恍牟宦易霾坏健Ｋ晕颐遣握招蚀笫Φ囊氡荆颐蔷头判牧恕�
罗什大师翻译有没有翻错？没有翻错，他讲的是真的。因为临命终时，你真正能做到一向专念，就跟《无量寿经》上讲的「发菩提心，一向专念」，佛来接引你，首先佛光注照，阿弥陀佛放光照你。你一接受佛光注照，你的境界立刻就提升，提升到一心不乱，所以真的没有讲错，佛力加持！你得功夫成片，这佛光一照，把你境界提升，你得一心不乱。如果你得「事一心不乱」，佛光一照，就把你提升到「理一心不乱」。肯定是把你的功夫提升一倍，是这么个道理。所以罗什大师没有翻错，我们要懂这个意思。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第九六八卷） 2003/03/15 澳洲净宗学会 档名：12…17…0968
诸位同学，请看威光遇第二佛，第五段「闻经悟入」，第二个小段「当机获益」，我们把这个文从头念一遍：
【彼诸大众闻此经已，得清净智，名入一切净方便。】
上次我们讲到这个地方，今天接著看第二句：
【得於地，名离垢光明。】
前面所说的『得清净智』，闻法，首先所得到的真实利益就是清净智。特别是听佛讲《大方广佛华严经》，听了之后能得清净智，你没有白听，你真的得受用了。清凉大师注解里面给我们说，「不取净相，是名方便」，你就能入初地。圆教初地，不容易，别教初地应该可以得到。别教初地相当於圆教初住；换句话说，你已经是法身菩萨了。我们为什么不能证得？前面跟诸位详细说过，我们不能证得的病根就是著相。看破不彻底，放下不究竟，拖泥带水，所以不能够证得菩萨的境界。
由此可知，我常常在讲席里头勉励自己，劝导大众，务必要放下对世出世间一切人、一切事、一切物控制的念头、占有的念头。说老实话，对一切人事物控制、占有，这是六道凡夫的通病。哪个没有？都以为这是正常的，都以为这是应当的。你到外面去问问，打听打听，哪一个人说这是不应该的，这是错误的，没有人说。都会点头：对！是要这样。只有佛菩萨说「不」。为什么佛菩萨说不？这个念头是六道生死轮回的根本，六道里头所有一切的业报，根源就在此地。六道凡夫他没有意愿出离六道，所以那是应当的，是对的。如果你要想出离六道轮回，想往生诸佛刹土，那这个念头就全错了。
我们今天修净土，目的很清楚，希望将来往生弥陀净土。弥陀净土不在娑婆世界，不在六道轮回；换句话说，你得要放下，不但据为己有这个念头不能有，稍稍想控制都不可以有。诸佛菩萨应化在世间，护持初学，我们要问他在事相上，他有没有控制，有没有管辖？有。但是心上决定没有。心上要有，他就大幅度的退转了，从圣人退到凡夫。哪有这个道理？他们所证的是三不退。所以，肯定他的心、念头上没有，决定没有！事上有，那也叫方便，示现净相，而不著净相。法身菩萨的方便，诸佛如来的方便，全心全力帮助一切众生，不著众生相，不著帮助的相，也不著自我的相，叫「三轮体空」。所以，大经里面常常赞叹「那伽常在定，无有不定时」。我们特别要多思惟、观察，去体会「无有不定时」。定中的境界，没有妄想分别执著。有妄想分别执著，定就没有了。定没有了，慧就没有了；慧变成烦恼，变成妄想分别执著，就这么个道理。我们一定要懂，要清楚，要明了。这是初地菩萨，初地是欢喜地。
今天念的第二句，这得第二种利益，比第一种殊胜，二地菩萨所证的「离垢地」。所以这个经文里面讲，『得於地，离垢光明』，二地离垢地。垢是什么？用现在的话说，染污，现在讲染污大家都知道。为什么？地球的生态环境，这些年来有严重的染污，所以气侯变得不正常。在古时候，我们在史书里面记载的，地理里面记载的，四时八节二十四个节气，清清楚楚，了了分明。古时候正常！地球在空中的运作正常，一点都不会差错。
可是最近这一个世纪，在这一个世纪初的三十年，可以说还相当正常，我遇到过。我在十几岁的时候，季节还是相当正常，最近这五十年来，产生很大的变化，不正常。夏天该热的时候不热，冬天该冷的时候不冷，气候不正常，人容易生病。这是地球被染污了，气候不正常，空气染污，大气层的染污。现在大家都知道，大气层上面臭氧层被破坏了，所以澳洲紫外线比一般地区要强六倍。这个地方晴天大太阳的时候，你在外面晒上十分钟，皮肤疼痛。尤其从温带到这个地方来，不太适应。动物、植物生长都呈现出不正常。近代的科学在研究怎样改变动、植物的基因，这就更不得了了，把自然生态完全破坏了，动机在哪里？就是想控制，控制宇宙之间一切人事物。科学家在动脑筋，他要控制，他要占有，不欢喜的，他就要毁灭。所以使地球生态失调，这是很可怕的现象。
