们常讲身心世界你能放得下。放得下是什么？悭吝的心没有了。我们讲吝啬，吝啬这个念头断掉了。悭贪断尽，布施波罗蜜圆满了，那个布施就称波罗蜜。如果你的悭贪没有断尽，你看世间贪财、贪法（法就是聪明智慧）、贪图健康长寿，这世间人所求的。对财富、聪明智慧、健康长寿，悭贪的念头一点都没有，布施波罗蜜成就！如果悭贪的心没有舍掉，你天天在修，只能叫布施，不可以叫波罗蜜。
没有离开悭贪，诸位要晓得布施是福报、福德，你每天在修福；悭贪念头断尽了，这是功德。你看看，在形相上讲，福德跟功德没有两样，事相上完全相同，用心不一样。如果你用的是大菩提心；真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心去修布施，是功德。如果自己希求有果报，我施财，希望将来得财富；我布施佛法，希望我聪明智慧天天增长；我修无畏布施，希望自己健康长寿，行，得福报，是福德不是功德。福德不能了生死，不能出三界，这个道理要懂。
持戒，对象是什么？作用是什么？持戒的对象是恶作，用意是把恶作断掉，断恶行善。所以戒，条目很多，日常生活当中许许多多琐碎的事情说不尽。佛不过是举例而言，举几个例子，我们听了之后要能够闻一知十。古大德常讲一闻千悟，不必要等佛一桩一桩细说。戒律分为两大类，一大类叫止持，一类叫作持。止持，恶的念头、恶的思想、恶的行为，止是禁止，不可以做。像五戒十善都加个不，不就是禁止；不杀生、不偷盗，在家不邪淫、不妄语、不恶口，加上不，不能做。第二大类作持，作是你一定要做，你不做，你就犯戒。菩萨戒是属於作持，孝养父母要做，奉事师长要做，亲近善知识要做。《菩萨戒经》里面说，在我们这个地区，有大德法师讲经说法，你无故不去听讲，犯戒！都是教你要做。
也许这个法师所讲的并不怎么样，可能还不如我，如果我有时间，并没有重要的事情跟讲经的时间冲突，我一定要去。去什么？做影响众，实际上不是去听经的。坐在那个地方让别的听众看看，某人都在这里听经，大概这个法师讲得不错，让听众对法师有信心，听众对这个经教有信心，这叫做影响众。特别是初学讲经的法师，你们注意看看我，如果不是跟我讲经时间冲突，我一定去听，这里头有因果关系。别人讲经我不听，我讲经也不会有人听，因果报应是这样的。别人讲经我欢喜听，我讲经也有很多人欢喜听，又何况讲经去结法缘，这个我跟同学们讲得很多。我们去听经，甚至於到这个道场，我们第一次到这个寺院庵堂去参访，当然第一桩事情有知客师或者是方丈和尚，要看你是什么样的身分，会引导你到大殿拜佛。我跟诸位说过，我那个三拜跟人家不一样，我在那里许愿，在发愿。第一拜，跟这个道场结法缘，缘成熟的时候，我到这个道场来讲经；第二拜，与这个道场常住结法缘，这里方丈住持、当家知客、一切执事，我这一拜愿意跟常住结缘，有缘；第三拜，我跟这个道场所有的信徒有缘。我这个三拜是这样拜法的，真的跟一般人不一样。
所以，有许多同参道友当我面也问：法师，你的法缘很盛！连演培法师过去都问我：你的法缘为什么这么盛？你能不能教教我。念念跟一切众生结善缘、结法缘，不会空过。这个道场有法师讲经，我参与，我来听经。你看看，给讲经法师结缘，跟道场结缘，跟听众结缘，要做，不要忘记。这个道场做法会，我去参与，也跟主持法会的法师结缘，跟道场结缘，跟参与的大众结缘，一切波罗蜜无碍！记住，千万不要结恶缘，结恶缘你的法缘减损。对於自己的贪瞋痴慢，这是无始劫以来的烦恼，有时候控制不住，它会起现行。学佛的人在大庭广众之下，特别要谨慎，要控制自己的情绪，纵然遇到再不如意的事情，再不称心的事情，也不可以表现在面孔上。为什么？决定破坏你的法缘。别人不会破坏，是自己破坏的。所以佛常常教导我们接众，就是跟大家相接触的时候，无论是善人恶人，在佛法里面讲善缘恶缘，人事环境，都要用纯善的心，善缘能增长，恶缘能化解！真诚慈悲来处事待人接物，这里面智慧、德行都在这里表现。
