，阿赖耶里头积聚善业种子。如果你亲近的人是不善的，你交结往来的这些朋友，心行都不善，你一定被他们染污，你也会坚持种种不善，种种不善的种子在阿赖耶里面积聚了。人生在世，古人常说要慎交友，就是说对於人与人之间的交往要非常慎重，要知道选择，要能够认识善人，尤其是道德之人，多亲近！对自己有一定的好处，这是我们这一生当中学业、道业有没有成就关键的所在。
我给同修们说过，我年轻的时候生活困苦，没有福报，过去生中没修福，确确实实像《坛经》里面六祖能大师一样贫穷下贱。一九四九年我从中国到台湾，举目无亲，一个人到台湾，前途渺茫，想读书不但缴不起学费，连生活都非常困难，必须要找工作来养自己。在这样的环境之下还是想读书。怎么办？只有利用公余的时间，利用星期假日，我到哪里去学？找善知识。善知识怎么找法？去接近学生，中学生、大学生，问问他们在学校里面学习的情形，哪些老师教得好？这打听！打听到几位好老师。我不会听一个人讲，很多学生都赞叹这个老师，我想这个老师一定不错，我打听他住在哪里，给他写信，求见！
我那个时候有一个想法，如果我是一个好的老师，有一个失学的年轻人很想来看我，希望我教他一点东西，我一定很乐意。我有这么一个想法。所以我想那些有道德、有学问的人，一定会跟我同样的想法，我就大胆给他写信！果然，几乎统统都有回信。所以那个时候我认识十几位在台北地区这些名教授，我利用星期假日一一去拜访，向他们请教，然后在这么多善知识里面细心去选择。最后我选择了一个老师，方东美先生，我跟他学哲学。方老师真正爱护，真肯教！跟我约定每个星期两个小时，星期天到他家里上课。我没有缴学费，那个时候非常贫穷，自己生活都很勉强、都照顾不过来，对老师一丝毫物质的供养都没有；老师不嫌弃，只要每个星期到他家去上课。我对老师感恩！他对我义务的教学，指出我一条光明的道路，佛菩萨的道路。他带我的、指点我的，我认识这条路了。
在这个时候，碰到一个佛学的专家，章嘉大师。大师非常慈悲，也是每个星期给我两个小时，三年如一日；我的佛法根底，章嘉大师奠定的。出家也是章嘉大师为我选择的，他叫我选择这个行业，我听话。我的好处就是对老师（这是从小培养的）尊师重道。所以对老师真的没有一点关系，只是自己写信，自己介绍自己，跟老师这么认识。能够得老师爱护，一心一意来指导，凭什么？尊师重道，依教奉行，这么成就的。这是已经成了习惯。章嘉大师往生，我没有办法，不能不另外再找一个老师，才找到李炳南老居士，跟他十年。所以「一门深入，长时薰修」，在这里奠下基础，懂得积聚善根、积聚善法。所以在这个社会当中，我能够保得住，没有被外面五欲六尘诱惑，没有堕落、没有退转，天天亲近佛菩萨，每天积聚菩萨业。
『世界无量处差别』，这一句我想不必说了，你应该懂得了。为什么？「坚实积聚」里面的习气种子有善、有恶、有无记。所以变现出来的果报自然是「无量差别」。我们再看底下这一段，第七段：
【次有香水海，名清净梵音。世界种，名普清净庄严。】
因果里头都有清净，能变现的是『香水海』，所变现的是『世界种』，这里头都有清净。『清净梵音』，我们看这一句就晓得这是什么？无量劫来听经、念佛的种子。所以这个世界种『普清净庄严』，这个种子起现行！这里面的道理很深很深！所有的「香水海」各个不同的名目，一定要知道，我们自己阿赖耶识里头统统具足。这是无量劫来累劫所修的业因，藏在阿赖耶识里头。现在如何能有清净的缘，清净的果报就能现前，还是「总在遇缘不同」。缘，我们自己可以控制，因，不能控制。所以佛讲一切经讲缘生，他不讲因生。如果讲因生那就变成宿命，讲缘生是活的。
譬如我交友，我亲近，我可以选择人，这个我可以决定！我跟哪些人往来，我一定学了他的气氛，这样讲的时候，我们后学必定受这些善知识的影响，听他的教诲。这里面自己也要有一点智慧，观察这个老师，最重要的，老师的德行、老师的学问，我跟他就学这两样东西。我不是不知道报师恩，当时没有力量，心有余而力不足。我有能力的时候，我懂得怎样报恩。老师希不希望我们报答他？不希望。希望我们有没有财物去供养他？不希望。真的对我们是一无所求。唯一的希望，希望我们依教奉行，他的道德学问能有人承传，这是他最高兴的。世出世间真正教学的好老师，一生没有别的希望，希望有好学生来传他的道。在我们佛门里面，你看这些老和尚一生唯一的希望，能有一、两个人传他的法。我们要懂得！
