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我用了十个字，我们要这样存心，这个心是佛心，这个心是真心，这个心是自己的本心！落实在生活当中，处事待人接物就是「看破」，看破是智慧，「放下、自在、随缘、念佛」。把这二十个字跟印光法师的十六个字合起来看，自己就知道怎样学习了。
佛的色身、三业是宝灯。菩萨的色身、三业，也是宝灯。如何塑造自己，使自己的色身、三业像佛菩萨，也是一座宝灯。「普照」就是利他，「幢」，利他要明显，要让别人一看就明了。为什么？容易回头，容易学习。诸佛菩萨在世间示现，为什么？不为自己。决不是为自己德高望重，那就变成堕在名利里去了，好名。名闻利养丝毫都不沾，他表现这个样子干什么？教化众生，为众生做示范。
知道这样的用意，那你就想到，我们在当前要给众生做哪些好样子。你看看现在这个世间众生，不知道孝顺父母，不知道尊敬师长，那我们要做出孝父母，敬师长。现在这个世间众生不知道夫妇之道，那在家的同学你要示现做出夫妇之道的样子，教导社会。现在兄弟姐妹不能和睦相处，我要怎样做到和睦相处给别人看。
换句话说，看到社会有哪一种毛病，我就要用形象来对治。现在世间许许多多方面严重冲突，那要怎样消除冲突？我说先要把自己的内心的矛盾冲突消除。内心什么矛盾、什么冲突？自利跟利他就冲突了，这是消灭一切冲突的根源。然后再慢慢扩张，才能解决世间一切纷争的问题。「宝灯普照幢」！好，今天就讲到此地。
大方广佛华严经 （第八四九卷） 2002/9/18 澳洲净宗学院 档名：12…17…0849
诸位同学，请看「华藏世界品」右旋十海，第一个是离垢焰藏海，刹种所持的世界，也是二十层。前面跟诸位介绍过第十二层，现在我们从第十三层看起。在我们小本的《纂要》是第十七本，第七页第二行：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名遍照光明轮。状如华旋。依宝衣旋海住。佛音声宝王楼阁云弥覆其上。】
这是讲世界的上空庄严。
【十三佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号莲华焰遍照。】
我们在经上看世尊为我们介绍『莲华焰遍照』如来的刹土，这个刹土名字叫『遍照光明轮』，跟我们这个世界娑婆不一样。娑婆是梵语，从意思上来翻叫堪忍；堪忍的意思就是说：你能忍受得了吗？从这个语气当中，我们就知道这个世界真的是艰难困苦，不是一般人能够忍受得了的。
我们这些众生在这个世界里头煎熬，非常的辛苦。迷惑的人太多太多，觉悟的人太少。诸佛如来虽然是大慈大悲，在这个世间教化众生，也只有善根福德因缘具足的众生，才有机会接受佛菩萨的教诲，才能够相信，能够理解，能够依教奉行。多数人，这还不是普通的人，在这个世间我们讲一般是有知识的人，受过高等教育的人。偶然跟我们接触，听我们讲到经典上的教诲，几乎多数人都认为我们这是一种理想主义，不切实际，无益於事。
他们这个看法，这样的心态，我们能够理解。这是什么原因？所受的教育不相同，生活的环境不相同，文化背景不相同。他这种心态，这种想法、说法是很自然的，我们能够体会。从这些地方我们就能够特别领会到圣贤教诲之可贵，也真正能体会到佛在经上常说的「人身难得，佛法难闻」。今天科学技术发达，尤其印刷术、大众传播这样的方便，何以还说佛法难闻？接触佛法的机会是愈来愈方便，但是能信、能解、能行，的确不容易。
这些人听了也欢喜，他并不排斥，他也很赞叹，但是他说做不到！这个社会需要的是什么？需要的是竞争，需要的是手段。如果你讲孝悌忠信仁义道德，他听了好笑！这些东西被整个社会大众所抛弃掉，你还在搞这些东西，说我们的头脑冥顽不灵，他们聪明绝顶。但是今天世界遇到困难，多数人依然不觉悟。只有极少数的人想到现前这一种思惟、作法不能解决问题，所以他们尝试回过头来向古圣先贤来探索。看看古人讲的这些东西，留下来的东西能不能帮助现前的社会。
