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我们仔细来观察，禅宗、性宗走觉门，他们的功夫是大彻大悟，明心见性，从觉门入华藏，就是明心见性。教下走的是正门，正知正见，华严是教下，法华是教下，天台宗；三论是教下，法相、唯识是教下，都是从用经论修正我们的知见，使我们的知见如佛同佛，这就行了，就能契入。净土宗跟密宗这两个宗派是修清净心，从净门入。虽然走进来的门不一样，进来之后都一样，没有两样。
这三门，诸位必须要知道，觉门一般讲上上根人，问题是你能不能觉悟？中下根性的人没分。你看看惠能大师在《坛经》里面所说的，他所接引的是上上根人；换句话说，上根人都不行，要上上根人，这是他接引的对象。换句话说，觉门的对象、觉门的条件要上上根人。我们不是上上根，这一门没指望，门槛太高了，我跨不进去。
我在初学佛的时候，年轻、好强、很自负，认为我自己是上上根，很了不起。亲近方东美先生，方先生就很坦率的跟我讲：你不是上上根人，宗门、性宗你没有能力契入，好好的学教。方老师要我学教，教从哪里入门？他介绍我的是法相宗，法相唯识。实在讲他是学哲学的，那个时候他才四十几岁，但是佛学的修养实在讲相当有成就。他告诉我，佛教十个宗派，性宗跟法相唯识是佛家的哲学。我跟他学哲学，他把这个介绍给我，他说这是世界上最高的哲学，教我走这个路子。
把佛法介绍给我之后，我对这个有兴趣，看经了。这个时候遇到章嘉大师，章嘉大师教我的是「看破、放下」。我跟诸位说，三年当中常常叮咛「戒律重要」！我对这句话醒过来是什么时候？他老人家示现圆寂，老师走了，我没有依靠了。圆寂火化在北投，我在火化场旁边搭个帐蓬，在那里守了三天。我是请假，三天我很认真的反省，大师在三年当中教了我些什么？这一反省，「戒律重要」这一句话印象最深刻，他说的遍数太多了。这一反省才引起注意，他说这么多遍必定有道理。我在那里思惟，在那里研究，为什么看得这么重？到以后总算是我想出一点名堂出来了。
戒律跟世间生活规范不一样，世间的法律规章、生活习惯随著时间空间在演变。我们读古书，三代之礼不相同，可见得人间这些生活规范随著时间在转变。戒律为什么不变？我明白了，戒律是佛家的生活规范，这个生活规范是凡圣的界定，凡人这些礼节会随著变，圣人不能变。为什么？一变他就变成凡人了。我想出这么一个道理出来，於是乎很认真的去找戒律的书来看。
大师住世的时候虽然常常提醒，我没有注意到，所以他一示现往生提醒了我。那时候我非常感激大师，我心目中想想，他老人家是示现给我看的，引起我注意，我感恩他；他要不做这种示现，说老实话，讲的遍数再多，耳边风！不会很认真的去思惟。从这之后我才重视戒律。
戒律目的是身心清净，戒是清凉法。以后跟著李老师修净土，我才懂得身心清净，佛土清净。往生西方极乐世界的条件是什么？西方是净土，我们的身心不清净，怎么能往生？怎么能有感应？要身心清净，那就得万缘放下，这个世界名闻利养、五欲六尘边都不能沾。「边都不能沾」是什么意思？念头不能起，你起这个念头就沾了边，你没有真正放下。
到以后在台中跟李老师学《金刚经》，我跟他十年学了五部经。学《金刚经》的时候，我明白了，「法尚应舍，何况非法」，佛法也不能沾边！佛法可以学，不能执著。在佛法里头决定不能起妄想分别执著，要是起妄想分别执著，如来的真实义你就没分了。为什么？妄心一起立刻就落到意识，意识心怎么能解如来真实义？什么样的心才能解如来真实义？真诚心。佛法是从真诚心里头流出来的，我们的心真诚，能得其义；我们的心不诚，不能得其义。字你认识，你只能得其皮毛，一分一毫都入不进去，这是我修学佛法的经验。你放不下，你有牵挂，这怎么行？一切时一切处保持心里清净，一尘不染，连佛法也不染，清净！