印光大师的法就是「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」。怎么传他？真正相信、真正理解、真正做到，那就是印光大师的传人了。如果我心量小还不能容忍，那你「敦伦」没做到；敦伦做不到，「尽分」就做不到。这四句十六个字你统统没有。「敦伦」这两个字简简单单的说，就是与一切众生，印祖是佛门大德，所以那个境界深广无际，遍法界虚空界一切众生都和睦相处。印祖的标准！你跟别人不和，你不是印祖的传人，你不懂得印祖的法。我这五十年所修学的，我那个心得可以跟大家做学习祖师大德这个法的一个助缘。如果我们真正修「真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心」，自然就能跟一切众生和睦相处。你做不到「敦伦尽分」，是你没有这个心；果然你用的是真心，不是用的妄心，问题就解决了。你用妄心不用真心，佛菩萨全是从真心自性里面流露出来的纯正之法，那你怎么行？所以这感得的果报「普清净庄严」，「普」是普遍，没有一样不清净，都从清净心里头生的，从「清净梵音」里头生的。再看下面一段：
【次有香水海，名栴檀栏楯音声藏。世界种，名迥出幢。】
这是「迥」不是回，这个字不能写错，它非常接近，「迥」是超出。『栴檀栏楯音声藏』，这个话怎么讲法？我们知道「栴檀」是香，「栏楯」是防护，「音声藏」。从字面上来看，栴檀表戒定慧，表五分法身，栏楯是守护，如何守护戒定慧三学、五分法身，不能够忘失了。音声藏，藏是含藏。用我们现在的话来讲就方便多了，现在你看看，我们把音声录起来放在光碟里面收藏，不但音声可以收藏，影像也可以收藏，放在录音带、录影带里面收藏。古人常常用这个方式，在一生当中遇不到传人，怎么办？把它保留下来，所以藏诸名山，留给后代的有缘人。阿赖耶识有这一类的种子，所以它变现出来的世界『迥出幢』。一但遇到有缘的人，他得到了，他能够出人头地、能够超越，青出於蓝而胜於蓝，有这种成就。这个在历史上我们曾经看到的，在法界虚空当然更多。所以一生遇不到传人，古人用这个方法，现在科学技术发达，方法更多了。我们再看最后这一段：
【次有香水海，名妙香宝王光庄严。世界种，名普现光明力。】
这一段跟上一段非常相似，虽然相似它还是不同类，同类自然就合而为一了，还是不同类。『妙香宝王光庄严』，「宝王光」是自性本具的般若，「妙香」是自性本具的德能。自性本具的智慧、德能、相好，这个名号里头统统具足。所以变现出来的世界『普现光明力』。「光明」后面有个「力」，我们想像当中，性德里头所具有的智慧、德能、相好统统都能够现前，这个世界种所持之佛刹肯定善多恶少，我们从阿赖耶识含藏的种子能够明了。这整个看下来，我们肯定一切众生阿赖耶里面含藏的种子是善多恶少，从这个肯定，我们一定相信中国圣人所讲的「人之初，性本善」。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第八八六卷） 2002/10/9 澳洲净宗学院 档名：12…17…0886
诸位同学，请看「十海所管之海」，第六海：
【诸佛子，彼莲华因陀罗网香水海外。】
首先把能管的海名字说出来了。在没有讲这段经之前，我们有一个交代，就是在前面第五海「金刚轮庄严底香水海」，这一段的经文有欠缺。我们在前面跟诸位介绍只讲它所管的九海，后面没有总结，同时缺了一大段，就是「最近轮围山之海世界种」跟所持的二十层佛刹。在前后经文这二十层佛刹都有简略的介绍，介绍一个最下的，介绍一个第十层的、第十三层的，最后第二十层的，这一段经文统统缺了。清凉大师在注解里面说，传到中国来的梵文经本没有这一段。由此可知，传来的经本这一段遗失掉了。按照前后的例子，这个文一定有的，这是简单做个说明。现在我们看第六海，就是『莲华因陀罗网香水海』它所管的九海。请看经文：
【次有香水海，名银莲华妙庄严。世界种，名普遍行。】