科学技术发展到最后，世界毁灭，文明毁灭。许多科学家给我们证实，他说地球在过去至少有四次，科技达到颠峰就毁灭了。毁灭之后人类要从头再来，从原始生活重新开头。现在我们这个地球上的科技，是不是已经发展到颠峰？我们不知道，但是从迹象上来看，好像愈来愈接近，愈来愈接近世界末日。所以今天的染污，大的环境染污，整个地球环境染污；小的说到个人，我们的生理受到染污。为什么？饮食不正常，饮食违背了自然。我记得在从前，二次大战的时候，那个时候我才十几岁，我们饮的水是河里面的水，溪流里面的水，饮水。煮饭、烧菜到河边去挑水，溪流里面的水都可以喝，没有污染。现在这些水不敢喝了，要经过检验，要经过消毒，要经过过滤，多麻烦！从前没有。打一口井，井里面水打上来就可以喝，地上长的东西，都可以生吃。最普通的，像萝卜这一类根茎植物，菜园里面拔出来，上面一些泥土抖一抖，就能吃了，没有污染。现在都不敢吃了，蔬菜里头有农药、有化肥，动物里头，饲料都是化学成分。这种污染，生理的污染，生理污染跟环境污染，就影响到我们的精神污染、心理污染。所以这个世界上，精神病患一天比一天多。早年我们没有听说有什么心理医生，没听说过，你看现在这个大城市里头，心理医生有多少。心理医生治什么？心理污染，精神污染，胡思乱想，不正常！
二地菩萨，这些染污离开了，恢复到心地清净光明。诸位要晓得，初地得的是「清净智」，如果不得清净智，你怎么能够离开染污！所以首先得清净智。清净智从哪里来？清净心。是你真正听经闻法觉悟了。这一觉悟，就真的看破、放下，身心清净，智慧增长。人智慧一开，对於佛陀的教诲，自自然然就会依教奉行。所以清凉大师在注解里面，这段注解是「二则二地离破戒垢，是所除障。照诸善品，即戒光明」。前面跟诸位交代过了，大师这一段的注解，是把这十句的利益，配在十地十度，十波罗蜜。第一句注子里面没有明文，但是意思包含，第一句是布施波罗蜜。这第二句是持戒波罗蜜，戒是清净，远离染污。佛法里面讲尘劳，尘是灰尘，代表污染，形相、物质的污染；劳是劳累，是表精神的污染。持戒能离身心污染，好处就太多了。
持戒摆在第二位，而没有摆在第一位，为什么？佛菩萨清清楚楚，戒律这么好，你为什么做不到？你没放下。所以你没有法子持戒。因此在持戒之前有方便，这个方便是初地菩萨，布施，布施是放下。能放下的人才能持戒，样样放不下，你叫他怎么持戒。心地清净的人欢喜持戒，持戒对他一点都不难，他要破戒的话，他就忧愁了，他就苦恼了；他持戒快乐、欢喜。所以二地菩萨离垢地，离破戒之垢。「是所除障」，障是什么？障是恶业，持戒破恶业。布施破悭贪，悭吝之人，贪而无厌之人，决定不会持戒，他决定做不到。这些统统都是除烦恼障，布施、持戒、忍辱都是除烦恼障，我们要明了。
佛在《十善业道经》上讲得好，世尊苦口婆心的教导我们，「菩萨有一法，能离一切世间苦」。我们要著眼他所讲的「一切世间」，这个一切世间不仅是我们现前，包括九法界。这一法是什么法？教我们「常念善法，思惟善法，观察善法」。常念善法，我们今天讲的存心善良。思惟善法是说起心动念决定是跟善法相应，也就是说没有一个恶念。人能够在一生当中存心善良，没有一个恶念。观察善法，是行为善。身、语、意，身行无一不善，这个人「能离一切世间苦」。佛讲得这么清楚，讲得这么明白。后面还有一句特别的警告，「不容毫分不善夹杂」。存心，不能夹杂毫分不善；思想，不能夹杂丝毫不善；言行，不能夹杂丝毫不善，这个人成佛了。不只是离破戒垢，所有一切的垢障全都除掉了。善的标准、善的纲领就是《十善业道经》上所说，不杀生、不偷盗、不淫欲，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，不贪、不瞋、不痴。
