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在娑婆世界，我们知道这个世界是五浊恶世，众生心行不善，这是众生的共业。共业不要紧，问题只要我们自己会修，浊恶也是修学的增上缘。为什么？你真正知道浊恶，厌离浊恶，出离的心油然而生。你很想脱离六道轮回，很想脱离十法界，如来给我们介绍，有极乐世界可以去。这个世界，古大德讲得好「万修万人去」。十方如来也都在赞叹，这个法门稳当、直截、快速、容易，而且成就高！八万四千法门，无量法门里头，一个特别法门。这个法门不容易遇到，世尊在《无量寿经》上跟我们讲得很清楚，十方世界无量无边的菩萨想得到这个法门，没有机缘。我们今天没想，遇到了。这是什么回事情？你虽然没有想，是你过去生中，累劫的善根福德因缘所感，它有原因的。那些菩萨想，都没有想到、都没有遇到，那就是过去生中福德因缘不足。
《弥陀经》上所说的「不可以少善根福德因缘得生彼国」，我们要明白这个道理。所以这是累劫的善根福德因缘成熟，我们自己要是明了，那就特别珍惜。我们这一生要不成就，不但对不起如来，对不起历代祖师大德，把这个法一代一代承传，传到我们手上，更是对不起自己。这一生遇不到，那没有话说，遇到了，你不信，不肯专心学，你还要搞杂，学其他的东西，把你的精神，把你的力量分散，分散就难了。所以佛法的成就八万四千法门，无论是哪一个法门都要专修专弘，都讲求「一门深入，长时薰修」。这是修学成败的总原则。佛法如是，世法亦如是。
我早年遇到方豪，我们做了十几年的邻居，他是天主教的一位神父，政大文学院的院长，中央研究院的院士。他是什么学历？给诸位说，初中毕业。初中毕业何以能去做文学院院长？国家为什么聘请他做院士？他是自己读书，自修，自修成功的。民国年间自修成功，还有一个大家都熟悉的，王云五，都是靠自修。怎么个修法？一门深入。方神父一生专攻《宋史》。我们教堂图书室里头，你们看到《二十五史》，《二十五史》是二十五种，他只学一种《宋史》，专攻宋史。几十年下来之后，他变成宋史的权威，宋史的专家！他成功了，一门深入。《二十五史》你要是统统搞，行，你的成绩平平，你不能成为专家，不能成为权威，那个做不到，一个人一生，时间、精力办不到。
我们要明白这个道理。所以有些人误会，近来反对我的人，我听说，什么原因反对？净空法师只提倡一本经，一句阿弥陀佛就能成就，其他的都不要了。说这个话的人，对於学习他是外行，他不懂！他不知道世出世间法，祖祖相传都是「一门深入，长时薰修」，这八个字不是我说的。无论你修哪个法门，你想学《法华》，行，一生专攻《法华》。你能在《法华经》里面，用上十年、二十年的时间，你成功了，你是这部经典的权威。你研究论典，《瑜伽师地论》也好，《大智度论》也好，也只能一部。
民国初年你们大家都熟知的，江味农居士，一生搞《金刚经》，写成《金刚经讲义》，他这个讲义是自古至今《金刚经》注解里面的权威。为什么？他四十年的时间用在《金刚经》上，成为一代权威。周止庵居士也是四十年的时间，用在《般若心经》，二百六十个字。一门深入，四十年的时间，写成一本注解《心经诠注》，《般若波罗蜜多心经诠注》，我们这个图书室里都有。他这个《诠注》就变成《心经》的注解权威。他把古今这些注疏，他统统都研究过，他这个注解是集古今经注之大成。所以读他这一部讲义，这个《诠注》，其他的不必看了。所以一切经、一切论、一切法门，我讲的是祖师的话，统统都要「一门深入，长时薰修」。
我们修净土，净土当然我们只取，净土有「五经一论」，任何一部经都可以，都能圆满成就。我跟诸位说明很多次，我弘扬夏莲居老居士《无量寿经》的会集本，这是受老师之命，不是我对这个本子有特别的爱好。说老实话，我对於净宗典籍特别爱好的，我从前都讲过，不是《无量寿经》，是什么？《弥陀经》蕅益大师的《要解》，我特别喜欢，言简意赅。早年我在美国，在达拉斯那个时候，尹建维居士有一天来看我，问我一个问题，他说：法师，大藏一切经摆在这个地方，如果只准你选一部经，你选哪一部经？我就告诉他，《弥陀要解》。