清净与性德相应，香是性德，香、光都是性德。「香流满大河」。大河是什么？现在我们知道五十一心所。五十一心所里面也有善、也有恶，真诚心、清净心，五十一心所没有一个不善，「香流满大河」，诸佛如来为一切众生示现如是。我们常讲佛倒驾慈航，他怎么倒驾？他已经转八识成四智，这就转了，转凡成圣。倒驾，要跟这些六道凡夫往来，还要用八识五十一心所，再把四智又变成八识五十一心所，你才能跟六道凡夫和光同尘。变，只变其形相，不变其体性。所以在佛菩萨自分上，他住四智；在示现里面，好像跟我们一样，用八识五十一心所。我们凡夫不善，他纯善，这一句表这个意思。
『金刚妙宝为其岸』，河的两岸。当然我们相信华藏世界肯定是这个样子，为什么？华藏世界的居民个个纯善无恶，境随心转，一切法从心想生，那个地方的居民纯净纯善。环境变了，境随心转，所以山河大地、草卉丛林统统都是无量珍宝所成，像西方极乐世界一样，自然变现的，不是人为的。这个事情是真的，这不是比喻，是真的。
我们今天要学，我们要取表法的意思。「金刚」是般若、是智慧，「妙宝」是戒定，戒定、智慧是真正的宝。世间这些金银琉璃七宝，不是真正的宝，为什么？解决不了生死问题，解决不了轮回事情，充其量只让你过一点好一些的物质生活而已。物质生活太好了，福报折尽，不是好事！你看看世间真正有道德、有学问、有智慧的那些聪明人，他纵然有大福报，他不享，这是智慧。我有福报给一切众生享，这个福报永远没有止境。福报要不分给别人享，自己独自去享，你能享几年就享尽了，享尽了苦就来了。古大德常常讲乐极生悲，这个意思是福报不能享尽。
我们生在这个世间，日常生活我们只过一个普通的水平，好！这个福报享不尽。尤其是学了佛，粗茶淡饭，这个物质生活很容易维持。我们常常应各个地方同修的邀请，在海外弘法，他们给我买的机票，我统统是经济舱。你们想想看，你要买什么头等舱、买商务舱，价钱要高两三倍，还不是同一个时间到？座位稍微宽一点，宽不了好多，大概是吃的东西多一点，我们都不能吃，要买那个舱对我们来讲是浪费。我这么多年在海外旅行，大多数我都自己带便当，简单！自己带的便当比飞机上的餐饮好吃，一点点炒饭、咸菜。这个咸菜很下饭，干净、方便。我自己带水，飞机上的饮料我不喝，我自己带个小水瓶，带水。有时候同修们给我订旅馆，是普通房间，能休息就好了，决定不要浪费。我们身体健康，多么快乐！常常过这种奢侈生活，浪费四众的供养，你们想想看，他怎么会不生病？他里面有贪瞋痴慢四毒，不是三毒，四毒！加个傲慢，外面有这些五欲六尘的缘，内外交感，毛病出来了。
我们要内断烦恼，外不攀缘。我们到哪里去，目的是弘法利生、是讲经教学，是为这个，不是为旅游观光，我没有过。只有在有空档的时候，当地同修带我到附近去旅游，都是顺便的，绝对没有一次单独去观光旅游的，没有过。尤其是这几年，我们希望把这部大经完成，现在我看我们的录相已经八百零八次，一次两个小时，一千多个小时。这部经，现在讲的经是第八卷。《华严》，我们预定讲的这个本子是《八十华严》，讲到第五十九卷，然后接著讲《四十华严》，总共九十九卷。现在才讲到第八卷，后面还有九十一卷，哪有时间去观光旅游？没这个时间。
我现在去的几个地方都有限制，没有摄影棚的地方我不能去，去的时候没事情干，把大好光阴浪费掉。有录影棚设备的，有网路连线的，现在只有此地、澳洲，澳洲图文巴跟布里斯本有两个摄影棚，还有新加坡也有一个。现在到新加坡的时间比较少，什么原因？澳洲现在有两个道场，我要负责帮助他们。图文巴是净宗学院，那个地方培养讲经弘法的人才。布里斯本是净宗学会，最近那边的同修们，听说开了几次会，一定要把学会交给我。我听了之后，想一想也好，我愿意把它接收过来，做为一个专门念佛的道场。这是我多年的心愿，希望有一个纯粹念佛的道场。
所以前年李金友居士听说我有这个愿望，希望我在他山上建个念佛堂。念佛堂已经建了，现在还没有完工。布里斯本这个道场我要是接管，就做为一个像印祖灵岩山的念佛堂。这个念佛堂只有一句佛号，不怀疑、不夹杂、不间断。供养多少位同学在那边念佛？我想只供养四十八个人，阿弥陀佛四十八愿，做为一个精进念佛堂。每一期七十天，就是打佛七一样，十个佛七连起来打，七十天是一期。一年办四期，春夏秋冬每一季办一期。全年这四期总共是二百八十天，报名参加。