世尊告诉我们，十方三世一切诸佛教化众生的总纲领，三句话。三句话里头，两句在《十善业道经》。哪两句？「诸恶莫作，众善奉行」。诸恶是十恶，杀、盗、淫，妄语、恶口、两舌、绮语，贪、瞋、痴，十恶；诸恶莫作，这十恶不作。众善奉行，这十恶反过来就是十善，不杀、不盗、不淫，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，不贪、不瞋、不痴；众善奉行。你们想想看，十方三世一切诸佛如来教化九法界众生，教的什么？就教这个科目。下一句，「自净其意」。诸位想想，自净其意，不是他净其意，不是他帮我净其意，不是！自净其意。所以前面两句是戒学，后面这一句是定慧，「因戒得定，因定开慧」，这叫三无漏学。一切诸佛教化无量无边众生，总纲领、总原则是一个，决定不能违背。如果违背那就不是佛教，这跟我们一般人讲，不是佛教，就是旁门左道，就不是正法了。
十善是性德，奉行十善，依教奉行与性德相应，所以能除障。障碍除掉了，自性里面的般若（这是智慧）、德能、相好统统现前了。佛在经上跟我们说的真话，一字一句妄言都没有，字字句句真实。佛说我们一切众生，当然包括我们自己在内，他说「皆有如来智慧德相」。诸佛如来果地上的圆满智慧，我们有，不是没有。能力，德就是能力，万德万能，世出世间所有一切法没有不通的，没有不明了的。相好，相好就是我们今天讲的福报，都是究竟圆满，一丝毫欠缺都没有。诸佛证得了，所以佛现的身相，经上常讲「身有无量相，相有无量好」。依正庄严皆不可思议。我们在经上看到，释迦牟尼佛为我们介绍的西方极乐世界，《华严经》上讲的华藏世界，我们前面读过。但是，我们现前没有智慧，天天生烦恼，什么是烦恼？七情五欲是烦恼，喜怒哀乐是烦恼，我们起心动念生这个，不生智慧。不要说诸佛如来所示现的境缘，我们六根面对著，麻木不仁，一点知觉都没有，就是圣贤留给我们的经教，我们也看不懂。展开经卷，莫知所云。字认识，好像表面上还懂得一点，这里面所含的义理，就不知道了。
讲到福报、德能，我们的能力丧失掉，福报也没有了。这什么原因？有障碍。老实告诉你，你的智慧、德能、福报统统都没有失掉，只是有障碍，你得不到受用，这是真话。如果这个障碍拔除掉，自性的智慧、德能、相好都现前了，你自在得受用。这是佛法，这是真实、究竟、圆满的佛法。从这里很明显的我们就能体会到，佛法是什么？佛法是帮助我们恢复自性本有的智慧，恢复自性本具的德能，恢复自性无量无边的相好。这三样东西是一切世界无量众生日夜所希求的，求不到！没有想到，你所希求的就在你面前，只要你念头一转，把业障放下，性德就现前了。把业障从根拔掉，你的性德、作用，圆满现前。智慧光明，像这里所说的，「照诸善品」，这是「戒光明」。戒里面有定，「定光明」；戒里面有慧，「慧光明」。戒、定、慧三学，清净、平等、光明。我们要不要？很想要。想不想学？很想学。果然，真的想要，真的想学，说实在的话，这事情不难！难在哪里？难在你不肯放下，这一桩事情什么人都帮不上忙。诸佛菩萨再慈悲，也无可奈何。这一桩事情完全靠自己。
可是我们想一想，为什么放下那么样的艰难？原因到底在哪里？我们在讲台，有几十年了，我跟诸位多次报告过，第一个因素，根本的原因，就是在你没看破。什么叫看破？对於事实真相，你不明白、不了解，你知道得太少了，你认识不够透彻，所以你放不下。如果你真的搞清楚、搞明白了，透彻了解，自然就放下，一点罣碍都没有，你得大自在。你戒定慧是自性本有的，确实放大光明，「照诸善品」，哪些是善品？世出世间一切法，没有一法不善。
这个善不是善恶的善，善恶的善也不是真善，善恶两边都离开了，真善。真善是宇宙诸法实相，实相就是真实相；佛法的名词叫诸法实相，一切法的真实相。所以这个境界里头，那就是《华严》所说的「情与无情，同圆种智」，怎么不善！诸位真正参透这个意思，还用得著别人劝你持戒吗？没有这个道理！你自己对於戒律生大欢喜心，你会去学，你会去做，愈学、愈做、愈欢喜。我相信一点怀疑都没有，世出世间任何力量都不能够阻挠你持戒，你在这里头得大乐。戒是无上菩提本，戒是大自在，是真实清凉之法。
现在人看到佛法的戒律，都感觉得畏惧。经教不错，理论很好，喜欢听听，谈到戒律，赶紧就远离了。最真实、最上品、最好的东西，可惜你不会欣赏，你没有能力品尝；没有能力品尝，就是你业障深重。你的烦恼障、所知障严重，把你品尝的能力丧失了。所以我们对於佛