试探的这个心态多，真正诚信的少，这个原因我们也能理解。为什么？一向没有接触过，这个态度是理所当然的。今天整个世界动乱，根本的因素还是古人说得清楚、说得明白：我们的学习没有根！现在在台湾、在中国、在东南亚一带，有一些善知识提倡扎根教育。这话是正确的，但是什么是根？没能讲得清楚，没能讲得明白。扎根教育要怎样落实，要怎样产生效果，这是一个很严肃的问题。
根，中国古人常说「三岁看八十」，三岁是根，八十是果。由此可知，真正扎根教育，儒家讲从胎教。我们一般讲童蒙，那已经不是根，那是发芽！根在胎教，母亲怀胎到这个小孩长成三岁，这是根。从四岁到七、八岁，发芽，童蒙的教学。所以今天我们讲扎根，真正根在哪里还是没找到。扎根的教育是谁负责？父母！不是别人。到童蒙，四、五岁到七、八岁，这个时候老师跟父母密切配合，把这个小孩的根基真正扎稳。我们看看中国历史上古圣先贤，为国家民族建功立业，哪一个不是受这样的教育？
现前这个时代，真的，佛在《无量寿经》上讲的话，他说「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也」。这个话是教我们看现前社会大众，决定不能够责怪。什么原因？他没有受过扎根的教育。为什么没有受过？父母无知，对於伦理道德他不认识，他怎么能把他的儿女教好？今天儿女长成人了，不知道仁义道德，决定不能怪他。他的本性是善良的，「人之初，性本善」，在佛法里面讲「一切众生皆有佛性」，他有佛性。佛性、本善，真的是永远不变。只是在这一生没有受过良好的教导，被环境、不良不善的习气所染污，我们要明白这个事实真相。
大众被染污，回头再想想我们自己，将心比心，我们也被这个社会染污了。所幸运的，是我们遇到佛法、遇到善知识，常年锲而不舍的在学习。我常说，我们的学习在哪里？在生活里面学习，在工作里头学习，在处事待人接物当中学习。学习什么？学习伦理、道德，学习三福、六和、四摄、六度。念念不舍，长时薰修，我们才有这么一点成就。
社会是一个大的染缸，我们在这个缸里头还没有受到严重的污染，得力於佛法、善友的教导。这个在社会上不是多数，是少数。今天社会动乱已经达到巅峰，有许多人迫切希求和平，消弭冲突。这一桩事情是好事情，从哪里做起？从生活，从自己生活当中，工作待人接物之处，从这个地方化解一切冲突，祈求和平。
昨天我跟一位老教授谈，他问我，从哪里落实？无论是生活、是工作、处事待人接物念念为别人想；把别人摆在第一，把自己摆在第二，我们才会有长进。佛法常讲积功累德，你真正在累积功德。起心动念，先为自己，后为别人，这个矛盾冲突永远不能够化解；和平，那真的是理想，决定不能够落实。
圣贤人的教育就是教我们从这个地方做一个转变。想什么？主题总得有！我讲了两句话：利害得失，吉凶祸福。想别人的吉凶祸福，对方的利害得失，不想自己。果然以真诚心、无私无我的心，才能感动别人，中国古人常讲「精诚所至，金石为开」。别人还没有办法接受的时候，听不进去的时候，是我们的真诚做得不够，方法表达的技巧不足，佛法里面讲「善巧方便」。
第三个因素，时间太短。那是长时间的问题，不是短时间，要有耐心。我们自己毛病习气一大堆，学佛五十年，这是一个相当长的时间，自己今天才有这一点觉悟。我们是天天在学习，天天在讲解，讲给别人听，实际上就是讲给自己听的。劝导别人，哪有不劝导自己的道理？这是我们自己亲身体验的。没有这么长的时间，如果不能锲而不舍天天在干，起心动念，念念没有离开佛菩萨的教诲，没有离开圣贤教诲，才能保持这一点清白，不是容易事情！才能把这个社会的现象看清楚、看明白，特别是因缘果报，自己总算走出了一条明路。现在我们懂得佛在经上说的话，真正度自己才是帮助众生；自己度不了自己，要想帮助别人，佛说「无有是处」，没有这个道理。
所以世界，我们这个世界名叫堪忍。我们看看这一边，莲华遍照佛，他的世界是遍照光明。由此可知，这个世界好。这个世界是个极乐世界，我们在经文里面看到，『纯一清净』。纯一清净，这里面没有秽土，没有三途、没有六道、没有九法界，一真法界。居住在这个世界里面的众生，就像华藏世界的法身菩萨一样，像极乐世界诸上善人一样，不造恶业，所以佛的德号「莲华焰遍照」。我们知道佛的德号，就是这一尊佛在这个地区，这个阶段、时段教化众生的纲领。
