处，有文字记载；说话，有些人说了之后就忘记了，托你办什么事情，讲了半天就忘掉了，不如传真好。传真是又能够节省传话的费用，又能够交代得清楚明白，你说这个多好！早年我在美国，我印的那些卡片里头有传真没有电话，有些同学都知道的。
所以我们看到世界名号、佛的名号，要把这个看作现前修学的第一桩大事，断烦恼、改毛病、断习气，这比什么都重要。佛德号里头有『无垢宝光明』，「宝光明」不必求，「垢」是烦恼、是染污，只要这个东西除掉了，自性的「宝光明」就现出来了。
佛法行门里头最重的是忏悔，最重视的，可以说八万四千法门就是八万四千种忏悔法。念佛是忏悔法。起心动念的时候一定要晓得「起心动念，无不是业」，《地藏经》上这句话是真的，不是假的。如何消除业障？第一个念头起来了，不管它是善念、是恶念，第二个念头是阿弥陀佛，就把那个念头压下去了，这个人叫会念佛。用一念来对治一切念，这是念佛法门里头的真正的义趣，念佛法门里头的真实道理。不是一天念多少声，念给阿弥陀佛听的，阿弥陀佛才不要听。是用这个方法把自己的妄想念头打掉，有念头的时候，这一句佛号打掉你的一切妄想杂念；没有念头的时候，这一句佛号打破你的无明。
我们的烦恼可以分为两大类，一个是妄念纷飞；一个是一个念头没有，因为那是无明，并不是好事。果然一念不生，将来死了到哪里去？到无想天。无想天在第四禅，好不好？不好！落在空无里头，那个寿命很长，那么长的时间你没有机会闻法，你没有机会觉悟。所以佛把这个果报列在「八难」里头一条，你遭了难了。八难第一个是长寿天，长寿天就是四空天跟无想天，因为四空天跟无想天没有佛去示现。为什么？他们不接受佛菩萨教诲，他们自己以为证得大涅盘，误会了！他不是禅定，他只有定，没有禅。禅，心地清清楚楚明明白白，又是一念不生，那个叫禅。他只有一念不生，他对外面什么都不知道，没有智慧。禅定是定慧等学，定跟慧是平等的；无想定是只有定，没有慧。这个道理一定要知道，不能够产生误会。再看上面一层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名光焰藏。佛号无碍自在智慧光。】
这个世界的名称不错，佛的德号我们看到也生欢喜。『光焰藏』，「藏」是含藏的意思，我们一般人讲的仓库。所以佛法，佛四十九年所说的经教，我们称之为「三藏」，「三」是把它分成三类。就像中国古时候编的书叫《四库全书》，其实它那个「库」都是从我们「藏」转变过来的。编这样大的丛书，在中国是佛经里头第一个编的，佛经称「三藏」；所以到明、清国家也编丛书，称为「库」，库跟藏意思相同。这个世界里面含藏什么？「光焰」。「光焰」是智慧，说明这个世界的居民人人都有智慧，这世界好。经文上省略，也很可能纯一清净。
有智慧当然就有戒定，为什么？智慧是从戒定来的，因戒得定，因定开慧；没有戒定，哪来的智慧。这里我们学佛千万不能够误会，为什么？有很多人自己以为有智慧，自己以为很能干，所以贡高我慢，目中无人。这个就是修行道路上的重大障碍，它不是障别人，障自己。我们看释迦牟尼佛、看孔老夫子，典籍里面记载的，他们当年在世的时候，处事待人接物是何等的谦虚，确确实实是自卑而尊人。释迦、孔子做到了，这是圣人！我们今天会说，做不到！自己都以为比别人高，唯有孔老夫子自己觉得样样不如人，释迦牟尼佛觉得样样不如人。
孔老夫子，中国古大德有不少人都肯定是佛菩萨再来的，在中国示现的。所以我们有时候在文字里面看到，佛门人称孔老夫子叫童儒菩萨；童子的童，儒家的儒，童儒菩萨。我初学佛的时候，向李老师请教过，我说：这个称呼恰当吗？李老师跟我说，他说：理上讲是能讲得通，但事上没有证据。这是李老师答覆我的疑惑。理上确实讲得通，事上他没有把他的本迹因缘说给别人听。我们能肯定那不是凡人，确确实实是圣贤的示现，来教化我们的，给我们做为学习的榜样。
夫子一生行谊，我们仔细观察就得到他很多的启示，你看他老人家，就像佛所说的真实智慧，通权达变；他有理想、有抱负，牺牲奉献为国家、为人民造福。周游列国，他的目的是想求一个职位。为什么？「不在其位，不谋其政」。想当时这些国王、诸侯能够给他一官半爵，他能发挥他的抱负，结果不如理想，没有一个国王、诸侯肯用他。他的理想、他的抱负不能实现，这个时候怎么办？（都是教我们）退回来，教学！这个没有障碍。把他的理想、把他的抱负传给后人，一代一代传下去，做成功了。这个成功比他真正是得了一个官位，施展他的抱负的功德还要大！换句话说，用今天的话来讲，他退出来之后，完全从事於多元文化的社会教育，私人办学，传道解惑，为万世师表。这是一个不在位，想得地位的人。