你能够让大众尊敬你，还是厌恶你，都在你的一举一动、一言一笑，这都是表演，人生就是个舞台。诸佛如来，大宇宙是他的舞台，大宇宙里面所有一切众生是他的观众。我们仔细观察佛菩萨怎么表演的，祖师大德们是怎么表演的，要在这里头学习。他们的示现，有示现成功的，我们要记住、要学习；有示现失败的，示现！叫人讨厌，叫信徒远离，舍弃他，这样的表演是负面的，做给我们看，教我们看了这个样子提高警策，这个不能做。世尊当年在世，僧团里面有六群比丘不守戒；对佛陀，佛陀是老师，对老师不恭敬，对同学嫉妒障碍，巴结信徒，在这里面挑拨分化，他表演负面的。这六群比丘包括提婆达多在内，都是佛菩萨再来。像舞台上表演，有表演正面的，有表演负面的，有表演忠孝节义，有表演不忠不孝、不仁不义，都是佛菩萨。给我看的！哪些我应当要学，哪些我应当要戒，全是老师。《华严经》五十三参，你看看善财童子去参访，里面就有人表演贪瞋痴。那不容易、不简单，那是真正的圆满智慧，高等的艺术，他表演负面的。我们要能认识他，要能体会得到。所以世界这个佛号给我们很多很多启示。再看上面一层，第十二层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名师子华网，佛号宝焰幢。】
这个世界也非常之好，『网』是表多，像网孔一样密密麻麻的。『华』是表修行人六度万行之因花。『师子』一般是对佛的敬称，佛称狮子王，菩萨称为小狮子。我们从这个名号里面看，这个世界菩萨多，都在修六度万行，用「华网」来做比喻。佛在此地教化众生，德号『宝焰幢』，这个名称我相信同学们都能理解。「宝」是代表性德，性德放光，光明高显，「幢」是高显之意。我们看到这两个名号应当发愤，应当勇猛精进，也要像这些菩萨一样认真学习四摄六度、普贤十愿。再看上面第十三层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名金刚妙华灯，佛号一切大愿光。】
在这个地方，我们要怎样学习？『金刚』在佛法里面，它代表坚固、光明、锋利，能断一切物，一切物不能够破坏它。佛用这个来表法身，来表般若，也代表解脱；法身、般若、解脱，有如金刚不坏。『妙华灯』是表行门，微妙的大乘佛法，「灯」是遍照的意思。所以这个世界，我们也能肯定这是纯一清净，世界有这样好的名号。『佛号一切大愿光』，愿非常重要。世间人，古人常说人不可以无志，中国人把志愿常常连在一起说；志跟愿意思是相同的，佛法里面叫发愿，世间人讲立志。为什么？志要不立，你这一生没有方向、没有目标，你怎么会有成就？人有一个志愿，他这一生当中有奋斗的方向目标，他会有成就。
中国古人常常勉励后学要立志，立什么样志？不是立志做大官发大财，那个思想是错误的。做大官发大财要有命，没有命没有用。古大德教人立志什么？学圣人，学贤人，为社会、为众生做大事。大事是什么？利益社会众生的事业，这个志向正确。为一切众生服务的项目很多，看我自己的兴趣，佛法讲根性，与根性相应，学起来容易。我们今天选择的这个项目，这个身分是出家身分，选择这个身分来从事於这个项目，这个项目是什么？从事於多元文化的社会教育。多元文化社会教育里面分的科目又很多，我专攻一科。这一科，华严净土！华严念佛！我们的老师是谁？普贤菩萨，娑婆世界净宗初祖。
释迦牟尼佛示现成佛，第一部讲《华严经》。普贤菩萨在华严会上，以十大愿王劝导大家同生西方极乐世界，娑婆世界的净宗初祖。西方极乐世界，我过去讲《无量寿经》讲过十一遍，西方极乐世界是普贤菩萨的法界。你看看《无量寿经》头一句经文「咸共遵修普贤大士之德」，这不就说明西方极乐世界统统都是修普贤行。所以，《华严》跟《无量寿经》跟《阿弥陀经》是一部经，一个法门；细说是《华严》，略说，说得最简单、最扼要的是《阿弥陀经》。《无量寿经》叫中本，比《弥陀经》讲得详细，比《华严经》讲得简单。
人不能没有愿。我们活在这个世间一生从事於教学工作，我只选这一个项目来做。还有许许多多的项目有别人做，我只要把这个项目做好，我就有成就了。我这一生，我有一个方向，有一个目标，我最后的目标是以此功德回向求生净土。我五十年所修所学的，四十四年在讲台上跟大家共同学习的，统统回向求生净土。我不求别的，对於天上人间，无量无边诸佛刹土，我一无所求，只求往生极乐世界。在这个世间能以一桩事情，唯一的一桩事情，帮助有缘人契入佛境界。我就干这一桩事情，天天在做，乐此不疲。一个人真干，我就帮助一个人；众多人真干，我就帮助众多人。在这些年来，我们使用的工具，用录相、用录音、用电视、用网路，工具！所以我这两天向学院同学们讲话，我们要很认真很努力的建一个网路图书馆，加强我们机器的设备。这些年来，讲了许许多多的经论，数量也相当可观，全部都放在网路上，二十四小时在世界上任何国家地区都可以收看；我们的网路要做到二十四小时的开放。我们知道，许多地区同学们都希望听到最近所讲的《华严经》，我们每天四个小时，也希望这部经每天都能够重播。网路有时候有阻塞，收听的时候会中断，但是二十四小时重播，这个缺点一定能够改进。
