诸位同学，请看威光遇第一尊佛，第五个段落「父王宣诰」，前面长行文介绍过了。现在请看偈颂，偈颂总共有十一首，这十一首偈颂很好懂，请看第一首：
【汝应速召集，一切诸王众，王子及大臣，城邑宰官等。】
这是国王听了太子说偈赞颂之后，他也悟了、他也明白了，非常欢喜，召集他的眷属大臣人民，劝导大家一起去拜佛，亲近世尊。所以这个偈的意思很清楚、很明了。『汝应速召集』，你们大家赶快去召集。这个「汝」没有指定哪个人，这里头有很多人，譬如哪些人召集宫廷里面的眷属，哪个人召集这些大臣，哪些人召集宰官，这是有组织的，每一个不同的团体都有一个领导人，你们赶快去召集。『一切诸王众』，这是王族王子。大臣，有大臣里面的人，一般讲是宰相，召集诸大臣。『城邑宰官等』，这就是像国家行政组织，现在中央政府下面有州、有省，省下面有县、市。省里面当然是由省长来召集，县里面就县长来召集。这个我们一看就了解。再看第二首：
【普告诸城内，疾应击大鼓，共集所有人，俱行往见佛。】
再告诉地方官员在城里面集众。城里面集众，古时候用钟、用鼓。击鼓，鼓声一响，人民听到之后：这一定有大事情，要召集我们去集会。大家都来了。来了之后就向大家宣布：国王有命令，让我们所有的人民都去见佛。如果不觉悟，不会！真正觉悟明了了，你看看国王自己得利益，他没有私心，希望眷属王子都得利益，也希望大臣文武百官也得利益，也希望全国人民各个得利益，你们想想这里头的味道，他真正的用意在什么？国王在推行、在劝导、在落实佛陀教育。希望佛陀教育能够普及到全国，人人都应当学习，他真正用意在此地。再看下面一首，他这是劝导大家赶快集众，总共有三首偈十二句：
【一切四衢道，悉应鸣宝铎，妻子眷属俱，共往观如来。】
『一切四衢道』，四衢道就是十字街道。这个城市十字街道很多，叫一切四衢道。这里面工商业最发达，居住人口最密集。所以赶快，『宝铎』，铎是铃，敲锣、摇铃让大家都知道。『妻子眷属俱』，这个妻子眷属就是民间。『共往观如来』，跟国王、大臣这些宰官一起去瞻仰佛陀，听佛陀讲经说法，奉行佛陀的教诲。全国上从国王下至庶民，你们看看平等的接受佛陀的教诲。佛陀教育在这个国家大行其道。佛教大家的，教什么？内容就是这部《大方广佛华严》，这部经主要的教人觉悟，教人明了宇宙人生真相。这三首偈集众。
向下有七首偈，国王下命令叫每个人都带一点礼物去供养佛陀，表示对佛陀的敬意，就是中国人旧社会里面所说的尊师重道。我们重道，重道怎么样表现？在尊师。尊师对老师行最敬礼之外，一定要供养一点礼物、供品，表示自己真诚的敬意。供品不拘多少，随个人能力去办，表示你诚敬之心。这一段也不难懂。第四首：
【一切诸城郭。】
这个国家有许多城市。
【宜令悉清净，普建胜妙幢，摩尼以严饰。】
这是先把这个城市街道好好布置一下，焕然一新，这是个大的庆典。像我们这个世间重大的庆典，我们的城市都举行庆祝。佛出现在世间也是最大的庆典，所以街道要清洁、要整齐。『普建胜妙幢』，这是庄严具，我们现在讲张灯结彩，就是这个意思。『摩尼以严饰』，「严」是庄严，「饰」是装饰，用种种摩尼宝到处装饰起来，庄严这个城市，表示我们这个城市对佛陀的欢迎，对佛陀的尊敬，用这个来表现。下面一首：
【宝帐罗众网，伎乐如云布，严备在虚空，处处令充满。】
除这个之外，『宝帐罗网』到处都是。现在我们看到年节当中有许多大城市，实在讲那个大的城市还不是完全普遍，往往只用一条街、两条街，最热闹、最繁华的地区张灯结彩，夜晚我们看到灯光，小的灯泡编成罗网盖在马路的上空，两旁边的树木完全用彩色的小灯围绕。正式庆典这天，这条马路不准车辆通过，让人散步在这里面欣赏。现在大都市里面年节重大庆典，我们也会去看看。用这个来欢迎佛。『伎乐』就是我们现在讲的音乐、歌舞，街头表演。一直到今天的社会还是很盛行，庆典之日街头上有表演，表演歌舞，也有表演短剧，提供大众欣赏。『严备在虚空，处处令充满』，这两句显示国王、大臣跟所有居民，他们的善根福德，前面说过，这个「胜音世界」确实跟一般世界不一样，前面我们读过，它确确实实是人道，不是天道。虽然是人道，它的福报、智慧、神通几乎跟天道是一样的。为什么？只有天人所有庄严具才能在空中，人道办不到。但是今天这个社会，我们天空也能够庄严，我们也常常看见的，飞机编队在空中表演。但是怎么样？「处处令充满」我们做不到了。通常表演的飞机大概最多这个队十二架，这最多了。一般大概只是四架、六架，十二架飞机就很多了。在空中表演让大家观赏。但是这个大城福报很大，他们在空中表演的东西多了！音乐、歌舞都能在空中表演。我们今天科学技术还逊色、还达不到。再看下面第六首：