我们看释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是有这个地位、有这个权力，他放弃了，他不做这个事情，这个大家晓得，舍弃王位去从事於社会教育。为什么？你在位，你置你的教化止於你自己的国境（你这个国家的界限），你不能教别的国家人。不做国王，从事於多元文化社会教育，超越了界限；超越国家的界限、超越种族的界限、超越文化的界限、超越宗教的界限，他的道大行於天下！两个都是圣人，在两个不同环境当中，你看他示现教导我们的是些什么，我们要明了，我们要知道学习。
今天圣学（圣贤的学问），学校不能接受。我们很想在学校里头推行，学校不能接受，那就想到孔老夫子、释迦牟尼佛，退下来私人办学，效果比学校还要殊胜。私人办学在现在就比从前方便了，现在可以用网路，有一个小小的摄影棚就行了，何况在摄影棚里面教学，同时能做成录相带，再制造成光碟大量流通，比学校效果还要大！这是真正的叫通权达变，变，它就通了，哪里有障碍！我们要向佛菩萨学习。
所以你看这个佛号「无碍自在智慧光」。这个地方有障碍，那里没有障碍。真正存心为众生、为一切人民幸福美满来著想，没有走不通的道路。到你遇到困难走不通的时候，好好地读经，经里面有启示。好，现在时间到了。
诸位同学，我们接著再看上面的第三层世界：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名宝轮妙庄严。佛号一切宝光明。】
这个世界的名号、如来的德号表法的义趣，我们都能够体会得到的，前面讲得很多了。由这个地方来看，无量世界之中，佛菩萨教化的成果确实是相当可观。从世界名号上，我们了解果德、果报；从佛的名号上，我们体会他教学的方针，教导的宗旨。回过头来看看我们自己娑婆世界，为什么跟诸佛世界相比，有这么大的差距？当然娑婆世界很大，不是这一个地球。以黄念祖老居士的说法，娑婆世界最低限度也是十万亿个银河系。十万亿个银河系，不要说十万，我们这一个银河系就够大了。
我们今天这个地区、这个地球，是很小的一个小地区，这个地区上聚集一切造作恶业的众生，到这个地方来受报，我们生在这么一个环境里头。到这个环境来，当然是共业所感！如果我们自己过去生中修积的是善业多恶业少，那不会来了。怎么会到这个世界来？既然到这个世界来，我们自己得肯定、承认「往昔所造诸恶业」，与这个地球上的众生相彷佛，我们大家造的都差不多多。所以我们出现在这个世间，生活在一起，要受共同的苦难，这是共业所感。在这一个环境里面，诸佛菩萨特别慈悲，哪个地方众生苦，很苦，一定是优先去度、去帮助。所以诸佛菩萨对这个世间特别怜悯，我们能体会得到。
真正觉悟了，这个世界也没有什么不好，反而修行成就加倍的快速。你看佛在经上讲的，在娑婆世界修行一天，相当於在极乐世界修行一百年。这个一百年是算我们这里的时间，不是算极乐世界的。换句话说，在我们这个世界修行一天，超过在极乐世界修行一百倍，这样大家就好懂。为什么？这叫难行能行，这是难能可贵。西方极乐世界太容易了，没有恶缘，所以那个地方的进步很慢。这个地方有恶缘，要进步那真的是不容易，所以快速，此地讲的大风大浪、大起大落，起，起得很高；落，落得很低，大起大落，难！
西方极乐世界是很平稳，虽然进得很慢，他不退；这个地方是退得厉害。在大起的时候，你真的能掌握住，那你一下就成功了。抓不住这个机会，你就大落，就落下去了，一落就落到三途，落到阿鼻地狱，这很可怕。一落到阿鼻地狱，那个时间就长，不止万岁万万岁。到你那个地方罪受满了，你再起来，你再慢慢浮起来。遇到真正的佛法、遇到真正的善知识，你就有一个大起的机会，这一生当中往生西方极乐世界，大起，一下就成佛了！机会每个人都有，这个机会真的是佛菩萨给我们的，问题是我们要认识机会、我们要抓住机会。抓住机会，何以又不能成就？那个原因都是放不下。果然能够放下万缘，让自己的身心恢复清净，一尘不染，你就大起了，决定不为世缘影响。
