现在总算清楚、明白了，明白之后，我们要发愤图强、勇猛精进，超出轮回，超出十法界，所以说「知耻近乎勇」。我们今天起心动念还跟烦恼相应，还有自私自利，还有贪瞋痴慢，耻辱！佛没有了，菩萨也没有了，甚至於阿罗汉也没有了。佛在经论里面跟我们讲了很多，阿罗汉见思烦恼断了；见思烦恼里面的思烦恼就是贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，阿罗汉断了。阿罗汉四相破了，我们今天还有四相，还有贪瞋痴慢疑，这是耻辱！不反省、不检点，不知道。认真反省检点一下才知道，我有什么了不起？比哪一个都不如！连阿罗汉都比不上！不要说比阿罗汉，比一个小乘须陀洹也比不上。须陀洹见惑断了，身见、边见、见取见、戒取见、邪见没有了；我们今天统统具足。所以跟一切人相处，跟一切众生相处，小小不如意，贪瞋痴慢就现行、就发作，不知道耻辱。每天穿著这个衣服，有没有想到？看到别人穿衣服，有没有想到？表法！看到了，接触到了，提醒自己，这是修行，唤醒自性觉。再看第五句：
【次有香水海，名可爱华遍照。世界种，名百光云照耀。】
两个名称都好，尤其是『香水海』的名称『可爱华遍照』。我们想想自己，「华」是修因，也就是日常生活当中所造作、所表现的，这花可不可爱？称性就可爱，不称性不可爱。我们再换句话说，因为称性、不称性很难懂。随顺佛菩萨教诲就可爱，随顺自己的烦恼习气就不可爱。佛菩萨的教诲就是我们的性德，佛菩萨教我们在日常生活当中处事待人接物，应该遵守的三福、六和、三学、六度、普贤十愿，四摄法！如果我们能够遵守这些原则来生活、过日子，跟一切大众相处，可爱！一切众生都欢喜你！你起心动念、言语造作，性德自然流露。自然流露，「遍照」！不能不学。下面第六句：
【次有香水海，名遍虚空大光明。世界种，名宝光普照。】
这两个名号里面，我们总起来说，心地要正大光明。我们也知道好，为什么学不到？学不到原因在哪里？我们有两大障碍，一个是私，自私；一个是欲望，欲。你有私、你有欲，正大光明就没有了。要想自己心行正大光明，你就把这两个障碍除掉，把自私放下，把欲望放下，人没有自私、没有欲望，『大光明』是性德，性德就流露了。今天我们的性德就是被自私、被欲望障碍住，它透不出来！这是『宝光普照』。下面第七句：
【次有香水海，名妙华庄严幢。世界种，名金月眼璎珞。】
表法的意思都非常明显，『妙华庄严』是菩萨所修的六度万行，这个种子，『香水海』里面讲是这个种子，过去生中所修的。所以它能现的世界种『金月眼璎珞』，「金」是宝，「月」代表慧，「眼」代表照见，「璎珞」是比喻。诸佛菩萨五眼圆明，如来果地上究竟圆明，菩萨分上分证圆明。佛眼看世间，这个世间无比殊胜庄严。第八句：
【次有香水海，名真珠香海藏。世界种，名佛光明。】
这个意思都好懂。我们再看第九句：
【次有香水海，名宝轮光明。世界种，名善化现佛境界光明。】
这一句里头我们要学『善化现』，我们要学，佛菩萨「善化现」！这三个字都不容易做到。为什么？我们今天到这个世间来是业报来投生的，不是乘愿再来的。但是现在我们学了佛，确确实实我们懂得怎样把业力转变成愿力；转变成愿力，我们这个业报就变成化现。「化现」里头要学个「善」，那真的，你学佛菩萨学得满像了。善是善巧方便，善是智慧的作用，真实智慧起作用就是善巧方便。所以善是权智，权智完全是为利益众生的。自利是实智，这里头没有权智，权智要对自己，错了；权智不是对自己，是对别人的，是表演的。表演是为观众的，不是为自己的，善化现；你善观机，善化现。怎么个学法？在《华严经》里头学习，《华严经》这里千变万化，不离自性。最后一句结论：
【如是等，不可说佛刹微尘数香水海。】
这是说明这一海所管的，都是『不可说佛刹微尘数』，世界确实是广大无际不可思议。现在时间到了。
诸位同学，我们再看第三海第二个段落，看它最近轮围山香水海所持的佛刹，请看经文：
【其最近轮围山香水海，名无边轮庄严底。世界种，名无量方差别。以一切国土种种言说音为体。】
这个香水海、世界种我们不难理解。『世界种』这是大世界，名叫『无量方差别』。方是方所，世界差别我们在前面都曾经读过。前面细说一个世界种，然后看到十方、四周无量无边的「香水海」，无量无边的「世界种」，每个世界种里头又有「无量方差别」。