老师把《无量寿经》会集本交给我，我知道这是一个使命！这一部经我从头到尾读过，生欢喜心。我也能够肯定，民国初年诸大德们对这个本子的赞叹，肯定末法九千年，依这个本子得度的不知道有多少人。这个本子没有人宣传！夏老居士的传人黄念祖老居士，早年在中国国内，他一个人弘扬这个本子，因为这个本子很多人没有见过，不知道。在海外，我接受李老师的承传，来弘扬这个本子。也没想到我们在美国跟黄念祖老居士居然联系上了，他到华府去讲经弘法，在美国住了一个月，我们这样遇到了，遇到的时候非常欢喜，这有个志同道合的了。他住在北京，在那个时候，差不多我每年都会到北京去一两次，去干什么？看他老人家。对这部大经，对这个注解，我们有共识，我们都有这个使命。所以误会的人、反对的人都是好心，我都非常尊敬，我了解这其中的因由，是对我日常所讲的断章取义，没搞清楚。
我们在此地办这个学院，净宗学院，顾名思义这是净土专宗学院，不夹杂其他的课程。可是我们晓得，今天大小乘佛法普遍衰微，所以我要有能力，有这个力量，我讲过，讲过多次，我要帮助大小乘佛法全面复兴起来。这就看有没有这个福分了。有这个福分，我们这个学院慢慢再扩展。说实在的话，扩展校舍的硬体设备不难，难在师资。我到哪里去找老师？大乘经论这么多，学习的人也不少，到什么地方去找老师？我希求天下善知识，你们在一生当中有专修专弘的，我顶礼，我供养。
如果我此地有修学的条件、环境，我一定礼请。人数少，我们建立一个教室，学《楞严》的楞严教室，学《法华》的法华教室，学「唯识」的法相教室。我想在最初几年，大概只有一个教室，为什么？学的人不多。将来学的人、成就的人多了，大乘八个宗，小乘两个宗，都能够扩展为佛学院，天台学院、贤首学院、法相唯识学院。集合所有的学院，就是佛教大学，这是我多年来放在心上的。我有这个心愿，依旧无济於事，大家都有这个认知，都有这个善根福德因缘，真正好学，具足学习的条件，具足弘法的条件，我相信佛菩萨威神加持，哪有不成就的道理！我们图文巴，上一次同学们就晓得，这边有个学院要出售，我很想把它买下来。我去参观，楼上楼下总共十六个教室，确确实实可以开班教学，但是没有老师。不但老师没有，连义工都没有。所以人才难得，我们只有暂时放弃，哪一天因缘成熟，我相信这硬体设备是微不足道。
所以诸位如果真正了解事实真相，你就不会反对了。你才晓得，无论修学哪一个法门，八万四千法门，无量法门，每一个法门都要专修，每一部经教都要专弘。搞多了，搞杂了，你消化不了，你不可能成就。这么多年来，我也曾经教过佛学院，以后我不再教佛学院，什么原因？佛学院里面的课程太多了，我了解。我在台中跟李老师学教，他老人家教导我们的是古时候私塾教学法。虽然我们这一个班里面有二十个同学，他把这二十个同学分组，两个人一组，分成十几个组。两个人一组，同学一部经，不准你学另外一部，两个人学一部。但是别的同学们学经的时候，你可以旁听，可以旁听其他的经教，你专攻的只有一种。你可以多听、多看，把所有这些精髓、道理、方法、境界，融化在你专学的这一种里面。你入的深，你契入的广，帮助你开悟。决定不容许你专修两部经，不可以；你一定专门搞一样，你才能学得成功。这个道理不是他发明的，这是历代祖祖相传的。有没有同时学许许多多经论？有。那是上根利智，行！中下根性的人，不行！所以我们要认识自己，自己是中下根性。一部经，十年都未必能够通达，要搞个三部四部，根本就不可能。所以诸位一定要明白这个道理。
「主经」，你看看一切诸佛如来为大众讲经说法，最主要的一部经就是《大方广佛华严经》。所以古大德说这一部经叫根本法轮，一切经皆是这一部经的眷属。早年方东美先生把这个经介绍给我，他是个学哲学的，我跟他的时候他没有学佛。但是他研究佛经，他把佛经当作哲学研究，他称之为佛经哲学，我是从这儿入门的。他说这一部经是佛学概论，说得很有道理！佛教化众生的种种理论、种种方法、种种境界，这个经里头说全了，非常的圆满。其他一切经都是《华严经》的某一句、某一段、某一个部分细说，说到最后没有不归《华严》的。但是祖师大德比起世间人，对经典的看法又不一样了。世间人把它看作学术，他们的功夫止於信解，没有行。换句话说，没有行，你不能契入境界。佛门弟子有行、有证，那就绝对不是世间学术了。这才知道本经究竟圆满是导归极乐。