如果第一期，我们按春夏秋冬来说，春季佛七人数要是满了，还有同修报名的，就推到下一期，人再多的，再推到下一期，一定能够满你的愿。这是在外国，便利各个地方的同学来参加。每一期圆满之后，我们一定开检讨会，改正我们的缺失，希望将来这个念佛堂方方面面都能做到尽善尽美。每一届我们都会认真检讨改进，也欢迎参与的同学们给我们提供宝贵的意见，希望大家在这里念佛，都能有一些成就。
我们念佛的目的是求念佛三昧，就是一心不乱。高的功夫我们达不到，至少我们希望能够念到功夫成片，也就是这一句佛号能够确确实实把自己的烦恼习气伏住，这是我们希求最低的标准。这十个佛七打下来之后，有这个能力，烦恼习气少了。烦恼轻，智慧长，你的身心清净，清凉自在，至少我们要达到这个目标。
为什么不是常年佛七？国外同学到澳洲，签证只能够拿到三个月，所以三个月参加这一届佛七，七十天，正好！所以到澳洲布里斯本净宗学会，不是去玩的，是去用功的。不是要去看我的，去看阿弥陀佛，到那边亲近阿弥陀佛，我做护法护持大家。这个念佛堂由出家众来带领，每一届至少有六个出家众来带领大家在一起共修。这是这一段时期不能离开澳洲的原因。所以新加坡去的时间比较少，我偶尔还是会到那边，去看看那一边的老同修。
我们念佛堂的方法，还是依照往年我在美国的办法，我们念佛堂分为三个区，有绕佛的区，念佛一定要以绕佛为主。绕佛时间长，太累了，你可以坐下来稍微休息。休息的时间长，感觉得精神提不起来，你可以到佛前面去拜佛。所以有止静的区，有拜佛的区，有经行的区，分三个区。念佛一定要像谛闲老和尚教他那个徒弟锅漏匠，那个开示我觉得好，「念累了去休息，休息好了赶紧接著念」。什么时候累了什么时候休息，什么时候休息好了，什么时候接著干，日夜不间断。休息的时候，出家人不搭衣，把衣摺叠起来，不脱海青，警觉性高；一醒来的时候衣一搭，马上就到念佛堂去。在家居士也不脱海青，提高警觉。
二十四小时佛堂里一定有人在念佛，因为休息好了，他马上就进来念佛。出家的法师轮流带领，二六时中念佛堂里头决定不能说这里头没有出家人，不可以；无论什么时候进念佛堂，都有法师在里头带领，真干！真诚心、清净心，一心求生净土，身心世界一切放下，什么念头都没有。眼看的是阿弥陀佛，口念的是阿弥陀佛，耳听的是阿弥陀佛，鼻闻的是戒定真香，这是般若，这才是我们真正的岸，彼岸。
所以「金刚妙宝为其岸」，我们要取表法的意思，般若、戒定是彼岸，这个意思就完全对了，我们在这里头就学到真正的东西。「以戒为师，以苦为师」。在这个道场照顾这些人修行，那真的是有功德，这是真正的好事。那边什么时候开始，日期将来定好之后，会在此地协会公布栏公布。如果有时间、有兴趣的话，有这个愿望，可以先报名。将来会有报名单，填好之后传真过去就可以，那边给你们安排时间。好，现在钟点到了。
大方广佛华严经 （第八０九卷） 2002/8/4 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0809
诸位同学，请看「藏海安布庄严」，第四段「海间香河」偈颂第一首：
【清净香流满大河，金刚妙宝为其岸。】
这两句介绍过了，是颂岸体金刚。向下有六句，一首半，就是第一首的后半加上第二首，这有六句，是颂摩尼严岸，是讲两岸的庄严。
【宝末为轮布其地，种种严饰皆珍好，宝阶行列妙庄严，栏楯周回悉殊丽，真珠为藏众华饰，种种璎鬘共垂下。】
香河是表相应的心所，大前提我们一定要清楚，否则的话就像我们同修提出来的疑问，《华严经》像一部神话小说一样。他不知道这是世尊说法的善巧，是说法的高度艺术，不懂的人确实是茫然无知，懂得的人才知道佛说法那个意思在哪里。所以开经偈上讲「愿解如来真实义」，这句话是非常有意义的，说得非常的深刻。
『宝末』是什么？「末」是粉末，它代表的意思就是日常生活当中点点滴滴的小事，微不足道。释迦牟尼佛日常生活当中所表现的，像《金刚经》须菩提看到的，世尊每天生活非常有规律。早晨起来的时候经行，一定的时间率领著僧团大众入城市里面去乞食。乞食不能超过七家，人数众多，僧团里面常随众一千二百五十五人，分开到每一个街道、每一个巷子里去托钵，分开的去托钵。在我们想像当中，一定是很有秩序、有规矩