『以一切国土种种言说音为体』，一个国土就是一个星系。我们现在不讲星系，我们单单讲我们这个地球。这个地球上，现在大家都知道陆地少海洋多，海洋把陆地分隔了，所以变成五大洲。在过去，交通不发达，资讯没有发明，这五大洲的居民往来自然就受天然环境的限制。虽然生到这个地球上来，一生生活的范围不太大。确确实实邻近的村庄一生都没有到那边去过，老死不相往来。住在乡下的人，也真的一辈子没有进过城的，安居乐业。所以造成文化的差异、言语的差异、文字的差异、生活习惯的差异，种种差别！所以佛教化众生，应机！哪个地方众生有感，佛菩萨就有应，应身一定同类身，一定同样的言语，同样的生活习惯，才能教！
所以诸佛菩萨现身不一样，说法不一样，但是有一个不变的原则，帮助众生觉悟。觉悟之后，他的思想、言行随顺性德了，确确实实离苦得乐，他在这一生当中快快乐乐，没有忧虑，没有牵挂。功夫高的境界提升了，三苦、八苦都没有了，这都是真的不是假的。六道凡夫，三苦、八苦是决定不能够避免的；唯有真正修行人，真正觉悟人，他离开了。那苦从哪里来的？佛知道，苦从迷来的。乐从哪里来的？乐从觉来的，觉悟。所以破迷开悟，迷是苦之因，把苦因破除掉，苦受没有了。开悟了、觉悟了，觉悟是乐之因，乐得到了，随顺法性之乐。我们平常讲，过佛菩萨的生活，而不是过凡夫的生活；凡夫生活里头有苦，菩萨生活里头没有苦。如何能跟凡夫在一起，也过佛菩萨的生活，高明！那才叫善，「善化现」！和光同尘，依旧过佛菩萨的生活，这是诸佛菩萨示现在世间，我们应当要学习，那这一生得人身、遇佛法没有空过，认真努力的去学。
所以这个世界种里头还是以恒顺众生，以一切众生「种种言说音」为教体，这就是我们现在所谓的多元文化。我们一定要重视，才能够普度众生。四弘誓愿这发的愿，众生无边誓愿度，这一愿才能落实。下面我们看这个世界种所持的二十层佛刹，先从最下面这一层看起：
【此中最下方，有世界名金刚华盖。】
这个世界好！
【佛号无尽相光明普门音。】
佛的德号也显示出不可思议，『世界名金刚华盖』。我想同学们听到这个名词，懂得这里面的含义；「金刚」是般若，「华」表六度万行，「盖」，普遍盖覆这个世界。这个世界里面的众生当然都是修学大乘菩萨法，这个世界好。经文省略了，如果具足，我相信这个世界一定有「纯一清净」，要不然哪有这么好的名称！
金刚般若通一切宗派，在中国大小乘十个宗派。小乘两个宗派，从南宋以后逐渐就消失了，没有人学了。我初学佛的时候，对这个事情感觉得很奇怪，佛陀的教导明明是说「先学小乘，后学大乘；不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。你看这样重要的教诲，为什么小乘在中国会失传？我请教过老师，这到底怎么回事情？小乘经典，中文的翻译相当完备，现在《大藏经》里面的四阿含，小乘经！跟南传巴利文的经典做一个比较，巴利文经典比我们大概只多了五十几部；由此可知，小乘经到中国来是相当完备。为什么中国人不学小乘专学大乘？老师告诉我，中国小乘之所以不发达，实实在在是被儒家跟道家代替了。我这才明了。儒跟道他们教学的内容，人天，以人天为主。但是儒道的思想、见解通大乘，心量大。所以从前学佛，尤其是出家人，哪一个没有念过儒书？哪一个没有念过《道德经》？没有念过《庄子》的？几乎找不到。有这样的基础足以代替小乘，我这才明了。
这在过去行！有儒、道的基础。可是现在社会麻烦了，现在学佛的人没有四书五经的底子，也没有道家的基础，又不学小乘，直接就学大乘，难怪他不能成就。我们这些人很幸运，遇到好老师。我在台中十年，李老师几乎是以一半的时间教儒学。我们算是中年学佛，三十岁了，儒、佛并进，这个样子奠定了一点基础。没有儒决定不行，儒里头最重要的是四书。五经里面，老师教我们选读，但是四书是我们主修的课程。早年我们在台北建立华藏图书馆，我要求同学们学习七门功课奠定我们的基础。这七门功课里头特别著重的，德行！七门功课里面有《四书》、有《了凡四训》、有《太上感应篇》；《太上感应篇》是道家的，《了凡四训》跟《四书》是儒家的，我们很重视！所以看到「金刚华盖」，我们明了这个世界庄严，金刚般若智慧落实六度万行，这多么庄严的事情。