这个『香水海』的名字叫『银莲华妙庄严』，银是白色的，金是黄色的。《弥陀经》上世尊为我们说了四色。其实莲华的颜色很多，也是美不胜收，佛为我们介绍只是略略的举几个例子而已，这是我们一定要晓得的。学生理当闻一知十，一闻千悟，这是老师希望的好学生。银白代表清净，也代表没有染污。『世界种，名普遍行』，这个「行」当然跟香水海相应，为什么？阿赖耶识里头含藏的种子是因，前七识与相应的心所都是属於缘，因遇到缘果报才现前，这个果报就是经上讲的能现、能变，所以它能变的这个世界种叫「普遍行」。我们能体会得到世出世法无量的行门，在这个大世界里面都有，都能够见得到，这才称之为「普遍」。
善因必定感善果。诸佛菩萨从哪里来的？自己真性里头变现出来的，「自性弥陀，唯心净土」。一切凡夫从哪里来的？恶道众生从哪里来的？是不是也是「自性众生，唯心秽土」？我们今天六根接触外面六尘境界，包括一切人事物是不是自性、唯心变现的？是，一点都没有错！所以弥陀就是自心，此地就是极乐，没有两样！众生也是自心，唯心所现的。这个世界还是「唯心所现，唯识所变」，为什么变出来的不一样？因跟缘都不相同。我们这个秽土，现在住在这个地球上，芸芸众生是我们阿赖耶识里头不善种子是因，内有烦恼，外缘又不善，所以现出来是我们现前所感受的果报。这个道理，如果不是佛在大乘经上为我们这样详细说明，我们永远不会觉察，真的在这里面迷惑颠倒；糊里糊涂来到这个世间，然后糊里糊涂又去搞轮回，永远不觉。从这个地方，我们才能真正体会到佛法殊胜！世出世间一切法里头没有能够相比的，遇到是大幸。遇到要不真正去求解、真正去奉行，那实在是可惜，百千万劫难遭遇，无量劫希有难逢的一天！我们今天遇到了。
我们这一生当中有没有殊胜的成就，就看自己的善根、福德。这三个条件，因缘有了。什么是善根？能信、能解是善根。什么是福德？能行、能证是福德。果然具足善根福德，这一次这个缘分好，遇到了，肯定在这一生当中成就了，这个成就是永脱轮回、永离迷惑，不再迷惑了。可是事实上我们细心去观察，这一生当中，遇到佛法这个缘的人不少，真正成就的人不多。这是什么原因？刚才讲了，善根福德不足。《弥陀经》上说得好，「不可以少善根福德因缘」。遇到的人很多，善根福德少，达不到这个标准，所以成就就难！可是这个善根福德，也是遇缘不同，这个「缘」是什么？好的善知识，这个善知识是过来人。李老师以前给我们讲，有修有证的善知识，现在在这个世间没有了，找不到了。那我们要找什么样的善知识？不得已而求其次，有修、有学，这个人真的在学，也真的在修，这就相当不容易了。找到一个真学、真修的这样的善知识，我们亲近他，他对我们肯定有利益。
在近代印光大师示现的就是有学、有修。你看看大势至菩萨再来作斯示现，他没有示现证果，他示现的有学、有修。为什么？现代世间人能够学得到。李炳南老居士就学到了，学得很像！李老师勉励我、劝导我学印光法师。我读印光法师的书，抓到他老人家自行化他的总纲领，「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」。我佩服得五体投地，我发愿要认真努力学习，我也要学得很像。
「敦伦」，没有学习《华严》之前，我们那个「伦」的范围很小，小到什么程度？同伦。我们没有能够放下妄想分别执著，没有能够拓开心量。这个「伦」的观念，我们自己这个族群，我们自己的国家；其他的是外族、外国，这「外」掉了，不跟他们「同」！这也不错，不完全为自己身家去想，还能想到自己的族群，想到自己的国家。
学习《华严》之后知道，错了，心量太小了。看看毗卢遮那如来，再想想阿弥陀如来，他们的心量遍虚空法界。再看到世尊在《华严经》上说的，虚空法界刹土众生，十法界依正庄严是「唯心所现，唯识所变」。这么样说起来全是同伦。为什么？心、识是一个，无量无边的世界这一个心现的、一个识变的。「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧」。
这样一来明白了，醒悟过来了，不同的族群跟我是同伦，不同的国家跟我也是同伦，不是一类的也是同伦；畜生跟人不是一类，饿鬼跟人也不是一类。佛经讲的十法界、六道，现在知道全是同伦，再包括的树木花草、山河大地、泥沙瓦砾全是同伦！我们的真诚遍宇宙，清净平等遍宇宙，正觉慈悲遍宇宙，戒定慧三学遍宇宙，布施这六度也遍宇宙；起心动念没有一样不是遍法界虚空界。这是学习《华严》才明了、才觉悟，才能够入法界的少分。
把自己往昔一切错误的观念改正过来，错误的想法、看法统统