我们的网路图书馆，绝对不是内容只收集我个人所讲的，不是的。凡是正法，无论是什么人讲的，图书馆！我们统统都放在网上。我们审查决定是正法，决定是有益於社会大众的，肯定是正面的，肯定是帮助消弭冲突，促进和平的。所以我们要重视经典的远程学习，无论在世界哪一个国家地区，我们每天都在一起共同学习。大家有问题可以提出来，或者是传真过来，我们这边有专人处理。重要的问题，我们一定会找时间来解答。有些问题不只是个人的，共同的。所以学佛不能没有大愿，我们要把诸佛如来的弘愿变成自己的大愿。特别是修净土，我们的愿要跟阿弥陀佛相同。阿弥陀佛四十八愿，愿愿帮助众生，希望一切众生离究竟苦得究竟乐。怎么个帮助法？头一个要帮助众生建立对大乘、对净土的信心；其次帮助他发愿，然后帮助他学习；终极的目标，我们同生极乐国。现在时间到了。
诸位同学，请接著看第十四层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名一切法光明地，佛号一切法广大真实义。】
佛的德号与世界名号是非常相应，换句话说，这个世界之庄严都是佛在此地教导的。居住在这个世界的众生善根福德非常深厚，对佛陀的教诲能信、能解、能依教奉行，所以才有这样殊胜的成就。这个地方是『一切法光明地』。『佛号一切法广大真实义』，这个德号可以概括全部的佛法，不但是大乘小乘、宗门教下、显教密教，无有一法不是「广大真实义」。为什么？一切法，法法都从自性生，法法还归入自性，自性广大真实。我们要想学广大、要想学真实，你一定要懂得，一切法，任何一法，你要认真努力学习，就在这一法上明心见性。我们一般讲这一法与性德相应，与自性相应，果然相应了，这一法就广大真实。这个法不是定法，这一法不是定一，是任一，任何一法无不如是。所以佛在《般若经》上才说：法门平等，无有高下。
我们净宗的同学，我们选的是什么法？持名念佛。要知道这一法就是一切法。《华严》上讲得很明白，讲得很多，「一即一切，一切即一」。我们是把一切法统统归在持名念佛这一法里头，这一法就是一切法，关键你得会念。怎么个念法？古大德常常教导我们老实念佛，你要老实念。什么样才叫老实？觉明妙行菩萨跟我们说，第一不怀疑，第二不夹杂，第三不间断，你能做到这三条就老实了。这一句佛号念下去，念到功夫成片，念到事一心不乱，念到理一心不乱，广大真实义就现前。跟宗门大彻大悟明心见性是同样的境界。所以佛说，佛在《大集经》上说的，念佛是名深妙禅。参禅的人往往轻视念佛人，不知道念佛是甚深的深妙禅。再看第十五层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名真珠末平坦庄严，佛号胜慧光明网。】
佛的德号与世界名称相应，『光明网』跟『真珠末』相应。「真珠末」是什么？真珠粉（磨成粉）。诸位想想真珠是七宝之一，一粒一粒的真珠当中还有空隙，磨成粉铺在这个地方空隙没有了，这是圆满的庄严。从这个果德上我们就能看到这个世界的居民心地清净善良平等，为什么？它地平坦。佛在大乘经里头说过，心平则大地平坦，境随心转；心不平，你居住的境界就高低不平。这个道理连看风水的都懂得。我过去遇到几位对於风水很有研究的，看到那个地区，这个城市建立在丘陵的地段，高低不平。这个风水先生告诉我，这个地方的人心不平。我听了点点头，有道理。一个城市很大，当然土地有高低不平，但是幅度不能太大，这样就好，就是大致上是平坦的。如果高低悬殊太大，那个地方的人心真的是不平，我们选择居住修行的环境不能不懂得。『佛号胜慧光明网』，这个光明网与真珠末相应。「胜慧光明」是平坦庄严的真因，殊胜的智慧，光明是表现在外面。我们一般讲你的智慧福德影响这个地区，影响地区的居民，他们对你的智慧德行仰慕尊敬，向你学习。这个人是佛陀。再看下面，第十六层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名琉璃华，佛号宝积幢