【道路皆严净。】
道路要把它扫得清洁、庄严，都以树木花草来布置。
【普雨妙衣服。】
『雨』是从空中落下来。这个地方讲的『妙衣服』就像我们现在讲的旗帜一样，各种不同彩色的旗帜在空中、在地面飘扬。
【巾驭汝宝乘。】
『驭』是驾驶，『乘』是车乘，就是从前的马车。『巾』也是绫罗绸缎，马车车顶四周围的装饰，我们今天讲的花车，所以称为「宝乘」，这宝车。驾著你的花车，现在这样讲法大家也很好懂，驾著你的花车。
【与我同观佛。】
这个『我』是国王。国王对这些眷属王子、大臣文武百官民众，告诉他们，「你们要用最好的供具表示真诚，我们迎接佛，我们到佛那个地方去参访」。后面这一首，第七首：
【各各随自力，普雨庄严具，一切如云布，遍满虚空中。】
国王对大家的要求，每个人随自己的力量、能力，虽然这个城市众生的智慧、福德都是无比的殊胜，但是各个依然不相同，福报很大，大的里面比较还有更大一点的，还有稍微差一点的。每个人随自己的力量，尽心尽力，那就是圆满的，那就是最殊胜的。『普雨庄严具』，你去好好的办庄严具。『一切如云布，遍满虚空中』，从地面到虚空布置得，我们现在人讲富丽堂皇，佛法讲无比的庄严，显示全民的喜庆，欢喜、热烈的来庆祝。第八首：
【香焰莲华盖。】
这都是讲在这个街道上游行的，我们想想是很大的一个队伍，国王在领导，后面这么多人随从。『香』，『焰』是火焰。『莲花盖』这是决定不能够避免的。「香」是宝香，「焰」是灯火，形形色色，莲花宝盖。
【半月宝璎珞。】
『半月』是半月形的，『宝璎珞』。
【及无数妙衣。】
『无数』是多。珍妙的上好之衣。在这个地方我们要知道，佛法里面讲的「衣」，不是像我们现在的衣服，有领子、有袖子，不是这个。佛经里面讲的「衣」，诸位一定要知道，就是我们现在出家人搭的袈裟，这是「衣」。现在印度人还是这样的，他们没有裁缝，就是一块布裹在身上，这块布就叫做「衣」。如果我们现在这种衣要拿出去，很多拿出去，那就变成晒衣场，非常不雅观。所以「衣」是一块布，那个布就像旗帜一样，可以挂在那边，也可以升在旗杆上。所以我们今天看到这个「衣」要想到现在我们所讲的旗帜，你就懂了，这就很庄严了。这也是在现代社会不能够缺少的，大的典礼当中旗帜很多，会场的前面有几十个旗杆。现在挂的是什么？是世界上每个国家地区的旗帜，一定这个集会有那个国家的人来参加，它的旗帜就升上去。你看到这上面有多少面旗帜，你就晓得这个聚会是有多少个国家地区成员来参加。国王发动这一次，那个不可思议，每个家庭的人都把他家里的好衣，最好的「衣」（就是这块布）都拿出来，那是他一家的旗帜。这样就形成什么？旗海，我们想想这多么壮观。
【汝等皆应雨。】
都应当拿出来。『雨』是从空而降，显示他们有能力，这些人的福报就像天人一样。我们在佛门里头或者在其他宗教里头常常听到「天女散花」，这是空中的庄严。天空当中有无数的妙衣，像彩云一样布满在空中，非常庄严。再看第九首：
【须弥香水海，上妙摩尼轮，及清净栴檀，悉应雨满空。】
这是供养具里面有『须弥香水海』。我们在这里面所体会到的，这里有「香」、有「水」，这是供养里面不能缺少的。不但用这个来供佛，也要供养参与大会的这些大众们。在现代的社会大的集会里面，我们看到现在供水，现在用矿泉水，那个用量就很大，尤其在夏天天热的时候，每个人都要给他准备几瓶。香，熏香、涂香、末香，它的作用也很多，所有一切大众都爱用。我们跟大众接触相处，诸位要知道每一个人身体都有体臭，自己不觉得，别人感触到。你那个气味，身上放出来的气味很不好闻，所以你看一般参加大型聚会的，不但是女子用香水，男人也用香水。所以我们到百货公司看，香水生意很好。我们出家人不用这个东西，在家人用得很多、很普遍、很广泛。这也是礼节，我们身上气味不好，跟大众在一块，让大家厌弃，这就失礼了。所以，香花是「礼」里面不能够缺少的，我们要懂得。