『佛号无尽相』，平常佛在经上跟我们讲，佛有三十二相八十种好。你看看这个地方，佛「无尽相」！三十二相八十种好是应身佛。佛在我们这个世间示现，释迦牟尼佛来示现的，具足三十二相八十种好。我们世间人，一般人都认为这个相好、那个相好，这个相书上所讲的好相，释迦牟尼佛统统都有。相好是果报，每一个相好都有它的因行，你不修因，哪来的果报？因好，果就好。譬如我们常常听到佛有广长舌相，这三十二相之一。佛的舌头很薄，伸出来之后能把脸盖起来，我们凡夫做不到。佛在经上说，我们一般人舌头伸出来可以舔到自己的鼻尖，佛讲三世不妄语。那么释迦牟尼佛他的舌头伸出来把脸盖起来，告诉大家生生世世不妄语。三世不妄语舔到鼻尖，他能把脸盖起来。佛跟人家说我讲的话是诚实言，决定不欺骗你，你看我的果报，应身！「无尽相」是报身，这是我们在大乘经上读到的，报身佛，实报庄严土的报身佛，佛有无量相、相有无量好。从果上来看，那个因多殊胜。
我们在此地看这一尊佛的德号「无尽相」，无尽就是无量。『光明』，智慧、般若德；无尽相，相好德、般若德；『普门音』是解脱德，得大自在。这样才能够普度法界一切众生，他没有障碍了。所以诸佛如来、法身菩萨确实有能力为一切众生三转法轮，有智慧、有无碍的辩才，「普门音」给你说法，这个示转。佛大慈大悲，具足他心智，具足宿命智，知道你过去生生世世你的业因果报，佛说法契机！有能力劝你回头，最后示现相好给你作证明。三转法轮，示转、劝转，最后作证转，拿证据来给你看。再看下面一段：
【此上过十佛刹微尘数世界。】
过十个佛刹，这就第十层。
【有世界与金刚幢世界齐等。】
跟我们娑婆世界，娑婆世界也是二十层，第十层『金刚幢』，我们现在讲高度是同等的。有一个世界，这个世界：
【名出生宝衣幢。佛号福德云大威势。】
在这个地方我们又看到『宝衣』。诸位想想，一再提示，一遍、两遍怕你印象不深，你容易忘掉，一再的提醒。所以佛家常讲大慈大悲，无尽的慈悲从哪里看？就是从他这里不断的提示，无数次的重复，从这个地方看出佛的慈悲。世间哪有一个这样的人用这样的方法？这苦心！我们在世间，只看到慈母对她的儿女出远门，真的是千叮咛万嘱咐，从前有，现在没有了。为什么？现在交通便捷，出远门也等於是近距离。诸位想想，一个世纪之前，要从中国来到澳洲，坐的是帆船，纵然顺风也得要两个月；如果风向不对，很可能要半年才能到，三个月能到是很正常的。出这个远门，父母怎么会不挂心？怎么会不念著？所以反覆叮咛，希望你能记住。佛对一切众生跟慈母一样，无数次的提醒，是因为你还没有做到，这不提醒能行吗？做到之后，佛还是不停的再提醒，为什么？你做得不够圆满，你没有达到佛所要求的标准。佛的标准是什么？佛的标准是成佛。你纵然证到等觉菩萨还不够圆满，还要不断的再提醒你，从这个地方看到大慈大悲，无尽的慈悲。
如果说佛法很罗嗦，老是讲重复的，那我们晓得这个人善根少，业障深重，佛菩萨对他这么慈悲，他都不能够理解。那我们晓得这一类的众生，在这一生当中阿赖耶里面，种一个善根而已，他在这一生会不会成就？肯定不会成就。纵然学佛，毛病、习气一点都不会改变，肯定的！真正的孝子，对於母亲反覆的叮咛，感恩，一定记在心里头，时时刻刻不忘记母亲的教诲。为佛弟子，亦复如是！真正佛弟子，怎么会不感谢如来反覆的开示？想像中，我真没有做到！纵然我很认真努力在做，距离佛所说的标准还相差甚远！对於佛所说的，哪有不感激的道理？
『佛号福德云大威势』，说老实话，我们有没有福德，就看你对於诸佛菩萨那种慈悲的教诲，你懂不懂？你要是不懂，你没有福德。有福德的人听得懂，有福德的人不厌其烦天天要听。现在这个世间有福德的人太少太少了！我所遇到的许许多多，我们今天社会上讲的高级知识分子，大学生，无论学什么东西，一遍。我给他提到的经：这个经我听过了。绝对不肯听第二遍。怎么听过？囫囵吞枣。经典里面不要说甚深的理趣，就是浅显的开示，他也不懂！听过一遍不想再听第二遍，跟古人这个学习心态完全不相同；古人学教，没开悟，没有大开圆解，就是希望多听。
往年李老师告诉我