你看看「入法界品」善财童子，我是从这个经里头才入净宗法门。我早年学佛，实在讲羡慕佛家的理论高明！深广无际，非常羡慕、向往。所以对净土，最初是反对，很难接受，一直到我把工作辞掉，想专门来深入。那个时候有个因缘，朱镜宙老居士介绍我到印弘茅蓬亲近忏云法师。我在茅蓬里面住了五个半月，现在的普妙法师跟我是同参，那个时候在一起住茅蓬的，我们的感情很深厚。住在茅蓬里面，忏云法师也不讲经，很少给我们讲开示，教我自己读书，看经。他给我什么？给我《阿弥陀经》三种注解：《疏钞》、《要解》、《圆中钞》，这三部注解是《弥陀经》的权威注解。教我看这个，而且教我做科判，把科判画成表解，这表解一画出来，经的意思明白了，对这个又产生兴趣了。教我读《印光大师文钞》，我是读《文钞》之后，对净宗生起尊重的心，不敢反对，不敢轻视。但是还没有发心学。
以后离开茅蓬，是朱镜宙老居士、忏云法师这两个人介绍我到台中，亲近李炳南老居士，跟他老人家学教。李老也知道，知识分子不好度。我对经教很有兴趣，接受能力很强，他老人家劝我修净土，劝了很多次，最后一次印象非常深刻，他怎么说？就算上一次当，也无所谓！古来那么多祖师大德都上了当，学这个法门都上了当，我们也上一次当，那算什么？说到这种话了，苦口婆心的劝我。但是净土也学，不专心，对教有兴趣。什么时候才真正相信净土、归心净土，死心塌地？讲《华严经》。
民国六十年我开始在台北讲《华严经》，曾经断断续续讲了十七年，《八十华严》讲了一半，讲到「十回向品」，《四十华严》也讲了一半。有一天突然想起来，善财童子学什么法门？仔细看一看「入法界品」。我们中国谚语常讲先入为主，善财童子第一个参访的老师，四十经里面吉祥云比丘。吉祥云教他什么？念佛法门。念哪一尊佛？念阿弥陀佛。我读了这个经文，寒毛直竖。再看到最后，看这一前一后，最后是第五十三参，普贤菩萨「十大愿王导归极乐」，我这就明白了；彻始彻终，念佛！再仔细看看，文殊菩萨念佛求生净土，普贤菩萨念佛求生净土，在《华严》上看到。我这对於净宗法门才生起无上的信心，再没有怀疑，死心塌地修这个法门，弘扬这个法门。是《华严经》上这个念头转过来了，才明了事实真相，实在不容易。所以我不是上根利智，经过许许多多挫折，前后十几年的时间，我才真正认识净土，肯定净土，传老师的法。现在时间到了。
我们接著看下面这一小段「当机获益」，请看经文：
【彼诸大众，闻此经已。】
我们先说这两句。一定要把经文看清楚，『彼诸大众』，这个「当机」不是指大威光童子。前面这一段「当机得益」，那是大威光，这是大段里面的。这是「闻经悟入」这里头小段，第二个小段的当机。这当机是哪些人？就是大威光王子他的父母、他的眷属、以及无量百千亿那由他众生，跟随大威光王子一同去礼佛，去拜见波罗蜜善眼庄严王如来。佛给大家讲《大方广佛华严经》，大众听了之后，他们得的利益。所得的利益，实在讲也是无量无边。这些大众当中，根性非常深厚，世尊在此地为我们介绍，也是略举十种。下面经文有十句，每一句开头都是「得」。
我们看清凉大师注解，清凉大师说，「亦有十益」，这是这个经文，经文里面十句十种利益。说「既云大众」，或者是「一人得一」，得一个利益，「或二三四」，或者是一个人得一种、二种的、得三种、得四种的，也有一个人十种都得到的。威光太子所得的前面说了，所以此地就不说了。但是大众，既然说大众，威光也是大众里面的一个人，所以这个意思也就包含了，「亦已含」。「故下佛赞」，下面佛赞叹的时候，底下有偈颂，我们读到偈颂就知道了，佛赞叹威光，赞叹大众，因为前面威光「睹相得益」，佛有赞颂。讲到大众得益的时候，佛赞叹里头