人为什么会有体臭？体臭在佛法讲，业报！内有贪瞋痴三毒烦恼，外有五欲六尘的诱惑，内外交感，你很难不起恶念；恶念是因，身上的气分就是果报，身上气分。还有一个口里面的气分，你说话口臭。你自己不知道，让对方感触就很为难，对方有修养不说话，总是希望你说话能够愈少愈好、愈短愈好。这个我们不能不注意、不能不知道。修行人心地清净，内不起贪瞋痴慢，外远离五欲六尘的享受，我们常说清心寡欲，这些体臭就没有了。所以早年香港那边一些老居士们告诉我，他们见过虚云老和尚，虚云老和尚身上是清莲花香，他没有用香水。我们大家都知道虚老和尚一年剃一次头、洗一次澡，衣服从来不洗的，从来也不换的。衣服是很脏，领子油垢是很深，但是闻闻是香气，你就晓得他修行有了功夫。汗毛孔里流出来是香气不是臭气。你跟他言谈，他口吐出来的是芬芳。凡是口臭重的人他有毛病，肠胃一定有问题，肠胃有问题，不正常。所以知道有这些不正常的气味，我们就晓得身体内脏里面就有问题、不健康了，你要注意保健。身体健康不会有这种事情发生。这是我们读到这一节的经文，这都是一定要懂得的礼节。要注意服装，要注意你的穿著、你所佩带的（古人都是要佩带首饰、佩带璎珞），这些都是属於庄严具。像现在正规的聚会，你看看男女的装扮，你就知道了，愈是重要的庆典愈要注意清净庄严。
『上妙摩尼轮』，「轮」是宝，凡是属於圆的都称之为轮，小小的一个圆形的装饰品也是轮。像中国人的玉璧，圆形的，当中有个洞便利穿带子，佩带在胸前或者佩带在后面，也有佩带在腰间。中国出家人用的这个「衣」，采用钩环，钩环是中国人做出来的，释迦牟尼佛在世的时候没有这个，我们现在这个钩环。这个环也是轮，那个质料有许许多多不同的色彩、质料，这是便於搭衣。我们看看现在日本跟韩国他们没有钩环，他们用带子。中国古时候也是带子，传到韩国、日本，出家人的衣服他们还保存著隋唐时代那个样子。我们现在已经改进了，用钩环是改进，就是为了方便起见，这是可以的，不是不可以的。『及清净栴檀』，栴檀是最好的香，香都摆在香炉上，香炉也是在游行的队伍里面，大的香炉几个人抬著的，这里头燃香。『悉应雨满空』，国王交代：你们有什么好的供养东西统统要拿出来，今天要供佛。后面还有一首：
【众宝华璎珞，庄严净无垢，及以摩尼灯，皆令在空住。】
真是想得很周到。『宝华璎珞』，「宝华」说明它不是花草树木上开的这些花，是七宝的，金银七宝做的花。这些花多半是做为装饰品，男子戴在帽子上的「花冠」。女子在发髻上的、还有佩带在身上的璎珞，像花蔓一样的。『庄严净无垢』，佛法里面叫「庄严」，就是我们现在一般人讲的美丽。文雅的词句叫庄严，通俗一点叫美丽，一个个打扮得非常美丽。「清净无垢」，身体清净，衣著整洁，一点都不零乱，一点都不脏，干干净净整整齐齐，这就是庄严。还有『摩尼灯』，灯不能够缺少。「摩尼」是如意的意思，「摩尼灯」就是各种不同的灯，不同的形式形状、花样彩色。各人自己去想自己去做，这个时候统统拿出来，庆祝大好的节日。『皆令在空住』，到这个地方都是国王可以说是下达命令要求大众，从宫廷里面的眷属王子大臣文武百官，一直到全国的人民。今天听说佛出世了，无比的欣喜，要以最恭敬、最庄严的场面来庆祝、来欢迎。迎接佛陀的教诲，普遍推动圣贤的教育，确确实实这是国家第一桩大事！
在中国古时候《礼记》里面所说的，「建国君民，教学为先」。建立一个国家，领导所有的人民，哪一桩事情最重要？教育，教学为先。在古代行政组织里面也分许多机构，宰相底下一级单位称「部」，第一个部就是教育部，对教学的尊重。不像现在，现在我们看到许多国家，总理下面这些「部」，第一个部现在多半是内政部、外交部。在古时候头一个是教育部，内政、外交是排在底下，说明他们特别重视教育，「教学为先」。只要把人民教好，社会安定，天下太平，作皇帝的人是「垂拱而治天下」，教育办得好！就这么个道理。
佛