今天环境影响，花样之多，超过古时候真的是百千万倍；影响之深，真的叫你在这一生当中永远不会回头，这个事情可怕，古时候没有的，实在讲一个世纪之前也没有；这一个世纪不得了，花样百出，确确实实呈现在我们面前的是末日前夕的徵兆。我们生逢这么一个时代，只有时时刻刻提起高度的警觉，才不会受到影响，才不会受到障碍。自己走出一条生路，永脱轮回，永脱十法界，这个路只有一条，「持名念佛」。除这条路之外，别的路虽然是多，八万四千法门、无量法门，那个法门都要断烦恼。
净宗这一条路，不要断烦恼，只要伏烦恼就行了。伏烦恼容易，我们这一生当中可以做到。断烦恼，说老实话，我们真的一点把握都没有。所以对这个法门深信不疑，为一切同修细说往生经论，就是净土五经一论。劝导大众学习的重点，印光大师给我们制定了，我们自己的修学，帮助别人，决定遵守印光大师的教诲「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」，不会有差错。
所以我们在这里看到的世界，诸佛的世界都这么美好。『宝轮妙庄严』，这里有个「轮」，「轮」是代表佛菩萨教化众生，叫转法轮。说明这个世界佛陀教育很发达，用我们现在的话来说，很普遍。
佛的德号『一切宝光明』。「一切」的意思前面跟诸位说过了，一切种智，究竟圆满的智慧。「宝」是讲的德。「光明」是说遍照、普及的意思，自性般若。「一切」里头是表自性般若、自性德能、自性相好，光明遍照虚空法界。所以，从这个德号上来想，这个世界一定是纯一清净。再看上面第四层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名栴檀树华幢。佛号清净智光明。】
世界名号里头显示出『栴檀树』，「树」是树立、是建立。像我们今天在图文巴建一个净宗学院，这是建树，在这里树立一个净宗学院，这是「净宗树」。这个世界叫「栴檀树」，好！栴檀是宝香，香在佛法里头一般的表法是代表戒定慧三学，代表五分法身；五分法身是戒、定、慧、解脱、解脱知见，这个都是在佛门里面用香来表法。我们看到栴檀，当然就想到三学、五分法身。这个世界佛陀的教学很普遍，真正是一个佛陀教育的世界，普遍佛陀教育的世界，这世界当然美好，当然是纯一清净；这是净土，决定不是秽土。
『华』表六度万行，行门。『幢』表高显，高大明显。我们看到这里，真的想到古德常讲「教学为先」。这句话用在个人，人投生到这个世间来，父母、师长、他的长辈们怎么样对待他？应该要懂得「教学为先」。中国儒家提倡胎教，当小孩在怀孕的时候，这一怀孕就开始教导他了，教学为先。佛门当中也是这个说法，诸位读《地藏经》，佛在经里面明明白白告诉怀孕的母亲，你应该怎样对这个胎儿？每一天把《地藏经》读诵一遍，给你胎儿种善根。《地藏经》是佛门孝经。纵然不能够每一天读一卷，现在一般年轻人工作繁忙，他没有这么多时间，三天念一部、七天念一部，这总可以了；当然最好的是每一天念一遍。心正、行正这个胎儿有福，这个父母对他的子女真的是大恩大德。要懂才行，不懂就没有办法了。
小孩出生之后，做父母的人对他生活的环境，要格外的关怀照顾，记住佛在《十善业道经》上所说的「不容毫分不善夹杂」。你记住这一句话，保护你的婴儿，不容毫分不善染污。你让他六根所接触到的都是善的，不善的不能接触，培养成纯善。我在这一生当中很少听到有这样的父母教导他的儿女。在古时候，确实书香门第，家里面长辈世代都是读书人，他懂；如果不是世世代代读书人，那就很难了。
最近我有一个机缘到坎培拉，去拜访中国驻澳洲的大使武先生，听他们夫妇介绍他的小孩，确确实实善根深厚，家教成功。武大使自己本身是北大教授，父亲老先生是读书人，汉学根底非常深厚。那个小孙子是老先生一手带大的，根基很厚。虽然现在很年轻，大概二十多岁，这个社会上所有一切的污染他一丝毫不沾，几乎现在年轻人我看不到了！他给我讲，我相信。为什么？有智慧、有能力辨别真妄、是非、邪正，有这个能力。
今天我为什么不看电视？他儿子也不看电视，电视萤幕一打开，里面的内容全是负面的，这个世间人常讲黄色的、灰色的、黑色的，那有什么好看的？不如读书，不如念佛，我的心多清净、多快乐。远离一切染著，这是圣贤教育的成功，没有名利心。我还没有