室房间。我常常能够看到，时时刻刻提醒自己不要被污染，就是这个地方的意思。
所以这是总的修学纲领，总的指导原则。现在许多人会念，不懂得它的意思；也有其他的解释，听说是上师传的。但是我听了很多解释，没有章嘉大师解释得圆满、解释得清楚，解释得令我们在日常生活当中得到真正的受用，时时刻刻提醒自己！
我们再回头想一想，净土宗教人执持名号，「阿弥陀佛」，或者是加上「南无」，六字洪名「南无阿弥陀佛」。这一句也是神咒，全是梵语，跟「唵嘛呢叭咪吽」一样。它是什么意思？意思也非常清楚，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，照字面上翻是无量觉。换句话说，这个名号真正的意思是教我们自己要提醒自己，一切时一切处，六根接触六尘，念念要觉而不迷，这个名号是这个意思。
世尊在《无量寿经》也给这个名号做了简单的解释，世尊解释是无量寿跟无量光，其实跟字面上的本义完全相应。光表空间，寿是代表时间，时空是我们生活的范围。不是说一切时一切处吗？六根接触外面六尘境界，觉而不迷。「南无」是皈依的意思，归命的意思。我们通常讲皈依，皈是回归，依是依靠。我们没有学佛的时候，真的是迷而不觉，现在从迷而不觉回过头来，依觉而不迷。念这一句佛号，这一句佛号是什么意思，总得要搞清楚搞明白。特别是我们修净土念佛的同修，遇到别人问，你总要把它解释清楚。解释清楚、解释明白了，「这个不迷信，我也要念」。你要不讲清楚、不讲明白，那谁能接受？迷信的人能接受，不迷的人很难接受。
我年轻的时候是标准知识分子，凡是你不把它搞清楚搞明白的，你要我接受几乎是不可能。章嘉大师真的有智慧，他有大德大能，观机说法，看我这个根性，所以传给我的咒语也很详细给我说明。我念这个咒的时候，他老人家也送我一串念珠，我常常念，那个时候我还在上班，我的长官、同事问我：你念什么？我念给他听。什么意思？我这一说明，没有一个不敬重，原来佛法里头有这么好的东西！他们听了，说这是格言，时时刻刻提醒自己觉而不迷，时时刻刻提醒自己清净不染，这个意思多么的圆满、多么的殊胜，里头确确实实一点迷信都没有。
非常可惜，现在学佛的同学们，不能把佛法详详细