你看娑婆世界，我们的教主他的德号叫释迦牟尼。这个名号是梵语，释迦是仁慈的意思，牟尼是清净寂灭的意思。这是世尊在这个地区，在我们这个娑婆世界，他老人家的法运一万两千年，在这个时段，这是教学的总纲领；教导大众对人要仁慈，对自己要清净，用这个做教学的纲领。
我们看这个世界，佛教学的纲领是「莲华焰遍照」。莲花出污泥而不染，我们在讲席里面多次的介绍。莲花的根是长在池塘泥土底下，这个池子的底，茎是在水中，花开在水上。池底的泥沙代表是六道，染污；池里面的水代表清净，四圣法界；花开在水上，表示四圣、六凡都不染，四圣六凡他都放下，他生到一真法界。一真法界当然纯一清净，心地清净就生智慧。《金刚经》上讲得很好，「信心清净，则生实相」，实相般若。
自性本具的智慧现前，那是焰，焰是光明，焰就是表自性般若智慧。自性般若从哪起来的？从清净心生的。我们今天的心不生智慧，只生烦恼。为什么生烦恼？染污！在六道被六道染，在四圣法界被四圣法界染，所以智慧不开。什么时候我们自己在世出世间法里面都不染著，《金刚经》上佛讲得好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，佛说这个话是包括了世间跟出世间。
出世间，佛法！佛法如果不善学，也被佛法染污了，这就是佛门常讲的，著相！著相就被佛法染污。佛对这样的学生，虽然摇头也并不舍弃，还是要教。为什么？他有佛性。听佛法被佛法污染，是因为他烦恼习气太重。所以佛在经上讲，「法尚应舍，何况非法」，「法」是佛法，「舍」就是不要执著。佛法都不能够执著，何况非佛法？非佛法是世间法。佛一切法，相有性无，事有理无，这是世出世间法不例外的。我们受用，我们学习，贵在不染不著，永远保持自己的身心像莲花一样。
藏传佛教教人念六字大明咒，「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」。我初学佛的时候跟章嘉大师，大师也教我念这个咒语。我向他老人家请教，这咒语是什么意思？大师非常慈悲给我解释，「唵」是身，现在我们晓得，这个身包括著法身、报身、应化身。「嘛呢」就是莲花，我们在经本上常常看到这个翻译，梵语嘛呢翻成莲花。「叭咪」是保持。「吽」是意。这是外来语，他们的句法跟中国人不一样。如果是中国人来讲，一定是「保持身、心像莲花一样」，我们中国人是这种翻译。在西藏文字里面，梵文也是这样的，「身、莲花、保持、意」，意就是心。我明白了，我非常欢喜念这一句咒语。为什么？提醒自己身心清净像莲华一样，一尘不染。四圣、六凡都不染，你在一真法界里面开花结果。
一真法界就是《华严经》上讲的法身菩萨，一定要莲花放光，智慧透出来了。你看这名号五个字，前面三个字不是自己成就吗？尤其是莲花两个字，这是表修行，表功夫，修德！焰，果德！自性般若智慧现前。岂不是自己修成之后你才能利益众生，利益众生是遍照！遍是平等的，是没有分别的，像阳光普照宇宙，不仅照这个地球。太阳系里面所有的行星它都普照。普照就是利他，一定是自利之后，才能利他。自己没有成就，哪来的遍照？所以自己一定要放般若光明，才有能力遍照。般若智光不能现前，怎么能遍照？怎么能利益众生？怎么能利益社会？
佛这些大圣大贤订的标准，跟我们凡夫确实不一样。没有到这个水平，帮助一切众生，尤其是帮助人排解纷争，这是一桩很不容易事情。这个世间做这个事情人很多，成功的例子不多。我们在这些地方能体会得到，真正是所谓是大智、大德、大能才能做得到。大智大德大能之人在哪里？我们要是天天去祈求，求不到。
我在年轻的时候，初初接触佛法，知道佛法好，可惜没有人依教奉行，没有人为大家讲解。我也是求佛菩萨保佑，希望有善知识现前，最后老师点醒我，求人不如求己！求人，非常渺茫。古人常讲，世间难事有两种，一种是登天难，一种是求人难；登天难是比喻，求人难是实在的。我想老师的话有道理，求人不如求己，自己认真努力修学，发心把佛法介绍给大众。我这一生就走这个路子。
善知识的引导，对於一个学人成功失败，那是真正的关键。所以《阿难问事佛吉凶经》，这是我学佛经第一部。展开经本，在第一个小段里面，佛就教给我们要亲近明师，接受明师的教导，这是学佛头一个条件。明师不是他名气很大，这个明是光明的明，我们看到这个字就